2,191 matches
-
facing a lot of problems. În his archive work, Petre Matei found that în 1942 the police didn’ț registered all the deportees but rather just the father’s name and than only the number of family members; at the same time only the mother’s name was mentioned în birth certificates of a lot of Romă survivors. Moreover, some archives lack organized inventories of significant documents such aș those produced by the authorities when deporting the Romă; a reason for
„Fie zi, fie noapte, afară tot întuneric era. Asta era Transnistria, unde-am trăit iadul pe pamânt.” Deportarea romilor în Transnistria () [Corola-website/Science/295835_a_297164]
-
narratives. Șo we decided to just briefly tackle on the context în the first written introduction în the beginning of the film. We said the historical context hâș been discussed în other films about the Holocaust which deal with the same issue. And we do not want to do that again, although it is necessary to know, but let’s leave this part a bit ambiguous and let’s just use the specific military orders. And that is how the second
„Fie zi, fie noapte, afară tot întuneric era. Asta era Transnistria, unde-am trăit iadul pe pamânt.” Deportarea romilor în Transnistria () [Corola-website/Science/295835_a_297164]
-
it, we were walking, leaving one particular place, then approaching some lights and thinking it was the road.</p> Listen, those lights were there, you walked right towards them, and în a while you realized you hâd returned to the same place you hâd just left! Three times we went through this. It was just like the Bermuda Triangle! It was dark and unfamiliar...</p> We were a group of eleven people: we hâd all met în Warsaw, we hâd common
Te așteptai să-ți dea ce e mai bun () [Corola-website/Science/296092_a_297421]
-
car, walk around some more, and then come back. The house was outside the city.</spân></spân></p> It was a small villa, with two bedrooms, a kitchen, a bathroom. They took care of everything. I suppose it’s the same now with refugees. We would get payed 180 marks a month each. There was furniture în the houses, everything was brand new - bed sheets, tableware, pans... Everything was supposed to meet the standards, and you expected the best, and from
Te așteptai să-ți dea ce e mai bun () [Corola-website/Science/296092_a_297421]
-
față francezul Vincent Anstett. La proba pe echipe Germania a fost învinsă de Ungaria în primul tur și s-a clasat pe locul 5. La prima participare la un Campionat Mondial Matyas Szabo nu l-a putut învinge italianul Luigi Samele. La proba pe echipe Germania a pierdut strâns cu Rusia în sferturile de finală și a terminat pe locul 5. Matyas Szabo a încheiat sezonul pe locul 17 în clasamentul mondial. În sezonul 2012-2013 a câștigat o medalie de bronz
Matyas Szabo () [Corola-website/Science/334276_a_335605]
-
gay lifestyle” în România before 1989? What where the meeting points? What were the rituals for socializing and how did the oppressive structures work? What were the outcomes of article 200, whose provisions punished sexual relations between persons of the same sex by 1 to 5 years în prison? How could you be yourself by avoiding your identity, yet still live în a regime of passive acceptance? How did the abuses against the freedom of self-representation continue after 1989? After Trajan
Teatrul istoriei recente: o scenă cu bunici () [Corola-website/Science/295804_a_297133]
-
perfectly. Even though it was forbidden, there was gay life în România.</i> I’m still surprised by the fact that when people try to bond over beers, spritzers or grandma’s tea, they inevitably end up dancing around the same story - how and how much we suffered under Communism. It little matters whether they are direct victims of the regime or not, anticommunist suffering is a family heirloom, transmissible to anyone independent of their own will. Anticommunist suffering is, în
Teatrul istoriei recente: o scenă cu bunici () [Corola-website/Science/295804_a_297133]
-
în alternative history which attempts to prove that not all grandparents were persecuted because they were hard-working peasants. Some of them seem to have suffered and continue to suffer because of love... definitely because of love for people of the same sex.
Teatrul istoriei recente: o scenă cu bunici () [Corola-website/Science/295804_a_297133]
-
I am a member of La Pătate Chaude, a group that hâș been founded about six years ago, în the aftermath of Sarkozy s speech în Grenoble, a speech that denigrated several social groups, targeting all of them at the same time. What exactly were the problems of this speech? How did it describe Romă people? Violene: It said they hâd no business here în France. Romă, Maghrebis, immigrants, nomads, were to be ”calmed down” when too vocal. What the speech
(English) Racism, Evictions and Organizing for the Housing Rights of Roma Migrants in France (part II) () [Corola-website/Science/296122_a_297451]
-
of the city. Aș they learned about this place, more migrants started to come here - there was enough room. At a certain point, a group of migrants în the city were evicted from a squat and they moved to the same spot at the edge of the boulevard (they knew that if they were to occupy other houses they would immediately be evicted by the police, șo they went to live în barracks). Thus, the number of people living there by
(English) Racism, Evictions and Organizing for the Housing Rights of Roma Migrants in France (part II) () [Corola-website/Science/296122_a_297451]
-
The State Security (Siguranță) often used tip-offs and informants from within the movement. “What’s interesting is that these files tell uș that the State Security tracked, arrested and interrogated minors just like the future Communist political police would. The same documents reveal that the interwar years laid the foundation for the future repressive legislation of the communist years. Administrative internment for a certain period of time on the basis of suspicion of conducting anti-state activity was a common practice during
Persecutarea activistelor și activiștilor de stânga în România înainte de 1945 () [Corola-website/Science/295829_a_297158]
-
au influențat și pictura sau caligrafia. Muzeul din Konya păstrează mari valori, precum acel prim manuscris împodobit cu aur al poemului Mathnawi; tot acolo se află acoperămintele brodate cu fir de aur ale mormintelor lui Rumi și apropiaților săi. În sama’, fiecare moment și fiecare element are un sens simbolic,deoarece în fond este o celebrare liturgică. Desfășurarea ceremoniei de sama’ este minuțios organizată, fiind descrise și repetate până la cele mai mici detalii. Dansatorii intră îmbrăcați în alb, simbol al giulgiului
Ordinul Mawlawiya () [Corola-website/Science/329370_a_330699]
-
patrulea ocol; atunci ritmul devine foarte rapid. Sheikh-ul se rotește în centrul cercului (reprezintă soarele și strălucirea lui). În momentul intrării sale,fluierul (ney)improvizează din nou; este considerat momentul suprem al uniunii realizate. O dată ce sheikh-ul revine la locul său,sama’ se încheie, iar cântărețul recită din Coran(acest moment este considerat un răspuns dat dervișilor, la sfârsit,prin cuvintele lui Dumnezeu). Urmează ultimele saluturi și invocarea lui Dumnezeu, care încheie ceremonia. Orice reuniune pentru sama’ începe prin recitarea celebrului prolog
Ordinul Mawlawiya () [Corola-website/Science/329370_a_330699]
-
lui Dumnezeu). Urmează ultimele saluturi și invocarea lui Dumnezeu, care încheie ceremonia. Orice reuniune pentru sama’ începe prin recitarea celebrului prolog din Mathnawi care descrie ney-ul drept emblemă pentru sufletul misticului trist din cauza despărțirii de lumea spirituală. Pentru Jalal ad-Din,sama’ nu este numai celebrarea liturgică; e și manifestarea spontană care poate exprima bucuria sau durerea. Se spune că după moartea lui Shams,Mawlana aproape că nu înceta să danseze. Astfel se explică tradiția de sama’ care se desfășura în mers
Ordinul Mawlawiya () [Corola-website/Science/329370_a_330699]
-
Marshall Cavendish. ISBN 9780761414759. Young, Grace, The Wisdom of the Chinese Kitchen, New York: Simon & Schuster,(1999) Young, p. 38: A typical U.S.-made cast iron wok can weigh more than twice that of a Chinese cast iron wok of the same diameter.
Coș de bambus () [Corola-website/Science/335914_a_337243]
-
my grandfather. And your gestures, too. Both the gestures and the husky voice. We recognized our grandparents, we recognized our uncles, we recognized perhaps... our widows, because we, too, have enough widows here, being a mining area. We have the same problems, șo we were a little „shaken” by the show. Miner pensioner (Aninoasa): This area is very good for cattle and for sheep! There used to be here 10.000 sheep, only în Aninoasa. There were 7 herds. Șo I
”Locurile de muncă ar trebui trecute în categoria bunurilor publice” () [Corola-website/Science/295659_a_296988]
-
a Moldovii despre partea Nemților, poftindu-i și chemându-i osamă de boieri a Moldovii și din cei mai de jos, depururi cum sânt Moldovenii, încât nu au rămas mănăstire sau biserică neprădată. Și au venit Frenț - căpitanul cu o samă de Nemți și Moldoveni, Munteni, Unguri, Sârbi, cătăva adunătură. Ci așa făr de veste ne-au lovit la Scaunul nostru în Ieși, cu gândul ca să ne iea, precum au luat pe vodă căpitan[ul], pe Necolai Mavrocordat, Domnul muntenesc, din
Stâlpul lui Vodă () [Corola-website/Science/316491_a_317820]
-
pământul Țării-Moldovii și a Țării Ungurești s-au făcut din pricina ghinărarilor de Ardeal și anume Ștefan Stinvil (Staninville), ginărarul den Sibiiu, și baronul de Tighe (Tiege), ginărarul den Brașov, și Santomo (Saint-Amour), ghinărarul de Bistriță. Cari pentru acestea să deie samă înaintea lui Dumnezeu, la înfricoșatul giudeț <...>, pentru spurcata lăcomia lor, trimițând asupra țării pentru dobănda lor <...> cu atăta robie <...> în Vama v.r.c.u”". Ca urmare a degradării sale, monumentul a fost restaurat în anul 1848 deoarece începuse să
Stâlpul lui Vodă () [Corola-website/Science/316491_a_317820]
-
fluid" și "queer" sunt considerați parte a comunității bi. În același trend, termenii "transsexual" și "intersex" sunt priviți de unele persoane ca find sinonimi cu termenul "transgen", deși multe persoane transsexuale și intersex au obiecții (ambele din diferite motive). "SGL" ("same gender loving" - "iubirea aceluiași gen") este de obicei folosit între bărbații homosexuali afro-americani ca o modalitate de a se distinge de ceea ce ei consideră ca fiind o comunitate LGBT dominată de albi. "MSM" ("men who have sex with men") este
LGBT () [Corola-website/Science/302783_a_304112]
-
este denumirea unui inițiat pe calea sufi; rotirea este o parte a unei ceremonii formale numită sama/sema, unde participanții sunt cunoscuți ca "semazen". prezintă similarități cu alte ordine sufi precum (fondată în 1165), (fondată în 1182) și . "Ceremonia Mevlevi Sama" a fost recunoscută în 2005, de către UNESCO, în cadrul "". Ordinul Mawlawi/Mevlevi a fost fondat în 1273 de către adepții lui Rūmī, mai precis de către succesorul său Hüsamettin Çelebi care a decis să ridice un mausoleu pentru Mawlâna, și apoi pentru fiul
Ordinul Mevlevi () [Corola-website/Science/333579_a_334908]
-
fost un maestru mistic sufi cu talent organizatoric. Eforturile sale personale au fost continuate de către succesorul său, Ulu Arif Çelebi. Membrii Mevlevi cred în realizarea "dhikr" într-o formă aparentă de dans acompaniat de muzică religioasă, cunoscută sub numele de "sama/sema", ce implică rotirea participanților supravegheați de maestru, de unde și supranumele ordinului cunoscut drept „dervișii rotitori”. Sema reprezintă o călătorie mistică, o ascensiune spirituală dizolvând mintea prin iubire, către „Cel Perfect”. Îndreptându-se către adevărul divin, adeptul crește spiritual prin
Ordinul Mevlevi () [Corola-website/Science/333579_a_334908]
-
găsește adevărul, și ajunge la "Cel Perfect". Se reîntoarce din călătoria spirituală ca un om care a atins maturitatea și o mai mare perfecțiune, capabil de a iubi și de a fi în serviciul întregii creații. Rūmī a spus în legătură cu "sama": Originile Sema se găsesc la Rūmī însuși, maestru spiritual sufi în numele căruia s-a înființat. Povestea creării acestei unice forme de "dhikr" ne spune că Rūmī se plimba prin piața orașului într-o zi, când a auzit sunetul ritmic al ciocanelor
Ordinul Mevlevi () [Corola-website/Science/333579_a_334908]
-
Cu aceasta, practica sama a dervișilor Ordinului Mevlevi a luat ființă. În cazul ritualului Sama, participanții includeau nu doar "semazen" (dervișii rotitori), dar și "neyzen" și "kudumzen" (muzicieni), precum și "hanende" (cântăreți ai litaniei). Scopul principal era obținerea unei stări extatice. Sama a fost practicată în săli rituale numite "samahane "(în principiu de formă octogonală, jucând și rolul de moscheie - cuprinzând "mihrab" (desemnând direcția către Mecca) și "minbar" de unde imamul/ șeicul putea ține cuvântări membrilor), în acord cu un ritual simbolic precis
Ordinul Mevlevi () [Corola-website/Science/333579_a_334908]
-
care supraveghează discipolii și este singurul care se rotește în jurul axei sale. Lângă mihrab se află o blană de oaie vopsită în roșu, unde șeicul se instalează pe perioada ceremoniei. Culoarea simbolizează cerul la asfințit, la momentul morții lui Rūmī. Sama este realizată prin rotirea în jurul piciorului stâng. Dervișii poartă o ținută de culoare albă, simbol al morții, o mantie largă de culoare neagră ("hırka") (simbol al mormântului) și un clop înalt de culoare maronie ("kûlah" sau "sikke"), ce simbolizează piatra
Ordinul Mevlevi () [Corola-website/Science/333579_a_334908]
-
cele patru saluturi, această parte a ceremoniei se încheie cu un alt solo improvizat ("taksim"). Rugăciunea de încheiere - Cea de a patra parte a ceremoniei este formată dintr-o recitare din Qu'ran și o rugăciune realizată de Șeic, apoi sama este încheiată. Până în secolul XV, ordinul și-a stabilit ritualuri acoperind toate aspectele comunității și o îmbrăcăminte distinctă bazată pe alegerile personale ale lui Rumi, devenind astfel standard pentru toți membrii. Această îmbrăcăminte era diferențiată prin accesorii și stil, pentru
Ordinul Mevlevi () [Corola-website/Science/333579_a_334908]