1,210 matches
-
pe sine, să se trăiască și să se arate sub "forma" unei identități stabile și fixe. Tocmai o astfel de labilitate, un astfel de relativism fragilizează corpusul legislativ al cărui garant era tatăl. Ne aflăm în centrul unei adevărate trans-substanțializări societale, schimbare de fond în care controlul progresiv al unui eu puternic și sigur de el însuși, chiar spiritul critic, puterea moralei ce-i servește ca fundament, pe scurt, ceea ce caracteriza rolul de pater familias este categoric brutalizat. Constatarea empirică oferă
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
ofuscăm. Totuși, imperativul categoric al moralei stabilite lasă din ce în ce mai mult locul punerii în practică a micilor libertăți interstițiale în care domină o formă de imoralism fericit. Aceasta este ordo amoris (M. Scheler), cauză și efect ale multiplelor forme de extaz societal. Am putea-o compara cu intuițiile lui Bergson: trecerea de la static la dinamic, de la închis la deschis, de la viața rutinieră la viața mistică 16. Aceasta clarifică din punct de vedere teoretic toate aceste situații empirice în care formula conceptuală (politică
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
dreptate, aceste "orgii ale legiferărilor"19, care au mai ales tendința să prolifereze atunci când instituțiile nu mai sunt în pas cu confuzia care se instituie. Atâtea legi imperative nu se elaborează decât atunci când puterea politică este complet deconectată de la forța societală, aceea a decidenților economici sau aceea, fără calitate, a vieții cotidiene. Dar eterna revoltă a lucrurilor împotriva cuvintelor inadecvate, revoltă împotriva schemelor impuse și abstracte, obligă în mod regulat la revizuirea convingerilor celor mai instituite și a ideilor unanim acceptate
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
și a căror importanță o măsurăm cu uimire. Un fel de realitate latentă, "reziduuri" filogenetice care apar din nou în practicile și excesele tribale. Este vorba aici de un fel de înțelepciune sălbatică ce eliberează animalul care dormitează în fundamentul societal. Un soi de vertij al naturii în sânul culturii înseși traducându-se în toate efervescențele contemporane și operând astfel o dezidealizare a spațiului. Prin aceasta vreau să spun că aceste efervescențe, aceste ambianțe emoționale, această întoarcere violentă a afectului sunt
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
a ceea ce am crezut depășit este acolo pentru a ne-o dovedi. Cât despre legile fundamentale ale spiritului uman, ele variază foarte puțin. Acestea din urmă îmbracă o aparență contemporană. Asta e totul. Și atenția la invizibilul, dar operatorul imaginar societal ne forțează să admitem că o serie de fenomene actuale nu sunt decât repetarea unor vechi credințe, iluzii, emoții populare. Este frapant, în această privință, de observat cum o bună parte din producția culturală, aceea care atrage mai ales tinerele
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
Prin aceasta, el închide în sine o parte de inconștiență. Nu acționează, nu creează în cunoștință, sau în funcție de legile exterioare, ci mai degrabă în acord cu natura la care participă. Este un "favorit" al zeilor, am putea spune al "divinului societal" care îl lucrează. El cristalizează, într-un moment particular, geniul colectiv (grup, fa-milie, indivizi) la care participă. Deci mai puțină conștiință (de sine) decât neștiință: a fi în, sau a fi fără30. Acest "favorit" al zeității colective este le-giune. Sunt
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
ebrietas antropologice, ale acestei beții care sfredelește în mod regulat corpul social. Răsturnând construcțiile doctrinare sau normative cele mai stabile. Propunând moravuri alternative, moduri de gândire heterodoxe. Pe scurt, posturi corporale și intelectuale care mărturisesc o nouă împărțire a cărților societală. Semnalez că aici este vorba de o constantă pe care o regăsim în toate culturile. Arhetipul trișorului, a cărui funcție constă tocmai în a aduce o compensare la rigiditatea a ceea a devenit rigid în decursul timpului. "Nebunul regelui", bufonul
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
mitul progresului. Aceste elemente de bază ale interpretării "cristo-teologice", apoi a doxei "matematico-tehnice" a modernității (M. Heidegger) sunt cu ușurință deturnate sau ocolite. Ceva care într-o interpretare era considerat ca un rău, ca Răul, devine parte integrantă a realității societale. Iar lamentările nu schimbă cu nimic situația. Într-adevăr, în societățile paralele societății oficiale, modurile de viață alternative prevalează. Microentitățile tribale secretă propriile lor ritualuri, coduri, legi specifice, care dau puțină importanță legilor instituite. O observație a lui Martin Heidegger
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
desemnează ceea ce se distanțează sau se îndepărtează de obișnuință"39. Amintind această proximitate semantică, Martin Heidegger scoate în evidență importanța superfluului pentru înțelegerea realității mundane brute. Eu aș spune: măsura în care aparența este, de asemenea, o manifestare a totalității societale. Adevărat creuzet ("formă formantă") a oricărei forme de a-fi-împreună. Aceasta nu se rezumă la conștiința pe care o putem avea despre lume și despre ceilalți. La rațiunile prin care îi schematizăm. Ci trimite la o ființă înglobantă: aceea a rațiunii
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
Ce înseamnă asta, dacă nu o antifrază pentru a desemna, din contră, că totul este obscur în cadrul acestor relații umane unde afectul și emoția ocupă un loc privilegiat. Dar această "clar-obscu-ritate" este cea care se află la baza tuturor interacțiunilor societale. Care constituie semnificația lor. Profunzimea superficială a relațiilor stereotipe care constituie trama vieții curente și care traversează dintr-o parte în alta totalitatea emisiunilor de televiziune (talk-shows, tele-realitate, dezbateri politice sau emisiuni de divertisment) poate fi considerată, prin urmare, ca
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
obișnuita atitudine critică, o adevărată inteligență socială ne poate permite să percepem această sălbăticie ca expresie a unei imaginații creatoare la lucru. Și anume, luarea în considerare a sensibilului, a facultății tactile, a rolului mirosurilor și al umorilor în arhitectura societală. Aceasta este ceea ce definește, după istoricii artei (H. Wölfflin), stilul baroc: hapticul. Adică această capacitate a "tactilului" (haptos) ca element de bază al conexiunii globale. Nu este aceasta un alt mod de a exprima simbolicul: uniune a oamenilor și a
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
hapticul. Adică această capacitate a "tactilului" (haptos) ca element de bază al conexiunii globale. Nu este aceasta un alt mod de a exprima simbolicul: uniune a oamenilor și a lucrurilor într-o corespondență holistică? Această integrare a sensibilului în înțelegerea societală poate fi o modalitate, non-normativă, non-rațională, de a percepe lumea imaginală în care plonjează triburile postmoderne. Și prin aceasta, pentru a relua o analiză a lui H. Corbin, de a evita capcana ascetismului sau a "puritanismului care, izolând sensibilul de
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
4 Etica relianței Ceea ce povestesc eu este istoria următoarelor două secole. Descriu ceea ce va veni, ceea ce nu se poate să nu vină. F. Nietzsche "Participare" A stabili un acord cu plasticitatea lucrurilor. A percepe dinamismul intern care predomină în interacțiunile societale este cu siguranță cheia cea potrivită pentru a aprecia uimitoarea schimbare a moravurilor care se operează în societățile contemporane. Dar, ca în toate marile cezuri civilizaționale, este dificil să procedăm într-un mod argumentativ. Trebuie găsite câteva intuiții adecvate. Căci
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
pertinentă și devine din ce în ce mai mult necesară. Nu ca "sociologie a religiei" (orice închidere disciplinară dovedește o mentalitate contabilă, de "proprietar"), ci ca punere în perspectivă, pentru a percepe ceea ce faptul religios lato sensu aduce ca manieră de înțelegere în dezvoltarea societală. În acest domeniu, acest proces de "participare magică" la o entitate mai vastă, această transcendență imanentă favorizează uniunea cu celălalt, comuniunea cu alteritatea, integrarea în sine a străinului, incorporarea străinului ajungând la realizarea unui Sine colectiv. În acest sens putem
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
efervescență intensă în care, în sabaturi misterioase, se pregătește o etică specifică având un iz ceva cam imoral. Eyes wide shut, așa cum îl filmează atât de bine S. Kubrick. Cu ochii închiși la constrângerile rațiunii moralizatoare, bacantele celebrează o legătură societală al cărei fir roșu este constituit din pasiune, emoție și alte afecte pe care nu le putem numi. Astfel de sărbători dionisiace postmoderne nu sunt apanajul unei anumite clase decadente. Desigur, putem repera manifestările lor paroxistice în producția cinematografică sau
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
rațiunea de a fi în rădăcinile arhaice ale instinctelor gregare celor mai primitive. Aceasta este forța "deontologiei": să trăiești în prezent moduri de a fi cum nu se poate mai vechi. Motiv pentru a reveni la mai multă umilitate! Instinctul societal Profund este puțul trecutului. N-ar trebui să spunem că este insondabil? Thomas Mann, Josif și frații lui Teama de paganism este aici, constantă, solidă, într-un fel irațională. La fel în ceea ce privește naturalismul. Nici unul, nici celălalt nu trebuie să existe
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
tribală, comuniunea cu natura, sau chiar faptul de a fi obsedat de obiectele tehnice. În toate aceste cazuri există un fel de posesie care face să fim noi înșine în funcție de alteritate. Toate acestea, bineînțeles, nu rămân fără consecințe în organizarea societală: moralitatea proprie societăților contractuale își pierde eficacitatea în comunitățile afectuale. De aici provine poate necesitatea de a face referire la unele dintre aceste forme arhaice prin care se exprimă, din vechi timpuri, această fraternitate, ce unește oamenii între ei. Este
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
inima și rațiunea, spiritul și simțurile se conjugă pentru a elabora o construcție solidă în care totul, împreună, face corp. Nu putem reduce catedrala la rubrica mine-ralogie sub pretextul că este construită din pietre 109. Astfel trebuie înțeleasă și catedrala societală: uniune a materiei și a formei spirituale. Astfel, trebuie să percepem imoralismul etic în gestație în societățile noastre postmoderne: uniune a forței și a slăbiciunii, a omului și a copilului. Coincidentia oppositorum constituind drumul, mereu neterminat, care este orice experiență
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
e nicidecum aureolată de nimbul vreunei fericiri extatice. Organic îndatorat realismului, Paul Tumanian reușește să construiască, în bucăți precum Afaceri de familie, Basarabencele rusoaice, Asfalt al copilăriei, Aeroplane de hârtie, Stofe sau Gheme de lână tabloul compact al unor relații societale viciate din varii pricini, de la cele de natură financiară (care provoacă, spre exemplu, o adevărată furtună între tatăl eroului și cumnatul său Vartan) la cele de natură politică și ideologică. Și totul se armonizează în magma unei compoziții de atmosferă
by PAUL TUMANIAN [Corola-publishinghouse/Imaginative/993_a_2501]
-
Coping with Secondary Traumatic Stress Disorder in Those Who Treat the Traumatised (1-20). New York: Brunner-Routledge. Figley, C. R. & Kleber, R. J. (1995) Beyond the "victim:" Secondary Traumatic Stress. In R. J. Kleber, C. R. Figley & P. R. Gersons, Beyond trauma: Cultural and societal dynamics (pp. 75-98). New York: Plenum Press. Figley, C. R. (2002) Compassion fatigue: Psychotherapist's chronic lack of self-care. In session: Psychotherapy in Practice, 58, 1433-1441. Figley, C. R. (2002) Theory-driven and research-informed brief treatments. In C. R. Figley (ed.). Brief Treatments for the
Stresul traumatic secundar. Efectul advers al empatiei by Irina Crumpei () [Corola-publishinghouse/Science/1075_a_2583]
-
viteză legale. Oarecare. E de bine sau e de rău atitudinea asta rutieră de largă folosință autohtonă? Aș zice că nu e potrivit să judecăm în termenii moralei, ci mai degrabă în aceia ai psihologiei, mai afund încă: ai psihanalizei societale, ca să vorbesc barbar. Și pentru că întotdeauna diferența face cu putință cunoașterea, să vedem cum stăm din acest punct de vedere prin landurile Germaniei. La o simplă aruncătură de ochi e de văzut că pe autostrăzi sau pe ulițele burgurilor mai
Comisia de împăciuire: marafeturi epice, tăieturi din ziare by Daniel Vighi [Corola-publishinghouse/Imaginative/917_a_2425]
-
și a‑l minimaliza devine astfel un gest politic de mare semnificație. Dincolo de accentele ei controversate, The Closing of the American Mind a pus un diagnostic sever Învățământului superior american și a arătat rădăcinile, contextele și consecințele unei masive crize societale de orientare 10. Revenind la miezul romanului Ravelstein: În esență, „Chick” l‑a răpus simbolic pe „Abe”. Ideologia s‑a dovedit din nou mai tare decât prietenia. „Radu Grielescu” și Mircea Eliade: ficțiune și istorie Dincolo de intriga subțire (În care
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2144_a_3469]
-
sensitive industries; air traffic, ports and navigation. It is thus obvious that critical infrastructures represent large-scale dynamic systems, prone to multiple threats and posing risks themselves (e.g. electric power system, transportation system, and water supply, information and communication systems). Current societal needs continue or even increase to fully address such systems, in many respects due to their performed functions within the society. Obviously, ensuring safe functioning of every sector or system of critical infrastructures is within the responsibility of every BSEC
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
subiectivitatea răspunsurilor la sondaj este limitată de bogata experiență internațională a managerilor respondenți. Dar, cu toate acestea, răspunsurile la sondaj pot fi mai volatile decât datele statistice (răspunsurile din anumite economii pot fi influențate mai mult de valori culturale și societale sau de moștenirea tradițională) și, din acest motiv, în grupul-țintă este inclus un număr suficient de mare de respondenți din fiecare stat, pentru ca eșantionul să nu încline în favoarea unui anumit grup. Deoarece majoritatea criteriilor sunt clasificate diferit, se folosește metoda
Factorii determinanți ai competitivităţii economice by Adrian TĂNASE () [Corola-publishinghouse/Science/193_a_218]
-
referitoare la ce este reforma postcomunistă, care sunt determinările sale esențiale, dacă este ea un proces unitar cu desfășurare uni sau multiformă. Răspunsul succint, condensat, pornește de la ipoteza că în istorie poate fi identificată o clasă de schimbări de tip societal declanșate de proiecte ale elitelor, ale unor lideri, și implementate prin interacțiunea dintre elite sau lideri și mase, prin mecanisme de persuasiune, contagiune sau constrângere. Asemenea schimbări poartă, de obicei, numele de reformă 21. Tranziția și reforma postcomunistă nu sunt
Macroeconomia tranziției postsocialiste by Cristian Florin CIURLĂU () [Corola-publishinghouse/Science/196_a_212]