547 matches
-
mare măsură progresul. Cele opt etape ale alchimiei interne Practicând alchimia internă a luminării spirituale prin meditație, adeptul progresează de-a lungul a opt etape de dezvoltare. Conservarea esenței „Când se termină gazul, lampa se stinge”, spune un vechi proverb taoist, sensul fiind următorul: „când sămânța se epuizează, viața ia sfârșit”. Așadar, primul pas pe drumul longevității fizice, la fel ca și în cazul nemuririi spirituale, este să se păstreze sămânța ori prin celibat strict, ori prin „cultivare dublă”, însemnând contact
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
ei ca ucenic. Totuși, după prezentarea câtorva tehnici fundamentale de meditație, de mare folos din punctul de vedere al sănătății și longevității pentru adepții obișnuiți, vom încheia această carte într-o notă cosmică adecvată, aruncând o scurtă privire asupra experiențelor taoiste trăite de „astronauții cosmici”, aflați în căutarea nemuririi spirituale. Meditația pentru sănătate și longevitate Chiar dacă nu sunteți interesat să vă cultivați area nemuririi spirituale, meditația de bază poate fi de un mare folos pentru cei care vor să aibă parte
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
și oceanul zbuciumat al minții să fie tot atât de senin și de calm precum un lac de munte într-o zi fără vânt. Doar o minte limpede și calmă poate servi drept oglindă interioară care să reflecte adevărurile eterne ale filozofiei taoiste. Nu este nimic misterios sau magic în legătură cu această meditație. Este un exercițiu tot atât de precis, practic și de efect pentru minte, cum sunt flotările pentru corp sau respirația pentru energie. Unul dintre beneficiile și scopurile principale ale meditașiei pentru sănătate și
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
energia vitală a început să se concentreze și circulă prin cele două canale energetice majore ale corpului, care împreună formează ceea ce este cunoscut ca Orbita Microcosmică (hsiao jou-tien). Acest lucru este explicat după cum urmează de Maestrul Chao Pi-chen în Yoga taoistă: A transfera forța generativă constă în a o urca în Canalul Conducător de la baza coloanei în sus spre ceafă și în creier, apoi coborând-o în Canalul de Funcționare, spre cavitatea din spatele palatului, gât și în zona dan-tien de sub buric
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
stinge”. Deschiderea Orbitei Microcosmice previne o astfel de pierdere a vitalității prin orificiile inferioare și înlocuiește așadar procesul de secătuire gradată cu unul de creștere gradată. În ceea ce privește poluțiile nocturne în cazul bărbaților, amintiți-vă că Sun Ssu-mo și alți medici taoiști au afirmat în mod categoric că poluțiile nocturne sunt, de departe, cea mai mare amenințare a potenței masculine și a vitalității lor generale. Maestrul Chao Pi-chen aduce un argument interesant în ceea ce privește „visele umede” în cartea sa Yoga taoistă: Toate visele
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
alți medici taoiști au afirmat în mod categoric că poluțiile nocturne sunt, de departe, cea mai mare amenințare a potenței masculine și a vitalității lor generale. Maestrul Chao Pi-chen aduce un argument interesant în ceea ce privește „visele umede” în cartea sa Yoga taoistă: Toate visele sunt imaginare, cu excepția poluției, care este urmată de eliminarea propriu-zisă a fluidului generativ... Bărbații de lume pierd și câștigă multe lucruri în visele lor, cum ar fi banii sau anumite obiecte, dar, când se trezesc, își dau seama
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
forma și a umple organele și centrii energetici sexuali, de unde se scurge în cele din urmă, prin activități sexuale convenționale după pubertate. Adeptul Spiritului Nemuritor inversează acest proces prin restabilirea unității primordiale a spiritului și vitalității prin alchimia internă. Maeștrii taoiști vorbesc despre o „Cavitate Originală a Spiritului” localizată în centrul creierului, exact între ochi, în planul din spatele acestora. Acest punct, cunoscut și sub numele de „Poarta spre Cer și Pământ” și „Al Treilea Ochi”, se află exact în cavitatea centrală
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
-vă că glanda pituitară este legată direct de nervul optic puternic, ceea ce explică unele dintre „viziunile” fantastice pe care le au adepții atunci când stimulează această glandă esențială prin ridicarea energiei în Cavitatea Originară a Spiritului. Tehnica de bază a meditației taoiste constă în a ridica energia sexuală dinspre organele genitale prin zona sacrală, transformând-o în energie vitală la nivelul canalelor spinale, după care aceasta este ridicată și mai mult înspre cap, pentru a umple Cavitatea Originară a Spiritului, unde energia
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
prin zona sacrală, transformând-o în energie vitală la nivelul canalelor spinale, după care aceasta este ridicată și mai mult înspre cap, pentru a umple Cavitatea Originară a Spiritului, unde energia e transformată în vitalitate spirituală pură. O veche maximă taoistă spune așa: Fără corp, tao nu poate fi atins, Fără corp, Adevărul nu poate fi niciodată obținut. Acest lucru înseamnă că scopul cel mai înalt al nemuririi spirituale poate fi atins numai prin vehiculul viu al corpului uman și prin
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
și cei mai avansați adepți au suturi atât de moi la nivelul cutiei craniene. Înainte de moarte, adepții shen-hsien trebuie să stăpânească pe deplin arta extrem de subtilă a fuzionării conștiinței lor cu spiritele-corpuri și proiectarea amândurora dincolo de corp, în spațiu. Regimurile taoiste pentru sănătate și longevitate pot permite ca arborele corpului fizic al adeptului să dureze chiar și câteva secole, dar, dacă adeptul nu folosește acest timp pentru a practica alchimia internă a nemuririi spirituale, frunzele aurii ale spiritului său se vor
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
totemică, de la perineu până în creștetul capului. Acești centri energetici corespund exact „chakrelor” din kundalini yoga hindusă și budistă (vezi figura 11.3). Această disciplină extrem de avansată se numește ling-hsiou („Cultivarea Spiritului”) în limba chineză și este descrisă astfel în Pelerinul taoist: Una dintre cele mai avansate meditații pe care le-a învățat Saihung, meditația ling-hsiou, deschidea centrii psihici. Centrii corporali, situați în linie dreaptă de la baza corpului până în creștetul capului, aveau puteri curative și spirituale specifice. Meditația avea scopul de a
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
în cazul „cultivării” duale și chiar și din pământul în sine. Următorii trei centri - sacral, genital și ombilical - sunt toți implicați în rafinarea esenței și energiei sexuale, în reproducerea sexuală și în depozitarea vitalității. Conform maestrului lui Saihung din Pelerinul taoist, deschiderea acestor patru centri inferiori presupune pericole foarte mari pentru toată lumea, în afară de adepții cei mai disciplinați: Figura 11.3. Canalul Central. Stânga: Punctele de forță ale Canalului Central în sistemul taoist; centru: „chakrele” (punctele de forță) de pe Canalul Central în
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
în depozitarea vitalității. Conform maestrului lui Saihung din Pelerinul taoist, deschiderea acestor patru centri inferiori presupune pericole foarte mari pentru toată lumea, în afară de adepții cei mai disciplinați: Figura 11.3. Canalul Central. Stânga: Punctele de forță ale Canalului Central în sistemul taoist; centru: „chakrele” (punctele de forță) de pe Canalul Central în kundalini yoga hindusă; dreapta: centrii nervoși corespunzători (plexul) în fiziologia occidentală Marele Maestru l-a avertizat că sentimentele de putere fizică și sexuală vor deveni atât de puternice, încât ar putea
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
și în alte tipuri de vrăjitorie. Centrul din plexul solar și cei de deasupra acestuia îl aduc pe adept într-un tărâm mai calm al energiei spirituale. Din nou, să urmărim experiența lui Saihung așa cum este ea relatată în Pelerinul taoist: Imediat ce a deschis centrul plexului solar, chinul său a încetat. Trecuse în centrii spirituali. Plexul solar era o sursă de vitalitate pentru el și i-a mărit puterea de a se vindeca... Inima era compasiune, talent, apreciere a frumuseții și
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
aburi care se ridică pentru a învălui întregul univers. Cum este să rătăcești prin univers ca „astronaut cosmic”? Probabil că descrierea cea mai bună redată vreodată în limba engleză este aceea a primei călătorii cerești a lui Saihung din Pelerinul taoist, călătorie pentru care a trebuit să petreacă mai mulți ani în meditație zilnică intensă, în izolare totală, în adâncul unei peșteri subterane: Marele Căuș a venit la el. El l-a chemat. El a vrut. A intrat și căușul l-
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
a atinge nemurirea spirituală, fie că vă mulțumiți cu scopul mai modest de a vă prelungi existența fizică în această lume, trebuie, mai întâi, să porniți pe aceeași cale a sănătății și longevității descrisă în această carte. O dată ce stăpâniți disciplinele taoiste fundamentale de armonizare a celor Trei Comori și de echilibrare a aspectelor yin și yang prin regim alimentar și plante medicinale, prin respirație și exerciții fizice, prin sex și meditație, sunteți deja „pe Calea cea bună”. Cât de departe trebuie
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
Spectacolul unui lucru nu este dat împreună cu existența lui. Dovada: Occidentul a avut nevoie de două milenii ca să încadreze, să reliefeze și să aducă în prim-plan această hulire față de Dumnezeu, această subversiune egocentrică, acest artificiu de interpretare, "peisajul". China taoistă îl practica încă de la începutul erei noastre, pe rulouri și paravane, în felul ei atmosferic, totalizant și dinamic. Dar, până în secolul al XVI-lea, Europa nu cunoștea nici măcar cuvântul, deși frumusețea lumii nu-l va fi așteptat. Prima lui ocurență
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
sistemului sefirotic. Astfel, în literatura cabalistică se vor regăsi ambele configurații: modelulaxial, alarborelui sefirotic, denumit Yosher (ebr., y.sh.r, „a fi drept“, „a sta vertical“), res pectiv modelul concentric, denumit Iggulim („cercuri“), fiecare cu reprezentări grafice elocvente. în literatura taoistă (Lüshi chunqiu și Huainan zi), cele Nouă Ceruri sau Nouă Tărâmuri sunt reprezentate fie în plan orizontal, indicând centrul și cele opt direcții, în corespondență cu cele nouă continente care constituiau, la vremea respectivă, harta Pământului, fie în plan vertical
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
toată afirmarea, ca cea care e cauza unică a tuturor; și mai presus de toată negația, ca cea care le depășește pe toate, care e simplu dezlegată de toate și dincolo de toate.“ Iată și o ilustrare, la fel de elocventă, din cadrul tradiției taoiste (tradiție îndeobște (des)considerată drept tradiție „păgână“, „idolatră“ și, în orice caz, non monoteistă, din pers pectiva celor trei tradiții abrahamice, care își revendică exclusiv și radical „monoteismul“). Este vorba despre un fragment din lucrarea lui Lao zi Cartea despre
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
religioase (considerate politeiste sau non-teiste), tradiții în care legătura cu Unulare aceeași preeminență și este descrisă ori sugerată cu aceeași pregnanță, prin texte și reprezentări care nu lasă loc pentru tăgadă. Iată câteva ilustrări în acest sens: 1. Din tradiția taoistă: „în vremuri vechi, iată cine a atins Unul:/ Cerula atins Unul și s-a înseninat, / pământula atins Unul și s-a liniștit, / spiritele au atins Unul și-au devenit divine, / valea a atins Unul și s-a umplut, / cele zece mii
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
cratimă). Coelho a găsit doar o schemă de succes: unu, scrie cît se poate de clar, să priceapă fraza cetitoriul neobișnuit, doi, subiectele sînt un soi de fabule - care-au plăcut dintotdeauna - și trei, picură constant infime doze din gîndirea taoistă, hindusă, arabă. Rezultatul: oamenii rămîn cu senzația că li s-a dat acces la marea cultură. Evident că făpturi de zonă VIP cumpără un metru cub de Coelho și se simt mîndre. Dar ce e rău În asta? Nu-i
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1995_a_3320]
-
este stabilit în anul 325, la Conciliul de la Niceea. Știm că atunci s-a impus definitiv dogma Sfintei Treimi, care a schimbat fața civilizației europene, dând o consistență singulară monoteismului creștin prin comparație cu celelalte monoteisme (iudaic, islamic, budist sau taoist). Dar, crede Dan Brown, cotitura a fost o uriașă eroare, atent regizată de împăratul Constantin cel Mare, în beneficiul propriei puteri. Împăratul ar fi dat poruncă să se distrugă toate evangheliile care vorbeau despre natura pur umană a lui Iisus
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
interpretare, aplicabil] conduitei reprezentate prin tao? Orice abilitate de acest gen ar trebui s] ne orienteze și spre crearea unor coduri etice noi, asadar spre revizuirea moralei sociale. Din acest motiv, Mo Tzi pune sub semnul întreb]rii autoritatea modelelor taoiste ancestrale. Uneori obiceiurile pot fi cât se poate de greșite. În acest sens, Mo Tzi d] exemplul membrilor unui trib care, în virtutea tradiției, isi sacrificau cei dintâi n]scuti (fapt care ar trebui s] uimeasc] pe orice adept al confucianismului
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
acest sens, Mo Tzi d] exemplul membrilor unui trib care, în virtutea tradiției, isi sacrificau cei dintâi n]scuti (fapt care ar trebui s] uimeasc] pe orice adept al confucianismului). De aceea ar trebui s] existe criterii de selecție a conținuturilor taoiste. Pentru aceasta, Mo Tzi a propus utilitatea că standard de evaluare, normă fiind aplicabil] și asupra conceptelor shi (corect) și fei (greșit); astfel ea a devenit un criteriu atât pentru ordonarea, cât și pentru rectificarea denumirilor în sistemul taoist. Mo
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
conținuturilor taoiste. Pentru aceasta, Mo Tzi a propus utilitatea că standard de evaluare, normă fiind aplicabil] și asupra conceptelor shi (corect) și fei (greșit); astfel ea a devenit un criteriu atât pentru ordonarea, cât și pentru rectificarea denumirilor în sistemul taoist. Mo Tzi a argumentat c] la originea acestui criteriu st] o voinț] universal] sau divin] care nu este altceva decât o înclinație natural] spre bine, în detrimentul r]ului. Aceast] asociere în sine orientativ] (bine-r]u) a reprezentat punctul de plecare
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]