617 matches
-
și ritmul lent al schimbărilor din învățământ; * efecte de distorsionare a semnificațiilor implicate de presiunile externe ce se exercită asupra sistemului școlar. Inovația este relativ blocată, iar la nivelul practicilor didactice se constată tendința de reproducere a celor vechi și reinterpretarea noilor solicitări prin prisma logicii interne a sistemului; Pentru echilibrarea relației dintre învățământ și societate, D. Haag (1981, apud Păun, 1999) propune următoarele soluții: 1. sistemul de învățământ cu finalități permanente aflat într-un ambient social stabil, echilibrarea realizându-se
Managementul schimbării educaționale: principii, politici, strategii by Valerica Anghelache () [Corola-publishinghouse/Science/992_a_2500]
-
Aquino, schema aristotelică a raportului organism mediu a ajuns să se completeze cu un raport subiect obiect de natură divină. S-a făcut acest lucru prin avansarea raportului de cunoaștere subiect obiect peste planul raportului organic. Acest fapt a corespuns reinterpretării teologice tomiste a concepției Stagiritului despre suflet. O asemenea reflectare conștientă, ca produs al dumnezeirii, nu putea fi încă obiectivată, îi lipseau multe din mecanismele implicate în reflectare, ce aveau să fie descoperite abia după apariția psihologiei ca știință de
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
americani, inclusiv John Kennedy. Gânditori precum cei menționați anterior au ajutat la conturarea domeniului comunicării politice și la înțelegerea interacțiunilor dintre sfera politică și comunicarea de masă. Abordarea cronologică a celor mai importante studii din domeniul comunicării politice ar impune reinterpretarea unora dintre ele. Spre exemplu, teoria efectelor limitate, ilustrată de modelul comunicării în două trepte, poate fi explicată ca fiind rezultatul unui context în care mass-media și impactul ei social nu au fost încă pe deplin înțelese. Neînțelegerea efectelor media
Conflictele din ştiri. Impactul asupra cinismului, încrederii şi participării politice by Mădălina-Virginia Boţan [Corola-publishinghouse/Journalistic/928_a_2436]
-
discurs, iar trecerea de la experiența sacră, evocată de mit, la experiența profană, cotidiană, echivalează cu deplasarea accentului de pe o polisemie lărgită, neîngrădită, favorizând ambiguitatea, pe o polisemie reglată prin delimitări conceptuale. Autonomizarea limbajului filosofic în raport cu limbajul artistic are ca premisă reinterpretarea propriilor semnificații, a problemelor definitorii, aplecarea reflexivă asupra propriei naturi. Față de limbajul literar, caracterizat prin jocul neîngrădit al semnificațiilor, limbajul filosofic manifestă tendința de restrângere a acestuia, prin construirea unor sensuri specifice experienței profane, tot astfel cum literatura mitologică propune
Limbajul politic eminescian. Perspective semiotice by MIHAELA MOCANU () [Corola-publishinghouse/Science/979_a_2487]
-
mai ales prin coloane care au în vîrf un zeu îmbrăcat ca un călăreț zdrobind un monstru. Îl mai găsim încă tronînd în vîrful stîlpilor de tipul "stîlp al navigatorilor" de la Paris sau de tipul monumentului din Yzeures (Indre-et-Loire). Această reinterpretare a zeului roman este de asemenea evidentă în ceea ce-l privește pe Mercur, căruia Galia i-a dat mai mult de 600 de reprezentări, din care cea mai celebră a dispărut: o statuie colosală de mai bine de 30m pe
Istoria Franței by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
aer firesc de intimitate cu lumea. Multe versuri pot fi luate drept sintagme, fragmente ale vorbirii curente, ale informării stricte: „M-am născut noaptea la Sf. Andrei”, „Mănânc și plâng. Mănânc.” Structura poeziei e clasică, Labiș realizând un exemplu de reinterpretare a valorii clasice. Limbajul este dominat de o afectivitate normală, nesentimentală, de o deosebită vigoare primară și e străjuit de articulații și „încheieturi” ferme. Versul pornește înainte decis și puterea pornirii continuă să se transmită pe toată durata comunicării. Energia
NICOLAE LABIȘ – RECURS LA MEMORIE DIMENSIUNI SPAŢIO-TEMPORALE ÎN POEZIA LUI NICOLAE LABIȘ by MIHAELA DUMITRIŢA CIOCOIU () [Corola-publishinghouse/Science/91867_a_107354]
-
alături de lumea care este într-o permanentă schimbare, omnisciența sa implică cunoașterea a tot ceea ce este actual de cunoscut. Revenind la argumentul ontologic, după această incursiune în teismul neoclasic, ne propunem să vedem diferențele dintre Malcolm, Findlay și Hartshorne, în reinterpretarea modală a argumentului ontologic. Findlay împărtășește o perspectivă anti-teistiă, Malcolm o perspectivă teistă, iar Hartshorne consideră că trebuie luate în calcul ambele variante, în funcție de tipul de teism care este în discuție și își prezintă pe larg această perspectivă în lucrarea
Argumentul ontologic în filosofia analitică. O reevaluare din perspectiva conceptului de existenţă necesară by Vlad Vasile Andreica () [Corola-publishinghouse/Science/891_a_2399]
-
motivația imagistică poate să-și piardă forța"335; - "imaginea motivațională nu are nevoie să fie specifică expresiei în cauză; mai mult, imaginea motivațională poate să fie complexă"336. 3.2.3. Nu în ultimul rând, Geeraerts subliniază importanța procesului de reinterpretare a expresiilor idiomatice, adică a fenomenului prin care se atribuie "interpretări secundare, non- originare componentelor implicate în proces"337. Cum aceste fenomene se produc doar atunci când "componenta în cauză (în lectura ei secundară) ajunge să fie folosită separat de contextul
Textemele românești. O abordare din perspectiva lingvisticii integrale by Simina-Maria Terian () [Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
anumită limbă "istorică"; b) semnificatele idiomatice sunt diferite, dar nu izolate de semnificatele (lexicale) ale lexemelor omofone; doar prin persistența unei legături între cele două tipuri de semnificate se pot explica fenomene precum "aluzia" (Coșeriu), "defixarea" (Bally și Rastier) sau "reinterpretarea" (Geeraerts); c) în pofida persistenței acestei legături, semnificatele idiomatice prezintă o manieră proprie de organizare, care nu este relevată, precum în cazul semnificatelor lexicale, de existența anumitor opoziții distinctive, ci de existența unor relații asociative, care se grupează în jurul unor modele
Textemele românești. O abordare din perspectiva lingvisticii integrale by Simina-Maria Terian () [Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
formează imaginarul pulsional inconștient. După ce sunt ocultate imaginile vor ieși la suprafață atunci când mediul imagistic este propice, de obicei într-o nouă perioadă de fantastic. Așa se explică apariția grupărilor oculte care transmit mesaje ce altădată erau normalități imagistice. 2. Reinterpretarea imaginilor reprezintă mecanismul de simplificare a imaginarului existentă și de integrare a acestora în noul imaginar. Un exemplu concret este cel al creștinismului care preia o parte a filosofiei grecești după ce o reinterpretează. Tot în acest mecanism se integrează și
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
imaginar. Un exemplu concret este cel al creștinismului care preia o parte a filosofiei grecești după ce o reinterpretează. Tot în acest mecanism se integrează și mecanismul prin care o parte a panteonului hindus a fost preluat de către religia budistă. 3. Reinterpretarea imaginilor ca negativizare a acestora se realizează cu scopul de a limita o imagine și încărcăturile acesteia. Astfel prin negativizare ea va căpăta alt statut în noul imaginar, iar vechile simboluri negate. De exemplu putem considera că termenul demon specifice
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
se adaugă și redescoperirea textelor aristotelice se ajunge la un nivel amplu al imaginarului. Imaginarul medieval se dezvoltă și se transformă din rațional într-unul de natură pulsională. Renașterea nu este altceva decât continuarea Evului Mediu, o dezvoltare și o reinterpretare a imaginarului specific acestuia. Acest lucru s-a realizat concomitent cu transferul culturii din spațiul închis al mănăstirii în cel deschis al universităților. La aceasta se mai adaugă și posibilitățile de popularizare a textului scris dezvoltate ca urmarea a descoperirii
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
vizavi de acest proces de autoorganizare a ortodoxiei se realizează importul cultural care se face din zona orientală. O mare parte dintre elementele culturale bizantine ajung în zona occidentală și aici se declanșează o nouă revoluție. Acest import determină și reinterpretarea operei platonice și neoplatonice. Renașterea are o nouă sursă culturală care amplifică imaginarul. 1.2.3. Marile descoperiri geografice și ne-limitarea noilor imagini Călătoriile au reprezentat una dintre modalitățile fundamentale de amplificare a imaginarului. Aceasta are două surse: în
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
a realizat treptat o sinteză între propriul imaginar și cel impus de cuceritori. Rezultatul a fost un univers mitic complex, sincretic, dificil de asimilat de oricare dintre imaginarurile inițiale. În dezvoltarea filosofică a imaginarului un impact deosebit l-a avut reinterpretarea miturilor greco-romane sub influența noilor imagini. Am amintit deja despre mitul insulei fericiților care s-a concretizat în utopii. Dincolo de aceste forme se realizează și un conflict activ în care sunt eliminate majoritatea imaginilor rămase specifice populațiilor locale. Devenirea de
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
ei. Astfel se dezvoltă partea rațională a imaginarului ce va domina perioada următoare. Un alt element fundamental ce se dezvoltă în spațiul mănăstirii medievale este reprezentat de biblioteci. Aici sunt adunate textele vechi, copiate și interpretate, reprezentând sursa Renașterii prin reinterpretarea culturii antice. Dar în Evul Mediu textele antice au fost valorificate parțial. Odată cu redescoperirea lor în perioada Renașterii a fost creat un adevărat bum: În formarea concepției umaniste despre lume un imens rol l-a avut literatura antică. Numărul de
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
forme de imaginar. Acest mesaj simplu constituie punctul zero al imaginarului medieval. Este momentul din care se dezvoltă toate celelalte modalități de a interpreta universul. De aici urmează variații interpretative, construcții raționale, noi forme simple sau complexe de imaginar pulsional, reinterpretări din alte perspective a textelor exterioare. Puritatea mesajului de început se păstrează doar în primele secole. Chiar dacă apar variații interpretative, și în acest caz ne referim la erezii, există spații care încearcă să păstreze simplitatea mesajului. Astfel este și spațiul
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
și problemele legate de aceasta. Cea de-a treia direcție este cea în opoziție dezvoltată ca nominalism. Între acestea nominalismul concepției lui Occam, nu apare într-un spațiu de susținere totală a concepțiilor tomiste, ci dimpotrivă într-un spațiu al reinterpretărilor acestuia. Atunci când ridică problema universaliilor își dezvoltă concepția pe trei trepte: pe prima treaptă realizează contextul în eliminarea concepției oficiale afirmând: "Că universalul nu este o substanță care să existe în afara minții poate fi dovedit în mod evident"99. A
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
acesta a fost tradus încă din perioada secolului al XII-lea (de exemplu Menon a fost tradus între 1154 și 1160) ele intră în circulație abia în secolul al XV-lea. Astfel Renașterea se constituie pe baza filosofiei platonice și reinterpretarea lui Aristotel. La aceasta se adaugă lucrări adiacente cum ar fi lucrările lui Avivenna, Averroes sau Diogene Laertius, care întregesc imaginea literaturii antice din etapa respectivă. În acest context școlile non aristotelice devin din ce în ce mai puternice, iar între acestea cele platonice
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
violent agresive (austriecii W. Prix ?i H. Swiczinsky realizeaz? structuri spa?iale cu geometrii voluntar haotice, ?întind s? �defunc?ionalizeze� imaginea arhitecturii). Dintre multiplele tendin?e postmoderne �n arhitectur?, mari ?anse de a d?inui au cele care pornesc de la reinterpretarea valorilor tradi?ionale din perspectiva sensibili-t??îi ?i experimentelor contemporane. A?a este cazul cu lucr?rile lui J. Stirling ?i �n special cu Noua Galerie Na?io-nal? de la Sttutgart (1877-1883), care �mbin? �ntr-o for-mul? fericit? multiple referin?e
Arhitectura în Europa: din Evul Mediu pînă în secolul al XX-lea by Gilbert Luigi () [Corola-publishinghouse/Science/892_a_2400]
-
platonismul, pitagorismul, stoicismul și misterele religiei grecești iar noua dogmă să fie slujită de preoții ivriți și îmbrățișată de toate civilizațiile din jurul Mediteranei dar nu numai. Dar textele arată clar că a dorit în realitate să impună mozaismul printr-o reinterpretare personală, ca unică religie a lumii și pentru că Neamurilor nu le intra pe gît, i-a ajutat cu ,,alegoriile”. Dar după mintea noastră mioritică, treaba asta cu alegoriile se cheamă ,,a bate cîmpii” și nimic mai mult, iar asemenea indivizi
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
de circulație sau peste intrare - capăta prin urmare și un rol rol protecție, prin adăugarea unei noi semnificații utile. Și probabil aici, În această schimbare de raport de la monumental la util, se poate observa cel mai bine această evoluție și reinterpretare aunui element arhitectural vechi. „Născută din util ea [arhitectura caselor noastre] poate ajunge până laun monument al vieții, fără a intra În marele domeniu al simbolurilor― (Cantacuzino / Doicescu: 1939). Loggia Element de origineitaliană, loggia poate fi considerată varianta acoperită a
Polarităţile arhitecturi by Sibila Gabriela Popovici () [Corola-publishinghouse/Science/91808_a_92981]
-
cooperării juste între indivizi raționali și rezonabili, și numai în mod derivat o teorie despre forma de guvernământ. O discuție actuală cu privire la teoria lui Locke ar presupune, așadar, caracterizarea acestei teorii din perspectiva dreptății. Cum lucrarea noastră nu este o reinterpretare a teoriei lui Locke din perspectiva teoriilor actuale, ci o abordare contextuală, am propus această caracterizare în titlu, iar în lucrare am analizat conexiunea dintre conceptele dreptății: contract, drepturi naturale, libertate, autoritate limitată, egalitate și inegalitate, obligație politică. Sintagma "dreptatea
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
și, nu în ultimul rând, ale regimului ocomunist de la Chișinău. Astfel se ajunge în anul de grație 09, când autoritățile comuniste, dorind să încununeze tezele moldoveniste, sărbătoresc cu fast 650 de ani de statalitate moldovenească, încă o pervertire și o reinterpretare penibilă a trecutului istoric. Pentru a ajuta pe acei așa-ziși istorici din stânga Prutului aserviți Partidului Comuniștilor din Republica Moldova și formațiunilor politice asociate lor, ultimul capitol își dorește să aducă în atenția cititorilor câteva mențiuni din operele înaintașilor din stânga
„Poporul moldovenesc” şi „limba moldovenească” * De la anexarea țaristă la aniversarea a „650 de ani de la întemeierea Țării Moldovei” by Iulian Sînzianu () [Corola-publishinghouse/Science/91559_a_92365]
-
evite plăcerea și să accepte actul sexual ca "un rău necesar", acceptat doar de dragul întemeierii unei familii 2. Autorii apreciază, în urma interviurilor derulate, că socialismul s-a pliat pe sistemul tradițional, patriarhal și că "atmosfera pseudopuritană era impusă forțat de către reinterpretarea socialistă a modestiei feminine"2. Mărturisesc că nu m-a interesat în mod special comportamentul reproductiv, intrinsec legat de Decretul 770/1966 și de efectele sale dezastruoase asupra vieții românilor în această perioadă. Și aceasta din două motive: pe de
Statutul femeii în România comunistă. Politici publice și viața privată () [Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
unei reticențe față de credința în existența (independentă de minte) entităților abstracte și în particular a celor matematice. Se consideră de obicei că, în varianta sa contemporană, nominalismul apare prin anii '40 odată cu proiectul lui Goodman și Quine de reconstrucție sau reinterpretare a acelor moduri de a vorbi care par să implice entități abstracte. Aceștia erau preocupați în special cu obiectele matematice și programul lor urmărea o reconstrucție a tipului de știință în care este aplicată matematica. Burgess și Rosen disting între
Aplicabilitatea matematicii ca problemă filosofică by Gabriel Târziu () [Corola-publishinghouse/Science/888_a_2396]