641 matches
-
Pentru a facilita atât citirea textului biblic, cât și pronunțarea răspunsurilor de către participanții la slujbă, au fost create, în scopuri liturgice, texte scripturistice abreviate. În general, textele în versiunea qatab urmează îndeaproape textul masoretic, fiind părți ale pasajelor pe care samaritenii le consideră cele mai importante 1. Bibliografietc "Bibliografie" Adler, Catalogue of Hebrew Manuscripts in the Collection of Elkan Nathan Adler, Cambridge, 1921. Aland, K. et al., The Greek New Testament, United Bible Societies, Londra/New York, 1998 Albright, William Foxwell, „New
[Corola-publishinghouse/Science/2096_a_3421]
-
L’enfance de la Bible hebraïque. L’histoire du texte de l’Ancien Testament á la lumiére des recherches recentes, sub îndrumarea lui Adrian Schenker și Philippe Hugo, Le monde de la Bible, no 52, Labor et fides, 2005. Tal, A., „The Samaritean Targum to the Penthateneh, its distinctive characteristics and its metamorphosis”, JSS 21, 1976. Tal, Abraham, The Samaritan Targum of the Pentateuch: a Critical Edition, vol. I-III, Tel-Aviv, 1980-1983. Talmon, S., „The Old Testament Text”, în P.R. Ackroyd; C.F. Evans
[Corola-publishinghouse/Science/2096_a_3421]
-
lecturii. Numai un scriitor dominat de orgoliu și aroganță ar renunța la plăcerea durabilă de a se ști urmat în adeseori inconfortabilele cotloane ale trudei și spaimelor sale. Firește că scriitorul nu poate fi redus la condiția umilă de bun samaritean. Dacă, într-o primă instanță, el știe că a-l face să „risipească o parte din ceață ajută stimei de sine a cititorului” (Ibidem), în a doua, e suficient de prudent să păstreze pentru sine ultima tușă a tabloului: „Esențial
[Corola-publishinghouse/Science/2073_a_3398]
-
existente, Edwin M. Yamauchi conclude: „Un gnosticism cu o teologie, o cosmogonie, o antropologie și o soteriologie bine articulate nu poate fi clar identificat Înaintea erei creștine”6. Cu alte cuvinte, chiar dacă a existat probabil - după cum vom vedea - un „proto-gnosticism” samaritean sau iudaic, un gnosticism În toată puterea cuvîntului n-a apărut Înainte de sfîrșitul secolului I, ori de Începutul secolului al II-lea p.C. Acest lucru se cunoștea și Înainte de Nag Hammadi, În ciuda sistematicei distorsiuni a faptelor și a cronologiilor rămase
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
a patra Evanghelii ca produs gnostic nu a adăugat mare lucru dezbaterii 21. Dacă dualismul rămîne În mare parte neexplicat prin procedee inductive, cercetarea asupra originilor gnosticismului a explorat În ultima vreme alte două ipoteze principale: fundalul iudaic și/sau samaritean al gnosticismului. SÎnt numeroși Învățații care preferă ipoteza fundalului iudaic. Poate că purtătorul de cuvînt cel mai echilibrat și mai influent al acestora este astăzi Birger A. Pearson, care susține că gnosticismul reprezintă o rebeliune În cadrul iudaismului și, prin urmare
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
și din cea a adepților lui Carpocrate 45. Simone Pétrement Îl urmează pe Beyschlag, accentuînd ceva mai mult asupra originilor creștine ale sistemului atribuit În mod curent lui Simon 46. Jarl E. Fossum Îl așează pe Simon Într-un cadru samaritean 47. Potrivit opiniei sale, samaritenii Simon si Menandru, precum și evreul Cerinthus ar fi „proto-gnostici”48. Aceasta reprezintă o variantă a ipotezei numărul doi (-/+). Irineu Îl va face pe Menandru succesorul direct al lui Simon și Îi va pune În seamă
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
lui Carpocrate 45. Simone Pétrement Îl urmează pe Beyschlag, accentuînd ceva mai mult asupra originilor creștine ale sistemului atribuit În mod curent lui Simon 46. Jarl E. Fossum Îl așează pe Simon Într-un cadru samaritean 47. Potrivit opiniei sale, samaritenii Simon si Menandru, precum și evreul Cerinthus ar fi „proto-gnostici”48. Aceasta reprezintă o variantă a ipotezei numărul doi (-/+). Irineu Îl va face pe Menandru succesorul direct al lui Simon și Îi va pune În seamă cunoașterea unor mijloace magice care
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
și mai neînțeles. După cel de al doilea război mondial a devenit predominantă o altă teorie: teoria originilor iudaice ale Sophiei. Unul dintre pionierii acestei interpretări, Gilles Quispel, a echivalat-o pe Sophia gnosticilor cu biblica Hokmah, Ennoia la Simon Samariteanul, căreia i se atribuiau În Samaria puteri cosmogonice 76. Într-un articol din 1953, Quispel a Încercat să reconstituie evoluția mitului Sophiei plecînd de la o formă iudeo-gnostică „primitivă”: „Dumnezeu Îi creează din Haos pe cei șapte Arhonți prin intermediul Hokmah-ei sale
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
o exegeză de tipul celei a lui Filon, exceptînd posibilitatea ca ei să se răzvrătească Împotriva propriei lor tradiții - ori de n-ar fi aparținut altui grup de utilizatori curenți ai Bibliei. O soluție lesnicioasă ar fi să-i considerăm samariteni, Însă nu există nici o rațiune ca aceștia să fie platonicieni și, de fapt, e cu totul Îndoielnic să fi fost. Răspunsul „erau creștini” constituie o soluție pe care, sub influența școlii germane de istorie a religiilor, savanții au Încercat s-
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
Magul a putut fi explicat Într-adevăr În mare măsură pe baza credințelor samaritene. Însă trecerea de la protognosticism la gnosticismul din faza de maturitate nu putea avea loc decît printr-o dilatare a perspectivei care nu se putea realiza În cadrul samaritean. S-ar putea ca primii creștini gnostici să fi apărut pe urmele succesorilor lui Simon; dar s-ar putea și ca morfodinamica gnosticismului să nu fi avut deloc nevoie de Simon. Să analizăm Încă o dată termenii problemei. Există două Principii
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
și vouă” (Lc 6,37); și al-tele asemănătoare: cfr. Mt 6,14; Lc 6,37) și, în parte, pe îndemnuri de natură profetică și, prin urmare, nu imperios raționale (ca porunca iertării fără măsură: cfr. Mt 18,21, inițiativa bunu-lui samaritean: cfr. Lc 10, atitudinea tatălui fiului risipitor: cfr. Lc 15). Ca atare, este cerută înțelepciunea și apelată profeția: din întâlnirea celor două se naște creștinismul, care trăiește din principii uman admisibile, precum și din nebunia Evangheliei. Porunca iubirii nu admite replici
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
obosiți să-mi trimiteți o scrisoare lungă, doar câteva rânduri pe o carte poștală, ca să știu cum o mai duceți, dvs. și curajoasa dvs. soție. Nu voi uita niciodată cu ce bună dispoziție ați jucat cândva față de mine rolul bunului samaritean, și aș fi vrut atât de mult să vă văd la noi pentru a înnoda și mai mult legăturile care ne unesc. Când se va întâmpla oare asta? Am reluat Senart, La légende du Bouddha, și mă minunez de toate
[Corola-publishinghouse/Science/2332_a_3657]
-
În 1951, Louis Massignon va «redeschide dosarul»; de data aceasta, cu deplin succes” - cf. Memorii II, p. 92. Foarte probabil, intervenția lui Massignon nu a fost eficientă numai datorită staturii sale impozante ca savant, ci și rolului său de „bun samaritean”, consecvent jucat și în activitatea diplomatică pe plan internațional. În 1954, bunăoară, aflându-se la Teheran cu ocazia unui congres despre Avicenna, a intervenit pe lângă șahul Iranului pentru eliberarea savantului iranian Gholâm-Hoseyn Sadighi (1905-1991), mare specialist în domeniu, autor al
[Corola-publishinghouse/Science/2332_a_3657]
-
Havel; 7) aventurieri/exploratori/descoperitori, care au căutat pământuri noi sau modalități de transport nemaiîncercate (Ulise, Alexandru cel Mare, Iuri Gagarin); 8) oameni de știință celebri prin descoperirile lor (Galileo Galilei, Thomas Edison, Marie Sklodowska Curie, Albert Einstein); 9) buni samariteni, precum cei care i-au salvat pe evrei de holocaust sau Albert Schweitzer); 10) învingători/învinși, cei care au reușit împotriva handicapului sau a condițiilor adverse, devenind modele pentru alții (de exemplu, Eleanor Roosevelt); 11) eroi birocrați, conducători ai unor
[Corola-publishinghouse/Science/2358_a_3683]
-
și venit, când închinătorii adevărați se vor închina Tatălui. Dumnezeu este Duh și cine se închină Lui trebuie să I se închine în Duh și adevăr"242. Deci Dumnezeu are propriul fel de a fi căutat și iubit. Dacă pentru samariteni și evrei era o chestiune de loc, Dumnezeu spune că asemenea căi sunt insuficiente, căci trebuie cunoscut prin Spirit (Duh) și Adevăr (Cuvânt). Cunoașterea lui Dumnezeu este după voia lui Dumnezeu, nu a omului, căci este neschimbător și infinit. Primatul
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
consacrată învățătorului de Lege care îl ispitește pe Isus, e scrisă sub forma unui discurs adresat învățatului care îl ispitește pe Isus cu întrebarea „ Cine este aproapele meu?” în Luca 10, 25 (și urm.) și care primește ca răspuns parabola Samariteanului. Textul o comentează, insistînd asupra ideii că aproapele este oricine are nevoie de ajutor. Totuși, e foarte greu de spus dacă cele două scurte texte îi pot fi într-adevăr atribuite lui Arsenie. Bibliografie. Scrisoarea: trad. fr. (B. Outtier) cu
[Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
ocupă problemele specifice legate de vârsta adolescenței, bolile cronice În pediatrie cu particularitățile legate de handicapul secundar acestor boli, bolile grave sau stările terminale, fiecare tratate cu acuratețe și profesionalism În spiritul asklepian (științific) al medicinii, dar și În spiritul samaritean (caritabil) pe care aceeași profesie medicală Îl are și Îl cere. Spre meritul autorilor aceste două laturi (asklepian și samaritean) sunt convingător tratate prin prisma progreselor actuale În domeniul medical, dar și a percepției actuale a noțiunii de handicap. Legat
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
grave sau stările terminale, fiecare tratate cu acuratețe și profesionalism În spiritul asklepian (științific) al medicinii, dar și În spiritul samaritean (caritabil) pe care aceeași profesie medicală Îl are și Îl cere. Spre meritul autorilor aceste două laturi (asklepian și samaritean) sunt convingător tratate prin prisma progreselor actuale În domeniul medical, dar și a percepției actuale a noțiunii de handicap. Legat de acest ultim aspect interesantă mi se pare abordarea a două componente esențiale și anume prejudiciu În pediatrie și calitatea
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
mai ales când vine vorba de chestiuni umanitare, față de care conservatorii religioși manifestă un interes special. Ambele tabere recunosc că ajutarea celor loviți de soartă implică atât un interes practic, cât și o obligație morală. Amândouă cred că povestea Bunului Samaritean, menționată de președintele Bush în primul său discurs inaugural, ar trebui să aibă măcar un ecou în politica externă americană. Acest aspect nu este doar interesant, ci ar putea fi o oportunitate de importanță istorică. În ultimii ani am auzit
by Madeleine Albright [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
fost lesne depășit de cei care au înțeles tâlcul comuniunii între Dumnezeu și suflet sau între Cristos și biserică. Sunt capitole precum Ioshua unde bătăliile trebuie înțelese ca fiind îndreptate împotriva slăbiciunilor umane din spațiile edenice, iar în parabola bunului samaritean (Lc 10:30-37) toată lumea se încrede doar în interpretarea sensului direct " Mergi și fă și tu ca el", citat de Lewis, Herbert S. (1998), "The Misrepresentation of Anthropology and its Consequences", American Anthropologist,100: 716-731. 219 Înafara căreia nu există
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
William Wordsworth, Suflete moarte a lui Nicolai Gogol, Tabloul lui Dorian Gray de Oscar Wilde, Șase personaje în căutarea unui autor de Luigi Pirandello, Cui i-e teamă de Virginia Wolf a lui Edward Albee ș.a. 230 cea a bunului samaritean din Biblie 231 latinescul fabula este o spunere, în perioada medievală fiind o conspirație a narațiunii; fabulele lui Esop scot în evidență defectele umane și morala este un sfat în realitatea vieții, Samuel Taylor Coleridge numește lupii și vulpile, metafora
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
culturale la „Universul literar”, „Convorbiri literare”, „Săptămâna literară”, „Adevărul”, „Viața literară”, „România literară”, „Viața românească”, „Era nouă”, „Democrația”, „Lumină și culoare”, „Libertatea”, „Contemporanul”, „Tânărul scriitor” ș.a. Datorită experienței sale redacționale, a fost asociat și la editarea periodicelor „Cărvunarii” (1927), „Hanul Samariteanului” (1929), „Progresul social” (1932-1933). Dintre ipostazele publicisticii lui B. mai ferm conturată este aceea de cronicar plastic. Albumele intitulate Plastica anului (panoramând anii 1930, 1931, 1932) erau exerciții pregătitoare pentru o proiectată istorie a artelor plastice românești. Câteva articole referitoare
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285761_a_287090]
-
persoane de același sex, aceeași vârstă, educație și origine etnică, cei ce au intervenit erau semnificativ mai înalți, mai puternici și mai familiarizați cu astfel de împrejurări (Huston et al., 1981). Aceasta dovedește încă o dată că a fi un bun samaritean presupune nu numai o înclinație spre a face bine, ci și forța necesară. Trecerea de la condiția de potențial binefăcător la cea de binefăcător efectiv depinde de corespondența dintre competența (abilitățile), motivele și valorile personale și cerințele situației în care ar
[Corola-publishinghouse/Science/2283_a_3608]
-
experiment (Darley și Batson, 1973), mai mulți studenți de la Teologie au fost rugați, individual, să meargă într-o clădire apropiată pentru a avea o discuție cu un specialist. Unora li s-a spus că tema convorbirii este cea a Bunului Samaritean din Biblie (cazul altruismului pur), altora că ea se referă la ce șanse profesionale au ei după absolvire (neutră prosocial). Apoi, unora li s-a comunicat că discuția începe doar peste câteva minute bune, iar altora, că trebuie să se
[Corola-publishinghouse/Science/2283_a_3608]
-
63% dintre cei care nu erau sub presiunea timpului. Rezultatul e, desigur, de așteptat. Dar destul de surprinzător este faptul că natura subiectului discuției nu a produs diferențe în a ajuta sau nu; cei ce mergeau să discute despre altruism (Bunul Samaritean) nu s-au angajat în mai mare măsură în a oferi asistență. Constrângerea de timp a pus în umbră preocuparea față de cel aflat în nevoie. Mai mult decât factorii fizici de mediu, intervenția prosocială depinde de prezența altor oameni în
[Corola-publishinghouse/Science/2283_a_3608]