600 matches
-
radicală a fost realizată mitologiei greco-romană începând cu mileniul întâi, dar ulterior au fost cenzurate majoritatea direcțiilor filosofice. Dar, o parte dintre acestea făceau parte integrantă din imaginarul epocii și chiar dacă acesta a fost cenzurat, multe dintre concepțiile platonice, neoplatonice stoice sau epicureice s-au strecurat în opera apologetică și cea patristică. Mari gânditori, cum ar fi Maxim Mărturisitorul, Origen sau Augustin, nu au reușit să se îndepărteze total de imaginarul epocii, iar operele acestora reactivează aceste tradiții. Putem urmări o
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
eretice și aducătoare de rele. Chiar Ieronim scrie în anul 392 lucrarea De viris illustribus - Despre bărbații celebri, unde include alături de 132 de scriitori iudeo-creștini, pe Filon, J. Flavius și Seneca cel Tînăr. Pentru filozoful Seneca de orientare pitagoreică și stoică, gîn-direa lui Ieronim se poate considera complementară dar plăsmuirile lui Filon și J. Flavius nu fac decît să arate că toată scriitura iudeo-creștină este o făcătură fără seamăn în istoria și cultura Europei și a lumii. Dacă iudeo-creștinii îl au
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
ultim ; e totodată instanță călăuzitoare, pedagog al intelectului în progresul spiritual și în cunoașterea contemplativă. De abia sub acest element non-uman stă ierarhia propriu-zisă a ființei umane cu al său vîrf și element rector : intelect sau inimă, nous platonician, hegemonikon stoic, kardia sau cor în tradiția biblică, sirr (secretul sau misterul ființei) în sufism, buddhi = intelectul și inima profundă ca sălaș al lui Brahma, în hinduism. Plutarh vorbea despre sufletul adevărat, superior sufletului de care sîntem în mod curent conștienți la
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
căutării lui. își folosește talentul literar pentru a crea un limbaj de depășire care, marcîndu-și în diferite chipuri propria insuficiență, se construiește ca demers mobilizator spre întîlnirea personală, transformatoare cu un logos viu. A deveni cetățean al universului, după modelul stoic, înseamnă, potrivit lui Philon Alexandrinul, nu numai a asuma cu egală disponibilitate a sufletului întregul univers sensibil, ci și a te expatria din el pentru a te stabili în domeniul universalului, în lumea inteligibilă și a dobîndi participarea la Unu, prietenia
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
unei etici a virtuții. 4.1. Ideea de natură și sensibilitatea romantică Așa cum arătam mai sus, religiile monoteiste și umanismul vechilor greci ar fi inițiat tradiția unei viziuni dominatoare asupra naturii. Cel mai adesea se menționează faptul că în tradiția stoică și creștină se subliniază unicitatea ființei umane, ceea ce duce la o perspectivă asupra naturii bazată pe diferența dintre om și natură. Ideea că rădăcinile distrugerii naturii sunt fixate în Vechiul Testament prin afirmația că natura a fost creată pentru folosul omului
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
sens, nu se consideră a fi un sacrilegiu transformarea naturii. Dar pentru a se ajunge aici, arată Passmore, era necesară modificarea concepției tradiționale despre păcat, ceea ce face Locke în Eseu. De asemenea, observă Passmore, o altă aserțiune asociată cu tradiția stoică și creștină este aceea că relația dintre om și natură are o încărcătură morală numai în cazul în care aduce atingere altor oameni sau proprietății acestora. Augustin argumentează în favoarea acestei teze pornind de la fapta lui Iisus care fixează dracii în
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
umanismul vechilor greci, metafizica platoniciană, monoteismul iudaic și cel creștin, dar și dualismul cartesian. Desigur, pot fi elaborate și încercări de formulare a unor interpretări diferite, de exemplu, dacă îi considerăm pe vechii greci, conceptul lor de physis sau morala stoică. Oricum, sunt exemplare susțineri de felul următor: "Problemele ecologice cer o revizuire radicală a unei părți consistente a filosofiei tradiționale a minții, a epistemologiei și a celei mai mari părți a metafizicii tradiționale"269. Drept urmare, în teoriile radicale ale mediului
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
sau create în laborator, depinde de atitudinea supraveghetorilor sau a creatorilor lor296. 1.4. Animale de companie și animale domestice O atitudine specifică față de animale, cel puțin față de cele de companie și cele domestic, poate fi întemeiată pornind de la filosofia stoică, de la luarea în considerare a situației acestor animale în relație cu societatea omenească 297. Desigur, stoicii nu spun nimic în mod explicit despre o asemenea atitudine față de animale, dar considerațiile lor despre înțelepciunea omenească și viața trăită armonios în acord
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
drept scop acțiunea conștientă de a inocula omului anumite virtuți: înțelepciunea, cumpătarea, curajul și dreptatea. A fi înțelept, considera Comenius, însemna o apreciere justă a lucrurilor din proximitatea naturală și socială a omului, iar a fi cumpătat, presupunea în manieră stoică păstrarea măsurii în toate deciziile vieții, pentru ca prin curaj să conchidă puterea de a lua decizii utile și oportune în orice moment al vieții. În fine, prin dimensiunea dreptății, pedagogul ceh înțelegea loialitatea și sinceritatea. Educația morală, căreia Comenius îi
Istoria pedagogiei : educaţia între existenţă şi esenţă umană by Mihai VIȘAN, Mihaela MARTIN () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101000_a_102292]
-
tîrziu însă, latinii au integrat fără reținere aceste elemente, influența devenind modelatoare. (De rerum natura, lucrare filozofică în versuri realizată de latinul Titus Lucretius Carus, preia, de exemplu, filozofia lui Democrit și, la fel, este preluată gîndirea filozofilor sceptici și stoici, modelele de versificație, unele teme literare etc.). Analizînd mai atent lucrurile, s-ar putea spune că mai degrabă elementul influențat (și mai puțin influențatorul) face ca înfluențarea să fie preponderent modelatoare sau preponderent catalitică, în funcție de nivelul și de specificul culturii
Comunicare culturală şi comunicare lingvistică în spaţiul european by Ioan Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/920_a_2428]
-
și cele lingvistice, încît măreția culturii grecești a însemnat și o măreție a limbii grecești. Mai mult, se crede chiar că unele direcții în filozofare, îndeosebi logica grecească (care și-a găsit încununarea în logica lui Aristotel și în logica stoică), sînt direct legate de sugestiile venite din structurile limbii grecești, opinie admisibilă într-o anumită măsură din perspectiva faptului că atît filozofia sau logica, cît și structurile sau conținuturile limbii sînt produsul aceleiași spiritualități. Grecii vechi au indicat pentru prima
Comunicare culturală şi comunicare lingvistică în spaţiul european by Ioan Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/920_a_2428]
-
spirit. "Nu sunt oameni din mediul nostru, îi scrise în preambul cu privire la noii lui prieteni, nu i-ai primi în salonul tău!" Povesti cum îl cunoscuse mai întâi pe învățător ("apostol laic al învățământului și amic al poporului, care încasează stoic loviturile pe care i le aplică acest bun popor, pradă delirului bahic"), și, prin el, pe patronii restaurantului gării ("ea e o cretană, căreia îi e dor de țara ei și cântă de-ți vâră Minotaurul în cap"). Și apoi
by Georgeta Horodincă [Corola-publishinghouse/Memoirs/1098_a_2606]
-
unică, ce exclude existența altor divinități (politeismul), distinctă de lume (contrar filozofiei panteiste); preluat de creștinism din iudaism 29. neoplatonism = curent filozofic (sec. III-IV p.Chr.); reformula filozofia idealistă a lui Platon într-o viziune originală cu idei aristotelice, pitagoreice, stoice și cu misticismul oriental; proclama ideea creării lumii prin „emanația“ divinității, iar cunoașterea prin extaz mistic 30. neo-scolasticism = curent teologic catolic, apărut în sec. 19; reia scolastica medievală potrivit nevoilor intelectuale ale vremii 31. ocazionalism = concepție idealist-teologică (Malenbranche, 1638-1715): nu
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]
-
citi. Nu știu ce aș putea să-ți spun în legătură cu toate lucrurile triste pe care mi le spui? Mai demult îmi spuneam că "avem prieteni pentru a avea cui ne plînge", gîndindu-mă, desigur, în primul rînd la mine. Acum am devenit mai stoic, deși mă simt îngrozitor deseori. Cel puțin aici îmi pot permite să fiu cît vreau de leneș, pentru că după ce-mi termin cele 4 sau 5 ore de la școală sînt absolut liber, nici mîncare nu trebuie să-mi fac (de
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1459_a_2757]
-
În nordul Israelului, în apropierea muntelui Hermon, peisajul are ceva din prospețimea Alpilor: cabane însorite, aer curat, limpede, căsuțe construite direct pe sol, și un nu-știu-ce natural, nesofisticat care te face să te simți în largul tău. Qiriat Shemona, localitate stoică și plină de veselie, aflată în primele linii ale conflictului din vara trecută, echipa municipală ne proiectează pe un ecran cinematografic, într-o atmosferă de reculegere, un Power Point sonorizat (pompieri, pereți găuriți de proiectile, coborâri în adăposturi, ambulanțe). Șapte sute
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
n-ar fi decent. Așadar, de partea cui? Ca un creștin ateu ce sunt, aș răspunde fără ezitare: de partea celui mai slab, hic et munc. Am avea nevoie de o morală a momentului t. Ar fi una de tip stoic. Ea ar ști dinainte ce se va întâmpla când vântul își va fi schimbat direcția. Regula evangheliei constă în a face altuia ce ți-ar plăcea să ți se facă. Este regula de aur. Însă în ultimii trei mii de
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
Am rupt o bucată de prosop și mi-am Înfășurat-o În jurul degetului. SÎngele a Îmbibat bandajul și a-nceput să picure pe podea. M-am Întors În pat. Nu puteam să dorm. Nu puteam citi. Stăteam Întins și priveam stoic tavanul. O cutie de chibrituri a traversat Încăperea, plutind de la ușă pînă-n baie. M-am ridicat, cu inima bătîndu-mi puternic. „Ike Bătrînu’, dealerul!” Adesea Ike se strecura În casă și-și manifesta prezența ca un strigoi, aruncînd ceva sau bătînd
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2031_a_3356]
-
Ele însă ne amenințau cu foametea și toate lipsurile din cauza distrugerii, la retragere, a puțurilor de petrol, a fabricilor din țară și a depozitelor de cereale. doamna olga stolojan Aceste perspective, deși îngrijorătoare, nu ne înspăimântau; deveniserăm filozofi și chiar stoici, dar ce ne îndureră adânc fu moartea aproape subită a bunei noastre prietene doamna Olga Stolojan. După două zile abia de pat, s-a stins în seara de 9 ianuarie fără de durere, fără de o mișcare, pe când soțul meu prepara o
Din viaţa familiei Ion C. Brătianu: 1914–1919: cu o anexă de însemnări: 1870–1941 by Sabina Cantacuzino () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1379_a_2882]
-
a scrie istoria la începutul Renașterii au fost adesea asociate cu schimbarea înțelegerii timpului. Cu toate acestea, explicațiile existente ale noțiunilor renascentiste despre timp au trecut cu vederea speculațiile contemporane despre eternitatea lumii (Quinones, 1971; Wilcox, 1987)1 . Introducerea explicațiilor stoice și epicuriene despre timp, inclusiv crearea și distrugerea lumii, a destabilizat și mai mult gândirea cosmogonica a secolului al XV-lea, relativizând subiectul. Eseul care urmeaza explorează ideea că eternalismul ar putea fi o parte a puzzle-ului care ne-
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
o „doctrină morală” fixă, constantă. în gândirea sa există un amalgam de idei filosofice, aparținând diverselor curente, încât, la un moment dat, nu mai știi cărei categorii aparține scriitorul: poate fi un creștin convins, poate fi tolstoist sau poate chiar stoic, amintind aici, cele mai importante filosofii care i-au influențat gândirea. Acest lucru demonstrează instabilitatea lui Cehov de-a lungul întregii sale vieți, în ceea ce privește credința, acceptând sau respingând o filosofie sau alta. Dacă, la un moment dat, s-ar părea
Aspecte etice în opera scriitorului rus A. P. Cehov. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Daniela Lupiş () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1383]
-
ca atâția greci și bulgari, să fie descendent roman, se declara totuși fericit să dea compatrioților lui de origine latină satisfacția de a citi, cei dintâi, cuprinsul acestor scrisori, care completau cu Încă trei cele CXXIV ce posedăm de la filozoful stoic, preceptorul nefericit al lui Nerone. Textele lui F. Aderca, recitite acum, sunt Însă o adevărată capodoperă a genului pastiș, ilustrat, tot cam pe acea vreme, și cu un enorm succes de librărie, prin cele trei volume, ajunse celebre, ale lui
Caleidoscopul unei jumătăţi de veac în Bucureşti (1900-1950) şi alte pagini memorialistice by Constantin Beldie () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1330_a_2733]
-
proprie, a unei morale În acțiune, poate prea personală, dar invidiată de mulți, de n-ar fi decât pentru Înclinația mea fățișă și prea des mărturisită aci spre femeile tinere, frumoase și inteligente, pe urma cărora te alegi cu deprimarea stoică de a ști să te desparți sau să renunți la tot ce-i mai plăcut pe lume; la care aș adăuga stăruința mea continuă de a neglija orice dogme din afară și a urma, În schimb, lecțiile naturii mele proprii
Caleidoscopul unei jumătăţi de veac în Bucureşti (1900-1950) şi alte pagini memorialistice by Constantin Beldie () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1330_a_2733]
-
din redacție În luna decembrie (se pare că economia e chintesența «Reformei Sociale» și a tuturor reformelor) și tot atât de ideala ordine a conta bi lității, beneficiul net pe 1923 a fost de două mii de lei! Acesta e scopul industriei, reflectează stoicul Beldie (deși Îi bănui oarecare melancolie sau seninătate): să dea de lucru și să Între țină pe muncitor, reducând la minim câștigul capitalului. Dar pagubele? Dar uzura mașinilor? Dar gândul și frământarea care veghează asupra tuturor? Patronul? «Patronul nu e
Caleidoscopul unei jumătăţi de veac în Bucureşti (1900-1950) şi alte pagini memorialistice by Constantin Beldie () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1330_a_2733]
-
înțelegere matematică, pasiunea pentru munca și cinste. Satisfacțiile dobândite în urma a peste 30 de ani de muncă la catedră i-au venit din partea elevilor săi. Autoritățile școlare, unii colegi, i-au produs și multe necazuri pe care le-a suportat stoic, cu ironie și....a iertat, creștinește. Gândurile noastre se îndreaptă cu recunoștință și dragoste către figură luminoasă a neîntrecutului profesor și om de omenie care a fost Vasile Bujdei. După profesrul Gavril Craciunsi alte surse
PESTE VREMI…ISTORIA UNEI GENERATII – PROMOTIA 1952 – by Șorea Niculai () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91807_a_93286]
-
crîncen, Încît a apărut și un musafir care ne-a rugat să-i Împrumutăm niște pături, fiindcă el și soția lui, care stăteau cu cortul pe marginea lacului, aproape Înghețaseră. Ne-am dus să bem un mate cu acest cuplu stoic, care trăia de ceva vreme pe lîngă lacuri doar cu cortul și cu ce-și aduseseră În rucsacuri. Ne-am simțit rușinați În fața lor. Am pornit din nou la drum, pe lîngă lacurile foarte diferite Între ele, Înconjurate, toate, de
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1962_a_3287]