495 matches
-
să exploreze zone diferite, ambigue ale raportării oamenilor la alteritate, la angoasele stârnite de ea și la metaforele pe care ea le generează sau le reactualizează. Vom distinge mutanții nativi și creațiile umane. Mutanții pot fi, după caz, monștri sau supraoameni, pe plan fizic sau prin puterile lor. Percepția oamenilor despre ei, ca și reacțiile provocate, reprezintă, la modul metaforic, comportamentul oamenilor față de alteritate. Fără să uităm că aceste reacții trebuie, la rândul lor, inserate deopotrivă în istoria geneticii, în cea
Genul Science Fiction by Roger Bozzetto [Corola-publishinghouse/Science/946_a_2454]
-
țară au fost rearestați de către Securitate și condamnați la ani foarte grei, ca foști criminali de război. Dacă ați ști ce figuri aveau oamenii aceștia, acești eroi fantastici sufletește și pe care din toate punctele de vedere eu îi numesc supraoameni... Au suferit și au murit în chinuri groaznice în diverse închisori sau lagăre de muncă și de condamnare. Au murit și nu mai vorbește nimeni despre ei, acești cu adevărat martiri. Am cunoscut, de pildă, pe un fost avocat din
Exil în propria țară by Constantin Ilaș () [Corola-publishinghouse/Science/84954_a_85739]
-
pentru a o evalua. Consecința ultimă este eliberarea omului de orice scop sau greșeală, de orice teamă sau reproș și plasarea lui de drept în inocența existenței. Discursul lui Zarathustra, "cea de-a cincea Evanghelie", este tentativa de a răsturna Supraomul trecutului, Dumnezeul-Om, care, după "moartea lui Dumnezeu", nu face decât să se afunde în neantul nihilismului, și de a face omul asemenea cu caracterul universal al vieții. Unul dintre cei mai buni exegeți nietzscheeni, Karl Lowith, observă că "O dată cu
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
sunt decât supraviețuiri camuflate ale formulei relfgioase monoteiste. Combătîndu-le, afirmând absența adevărului unic și pluralitatea interpretărilor, Nietzsche critică implicit monoteismul creștin. Anunțând, la sfârșitul modernității clasice, "moartea lui Dumnezeu" se prea poate ca Nietzsche să nu fi anunțat atât domnia Supraomului, cât instalarea politeismului modernității târzii. De vreme ce lumea esențelor și cea a aparențelor dispare, rămâne doar interpretarea, dar această interpretare nu duce la regăsirea lumii esențelor. Hermeneutica lui Nietzsche este o hermeneutică negativă și deschide calea spre alte hermeneutici negative pentru că
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
o sănă tate precară, sunt inapți soci ali, au interese înguste; sunt instabili emoționali. În ciuda unor diferențe individuale, ei tind să aibă în general o sănătate foarte bună, sunt sociabili, au res ponsabilitate morală. Copiii supradotați sunt „supermani” Nu sunt supraoameni: au abilități deosebite în anumite domenii, dar au și deficiențe. Supradotarea este stabilă; ca racteristicile de supradotare se manifestă pe tot parcursul vie ții. Unii copii supradotați își dezvoltă abilitățile la un moment dat; alții nu uneori, copiii detectați ca
GHID PRIVIND CONSILIEREA ELEVILOR CU ABILITĂŢI ÎNALTE by Cristina Morăraşu, Loredana Stiuj () [Corola-publishinghouse/Journalistic/432_a_755]
-
școlile acestor popoare tinere se îndeasă o mulțime de individualități; este chiar o plăcere să privești la exuberanța cu care se prezintă aceste individualități - pare că al lor este cerul și pământul, pentru că ele au servit drept modele pentru tipul supraomului cântați de atâția poeți și filosofi. Și cu toate acestea cu ce se aleg aceste popoare tinere de pe urma individualităților exuberante trecute prin școală? Cu faptele anarhice, dacă nu sălbatice ale absolvenților acestor școli. Puterea vocației nu stă în individualitate ci
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
ale tuturor oamenilor etc. Recent Trotski a scris că în societatea socialistă ,,omul de rând va ajunge la nivelul lui Aristotel, Goethe sau Marx. Noi culmi vor fi atinse plecând de aici". Paradisul socialist va fi tărâmul perfecțiunii, populat cu supraoameni fericiți. Întreaga literatură socialistă abundă de asemenea absurdități". Ludwig Von Mises, Liberalismul în tradiția clasică, Editura Universității ,,Alexandru Ioan Cuza", Iași, 2012, p. 38. 55 Mises arată: ,, Ideea fundamentală a acestor mișcări - pe care le putem cataloga drept fasciste, după
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
străzii și aduce rudelor sau prietenilor cafea de bună calitate și haine frumoase. Nu știu câți concetățeni ai noștri au avut prilejul să petreacă mai multe zile în șir alături de străini aflați în vizită în România. Sunt absolut sigur că atât mitul supraomului european, cât și spaima de el, s-ar evapora ca prin minune. Ar putea constata că sunt oameni din carne și oase, care suferă și ei de reumatism și au nevoie de ochelari când citesc sau scriu. Sunt mai degrabă
Europa concretă și de ce nu, meschină by Mircea Mihăieș () [Corola-journal/Journalistic/12574_a_13899]
-
la scenariul conturat, încă din 1905, în "Organizația de partid și literatura de partid". Estetica de partid și de stat este cuprinsă, in nuce, în profesia de credință a revoluționarului. În ecuația leninistă, literatura încetează să mai fie apanajul "literaților supraoameni". Emanciparea creatorului aduce, o dată cu ea, integrarea într-un mecanism perfect coerent, din care evadarea este imposibilă. Invocate ritualic, remarcile întemeietorului rămân să bântuie imaginarul partinic. Inginerul de suflete noi își are originile în această mașinărie distopică: "Ce este, așadar, cu
Literatura română în anii ’50 by Ioan Stanomir () [Corola-journal/Journalistic/13687_a_15012]
-
că nu poate fi un instrument al unor persoane sau al unor grupuri pentru stoarcerea de profit, dar, în general, nu poate fi o chestiune individuală, independentă de cauza generală a proletariatului. Jos cu literații fără partid! Jos cu literații supraoameni! Literatura trebuie să devină o parte integrantă a cauzei generale a proletariatului, o "rotiță și un șurub" al unui mecanism social democrat bine uns, pus în mișcare de întreaga avangardă conștientă a întregii clase muncitoare. Munca literară trebuie să devină
Literatura română în anii ’50 by Ioan Stanomir () [Corola-journal/Journalistic/13687_a_15012]
-
Se întreabă Merejkovski. S-ar fi autointitulat, ca orice uzurpator, monarh? Sau poate că, în zilele noastre, nu s-ar fi mulțumit nici cu numele imperial, nici cu un alt nume omenesc și și-ar fi zis de-a dreptul "supraom", "Om-dumnezeu": ar fi rostit ceea ce, la Dostoievski, diavolul îl sfătuiește pe Ivan Karamazov să spună: "Unde se află Dumnezeu, orice loc e sfînt; oriunde m-aș afla eu, acolo va fi locul cel mai de cinste - și totul este permis
Un Gogol dezideologizat by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/16608_a_17933]
-
s-a îmbolnăvit și a murit în octombrie 19, iar Piso a fost suspectat că l-ar fi otrăvit. A fost judecat pentru crimă și obligat să se sinucidă. Germanicus este prezentat de Suetonoius într-o lumina strălucitoare, ca un supraom. În timpul revoltei legiunilor de pe Rin, potrivit lui Tacitus, soldații l-ar fi vrut ca împărat în locul lui Tiberius. Tiberius însuși l-ar fi chemat la Roma deoarece era invidios pe succesul său. În realitate era un general mediocru, iar cea de-
Tiberius () [Corola-website/Science/298632_a_299961]
-
din New York, a început să-i identifice pe oamenii care adoptă tehnologii, stiluri și filosofii de viață tranziționale spre "postumanitate" ca "transumani" (prescurtare de la "umani tranzitorii"). În 1972, Robert Ettinger a contribuit la conceptualizarea "transumanității" în cartea sa "Om înspre supraom". FM-2030 a publicat "Upwingers Manifesto" în 1973 pentru a stimula activismul transumanist. Primii transumaniști autodeclarați s-au întâlnit formal la începutul anilor 1980 la Universitatea din California, Los Angeles, care a devenit centrul principal al gândirii transumaniste. Aici, FM-2030 a
Transumanism () [Corola-website/Science/299200_a_300529]
-
care respectă învățăturile lui Zarathustra nu dau dreptul de inițiee decât membrilor familiilor mazdeene. Această inițiere nu este un simplu rit de intrare în comunitate cu un act metafizic, a cărui fincție este aceea de a transforma individul într-un supraom. Această interpretare se concretizează în escatologia zoroastriană. Credincioții vor scăpa de soarta unei omeniri imperfecte, destinată distrugerii și frigului. Ei vor fi singurii care vor participa la întoarcerea în epoca de aur. Cultul focului Al doilea aspect al reformei zoroastriene
Zarathustra () [Corola-website/Science/306682_a_308011]
-
își scot pălăriile, femeile umbrelele. Unora le-ar fi plăcut să atingă mușchii de oțel ai celor mai curajoși campioni din antichitate încoace. Cine va fi cel care va cuceri primul premiu, trecându-se astfel pe panoplia pe care numai supraoamenii se pot afla? Printre competitori s-au regăsit Maurice Garin, viitorul învingător, Hippolyte Aucouturier, cel mai puternic adversar al său, favoritul german Josef Fischer, dar și o colecție întreagă de aventurieri, inclusiv cel ce a concurat sub numele de „Samson
Turul Franței () [Corola-website/Science/307743_a_309072]
-
totuși, acest lucru nu s-a mai întâmplat niciodată. La început, Turul se desfășura de jur împrejurul Franței. Pentru că ciclismul este un sport ce testează rezistența, organizatorii au realizat ce vânzări ar fi putut avea în cazul transformării competitorilor în niște adevărați supraoameni. Din 1904, odată cu cel de-al doilea Tur, s-a renunțat la parcurgerea etapelor pe timp de noapte, deoarece, neobservați de arbitri, sportivii puteau trișa. Acest lucru a determinat reducerea distanțelor zilnice și totale, dar accentul s-a pus în
Turul Franței () [Corola-website/Science/307743_a_309072]
-
se considera șaman norvegian folosea termenul de „satanist” pentru că „este vorba de creștinism și trebuie să le vorbim limba [...] Când folosesc termenul de Satan, mă refer la ordinea naturală, la voința omului, voința de a crește, de a deveni un supraom”. Varg Vikernes se caracteriza drept satanist în primele interviuri, recent însă a afirmat că Satan este un simbol pentru Odin ca „adversar” al Dumnezeului creștin. A început să vadă satanismul drept o introducere în păgânism. Unblack metal sau Black metalul
Black metal () [Corola-website/Science/302175_a_303504]
-
satanist" pentru că trăim într-o lume creștină și trebuie să vorbim pe limba lor, dar în limba mea acest cuvânt nu există. Când folosesc cuvântul "Satan" mă refer la ordinea naturală, voința unui om de a evolua, de a deveni "supraom" și nu de a fi restricționat de legi precum cele promovate de Biserică, aceasta fiind doar un instrument de control al maselor." Într-un interviu din 2006, întrebat dacă a fost influențat de Friedrich Nietzsche și conceptul său de "supraom
Gaahl () [Corola-website/Science/310896_a_312225]
-
supraom" și nu de a fi restricționat de legi precum cele promovate de Biserică, aceasta fiind doar un instrument de control al maselor." Într-un interviu din 2006, întrebat dacă a fost influențat de Friedrich Nietzsche și conceptul său de "supraom", Gaahl a spus că "pentru mine nu înseamnă nimic și nu am prea multe în comun cu el". Gaahl este un practicant al șamanismului nordic, o formă a neo-păgânismului germanic. Sentimentele anticreștine care îl animă pe Gaahl se află în
Gaahl () [Corola-website/Science/310896_a_312225]
-
de 16 ani, a celor doi oameni de litere, intelectuali cu firi și caractere opuse, va reprezenta pentru Kazantzakis, una dintre cele mai frământate perioade din viața sa. În 1926, căsătoria va eșua într-un divorț. În romanul "„Oameni si supraoameni”" (1957), capodopera sa, Galatia va zugrăvi calvarul conviețuirii cu Nikos. Înscris ca voluntar în armată în timpul Războaielor Balcanice, va servi la biroul special al primului-ministru, Eleftherios Venizalos. Un punct de răscruce din biografia sa îl constituie întâlnirea cu Anghelos Sikelianos
Nikos Kazantzakis () [Corola-website/Science/309034_a_310363]
-
Raskolnikov s-ar fi putut imagina ca fiind unul din puținii oameni născuți pentru a conduce, pentru a deveni lideri, aflându-se mult deasupra oamenilor de rând, care nu aveau curajul să se afirme. Acest gând este orientat discret spre “supraomul” lui Nietzsche, fiind prefigurat și de discursul lui Vautrin către Rastignac în “Le Père Goriot” a lui Balzac, unde Vautrin face clară ideea că cineva precum Napoleon are dreptul sa nu tina seama de legile morale, iar omul care se
Crimă și pedeapsă () [Corola-website/Science/305048_a_306377]
-
timp, nesuferit, e un mic Napoleon în pantaloni scurți convingător". Marea parte a criticii negative a romanului a venit pentru violența sa și pentru modul în care Card justifică violența lui Ender. Recenzia Elainei Radford, "Ender și Hitler: Simpatie pentru supraom", critică diferite aspecte ale romanului. Ea afirmă că Ender Wiggin reprezintă o referire făcută de Card la Adolf Hitler și critică violența romanului, în special cea a protagonistului. În aceeași publicație, "Fantasy Review", Card a răspuns criticilor lui Radford. Criticile
Jocul lui Ender () [Corola-website/Science/313392_a_314721]
-
ultimă instanță izvorul poeziei și ultimul ei cuvânt, visul și profesiunea sa de credință. Cel care păstrase cu demnitate integritatea spirituală, luase poziție critică împotriva religiei, a mărginirii aristocraței și suficienței burgheziei germane, cel care combătuse teoria lui Nietzsche despre supraom, cunoaște din plin succesul :conferirea în 1910 a "Premiului Nobel" pentru literatură încununa o prolifică activitate literară, apreciată și dincolo de granițele Germaniei.
Paul Heyse () [Corola-website/Science/298192_a_299521]
-
a unei forțe. Această concepție permite depășirea omului, nu eliminarea lui, ci abandonarea vechilor idoli și a speranței într-o lume de dincolo, acceptarea vieții în ceea ce comportă ea ca aspirație spre putere. Astfel, contrar falselor interpretări ale filozofiei sale, "supraomul" nietzschenian nu este un om atotputernic fizic și intelectual, ci reprezintă o tendință în evoluție, așteptată și dorită de om: "Am venit să vă vestesc Supraomul. Omul este ceva ce trebuie depășit" ("Așa grăit-a Zarathustra"). Omul este așadar o
Friedrich Nietzsche () [Corola-website/Science/297518_a_298847]
-
ceea ce comportă ea ca aspirație spre putere. Astfel, contrar falselor interpretări ale filozofiei sale, "supraomul" nietzschenian nu este un om atotputernic fizic și intelectual, ci reprezintă o tendință în evoluție, așteptată și dorită de om: "Am venit să vă vestesc Supraomul. Omul este ceva ce trebuie depășit" ("Așa grăit-a Zarathustra"). Omul este așadar o punte între maimuța antropoidă și supraom, un element tranzitoriu în evoluție (cf. parabola acrobatului din "Zarathustra"). Pornind de la premisa voinței de putere, Nietzsche dezvoltă o psihologie
Friedrich Nietzsche () [Corola-website/Science/297518_a_298847]