739 matches
-
acesteia, de parcă ar sprijini-o într-o rugăciune. În 1933-1934 Dalí a ilustrat Les Chants de Maldoror de Lautréamont (una din cărțile cele mai prețuite de suprarealiști, violentă și halucinatorie), despre care spunea că este cel mai bun echivalent al Vecerniei lui Millet. De fapt, multe din ilustrațiile sale, reprezentând variațiuni pe teme de canibalism sexual, moarte și erotism, au drept punct de plecare tabloul lui Millet. Una dintre ele mai ales, în care Saturn își devorează copilul prins într-o
[Corola-publishinghouse/Science/84973_a_85758]
-
mult citată de suprarealiști pentru simbolismul ei erotic: "frumos ca întâlnirea accidentală dintre o mașină de cusut și o umbrelă pe masa de disecție". În mod cu totul surprinzător, Dalí interpretează mașina de cusut și umbrela ca două figuri din Vecernia lui Millet. Imagini metamorfico-narcisice În Metamorfoza lui Narcis (1937), "primul poem și primul tablou realizat în întregime după aplicarea integrală a metodei paranoico-critice" (2005g: 291), se suprapun trei tipuri de imagini repetate, cu o configurație asemănătoare și cu semnificații interconectate
[Corola-publishinghouse/Science/84973_a_85758]
-
sângelui"" (Dalí, 2005g: 295-296). Punerea în paralel a secvențelor analoage este deci sursa revelației. Metamorfoza lui Narcis poate fi considerată ca o variantă a Mitului tragic al lui Angélus de Millet. În ambele cazuri, un fenomen delirant inițial, imaginea din Vecernie, respectiv imaginea omului care se privește în oglinda lacului, se dezvăluie printr-o serie de procese secundare ce reiterează aceeași schemă structurală. În ambele cazuri pictorul ajunge să reconstruiască o istorie: așteptarea care anunță realizarea unei dorințe devoratoare, realizarea dorinței
[Corola-publishinghouse/Science/84973_a_85758]
-
dar mulți navetiști din Palanca și așteaptă acolo de jumătate de oră Iași Adjud Brașov acceleratul de Iași km 122+8, munții sus țin centrul cu înălțimile lui care atacă în peisaj, biserică pe coastă, bej calculat din lumina de vecernie dinăuntru, halta Tarcău două gîlme urcă sania, pîrtie, îi dă bani cînd să mărită, de-a lu' Lupaș după deal, n-au putut să se cunune, rude! Lunca de Mijloc, la primărie da! brădui prăvăliți, nu e bradul, e mulțimea
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1465_a_2763]
-
loc... Însă pre acești copii să aibă datorie unul dintr-acei doi preoți de mir care va fi mai procopsit să-i Învețe carte și alte rînduiale ale besericii... Și acești copii să păzească În toate zilele la beserică la vecernie, la utrenie și la Liturghie, pentru ca să Învețe frica lui Dumnezeu și rînduiala besericii. Și cărțile de Învățătura copiilor să fie din casă“. Putem vedea din acest Așezământ că elevii erau Întreținuți de mănăstire, ce vârstă aveau copiii, durata școlarizării
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Liviu Botezatu () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92312]
-
Mitropolie bătu cu sunet rar și adânc, de cinci ori la rând...Și clopotele bisericilor din apropiere... Banu, Mitoc, Talpalari, Sf. Spiridon... și dinspre Tg. Cucu, Golia, Barnovschi și Bărboi, doar cele mai apropiate... începură să bată de sfârșit de vecernie, și, dangătul lor vuia în văzduh spărgându-se în zidurile orașului A doua zi era duminică... Ziarul „Opinia”, duminică 16 noiembrie, 1947, publica, pe prima pagină, cu majuscule următoarele... „..În fața procesului fruntașilor țărăniști, masele populare au manifestat public, satisfacția pentru
DE-AR FI MOLDOVA’N DEAL LA CRUCE by Gheorghe Tescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/782_a_1742]
-
pornind fiecare către... zarea lui... Era pe la Toacă... Soarele de octombrie cobora încet la chindie. Clopotele de la Mitropolie, aproape în acelaș timp, și cele de la Talpalari, Banu, Mitoc, Spiridonie, Golia, Bărboi, Barnovschi... doar cele din apropiere, începură să bată de vecernie. A doua zi era duminică și Sf. Dumitru. Întinsul clocotea de un cor... de un cântec sfânt născut din buza de aramă a sutelor de clopote. Dangătul lor se împreuna înălțându-se în ceruri lăsând în aer și în suflet
DE-AR FI MOLDOVA’N DEAL LA CRUCE by Gheorghe Tescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/782_a_1742]
-
arestat și, fără a primi o sentință judecătorească, face 15 ani de temniță grea, timp în care însă reușește să compună un număr însemnat de poezii. Dintre acestea amintim câteva titluri: „Rugăciune pentru pace”, „Cântecul potirului”, „Cântec după gratii”, „Limită”, „Vecernie”, „Rugăciunea din amurg”, „Laudă”, „Noaptea Învierii”. Din toate poeziile sale răzbate o adâncă înțelegere teologică a existenței umane. Totul se raportează la credință și la Dumnezeu, Cel la care poetul și filozoful se roagă cu nădejde în izbăvirea de neajunsurile
Poezia închisorilor by Cristian Filip () [Corola-publishinghouse/Memoirs/822_a_1750]
-
pentru cei dragi) însă îi schimbă, astfel că după spusele părintelui Calciu, atunci când a reușit într-un final să slujească Liturghia în celulă cu cei doi de față „amândoi erau plini de lumină”. O altă slujbă, de data aceasta o „Vecernie”, trăiește în închisoare Crainic cu puterea imaginației în care: Eu recita-voi psalmul sublim 103 Iar tu „Lumină lină” m-aș bucura să zici. Aceste versuri ne reamintesc mărturia părintelui Zosim Oancea, care povestește cum, după rostirea unei rugăciuni în
Poezia închisorilor by Cristian Filip () [Corola-publishinghouse/Memoirs/822_a_1750]
-
tu te miști mecanic mai departe. Te clatini pe pardoseala din piatră, te sprijini cu palma de suprafața aspră, zidul e real, tu ( Încă) mai ești! Foșnet sfios În biserica mănăstirii Agapia. Sfinții privesc cuminți de pe pereții recent Împrospătați. Începe vecernia, iar câteva măicuțe aprind lumânările și pregătesc cele trebuincioase slujbei ce urmează. În semiîntunericul altarului se ghicește preotul, care priveghează taina ce va să vină. Întunericul e mare la Început, dar Încet-Încet se face lumină. Atât cât trebuie, nici prea
[Corola-publishinghouse/Administrative/1951_a_3276]
-
cînd vede primăvara pentru întîia dată curcubeu, să ieie un ac ori un os și să se bată cu el peste gușă, zicînd: „Curcubeu, de unde bei, bea din gușa mea.“ 158 Cine are gușă, sîmbătă sara, cînd toacă popa de vecernie, să ieie un băț de alun, să se bată peste gușă cu el de trei ori, dacă vrea să-i treacă, și să zică: „Popa toacă, gușa sacă!“ Gușter Piele de gușter uscată, prins în luna mart, e bună de
Credinţe şi superstiţii româneşti: după Artur Gorovei şi Gh. F. Ciauşanu by GOROVEI, ARTUR () [Corola-publishinghouse/Science/1318_a_2879]
-
sau albie, revoluție. "Forța" crescândă a acestui tipar se poate susține prin numeroase fapte. - Dacă ne raportăm la variațiile înregistrate de Iordan (1943: 31), pentru fondul vechi de cuvinte: muche - muchie, pârte - pârtie, răspânte - răspântie, roche - rochie, unghe - unghie, vercerne - vecernie, se constată că limba literară nu a acceptat niciuna dintre formele fonetice din afara tiparului. - În limba actuală crește ponderea numerică și funcțională a compuselor savante cu sufixoide terminate în -i-e (și nu sunt puține!)20: -algie (*rinalgie), -crație (autocrație, birocrație
[Corola-publishinghouse/Science/85017_a_85803]
-
modernă) „credință” sau „rațiune”? Crezi cu inima? Crezi cu mintea? Ar trebui să credem din inimă, dar niciodată fără minte (limba coptă, vorbită de monahii Egiptului, nu are două cuvinte distincte pentru aceste „organe”). Da, se poate ca unora Acatistul vecerniei de vineri, alături de liturghia duminicii, pomana morților, cinstea în muncă și dedicațiunea în treburile de familie să nu le fie doar virtuți necesare, ci chiar suficiente pentru mântuire. Sunt niște oameni norocoși. Pentru a fi altfel, ceilalți, veniți din tagma
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
1. De dimensiuni reduse, acest veritabil manual liturgic de lectură a Sfintei Scripturi este folosit în mod curent, în Biserica Ortodoxă cel puțin, aproape numai de către preoți. Lecționarul cuprinde indicațiile privitoare la lectura zilnică a Scripturii în cuprinsul slujbelor Bisericii (vecernia la marile praznice, dar mai ales utrenia și dumnezeiasca liturghie). Cititorul poate afla, de pildă, că la slujba de seară dinaintea praznicului Nașterii Domnului se citesc textele profetice din Geneză (1, 1-13), Numeri (24, 2-3, 5-9, 17-18), Miheia (4, 6-7
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
puteri comparabile cu cea a lui Frederic II, înlesnește alegerea lui Rudolf de Habsburg la tronul imperial. Apoi îl favorizează pe regele de Aragon, Petru III, care va profita de masacrul ocupanților francezi la Palermo, la 30 martie 1282 (faimoasele Vecernii Siciliene), pentru a cuceri insula și a se proclama rege al ei. Angevinii nu vor mai reuși să-1 urnească de aici, în ciuda cruciadei purtate împotriva Aragonului de regele Franței, Filip III. La sfîrșitul secolului al XIII-lea, monarhia angevină, retrasă
by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/962_a_2470]
-
latinilor, bulgarilor și urmașilor despo tului din Epir. În 1281, alianța de la Roma, în persoana papei Martin IV, a venețienilor și a lui Carol de Anjou, cărora li se adaugă bulgarii și sîrbii, pun grav în pericol viitorul Imperiului restaurat. "Vecerniile Siciliene", însă, și intervenția aragoneză în Italia de Sud îndepărtează pericolul și permit restului Imperiului Bizantin să supraviețuiască pe cele două maluri ale Bosforului, în ciuda disputelor interioare, a luptelor sociale și a presiunii constante exercitate asupra frontierelor sale de turbulenții
by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/962_a_2470]
-
cai. Prin orașul împodobit. Trupe. Ora 3½ la biserică, aceasta e din plin luminată de soare. Întregul cler în ornat, mitropolitul Moldovei și episcopii de Buzău și de Galați. Intrat în minunata biserică în sunet de clopote și de cor. Vecernie. După aceea vizitat biserica. Lecomte ne explică totul, acolo până la ora 5. Înapoi în oraș. Descins la primar. Ora 7 dineu cu 40 de tacâmuri, Tornielli, Busch, Coutouly cu soția, Hooricks, Heidler, mitropolitul din Iași, episcopii de Argeș, Buzău și
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2033_a_3358]
-
unul situat invariabil în răspăr și care îl scoate pe altul, tot din mine, în față pentru bilanțul de seară (și asta se întîmplă la multe ore după ce aud, de la biserica lîngă care locuiesc, clopotul ce anunță de fiecare dată vecernia). Résumé Le thème qui circule à travers et parmi les textes du Troisième sens renvoie vers le rôle controversé de l'exercice critique d'aujourd'hui. La critique littéraire- culturelle depuis 1989 jusqu'à nos jours plus exactement l'évolution
Cel de-al treilea sens by Ion Dur [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
călători,/ Văzduh mai nou din noi va înflori./ La căpătâiul cerului o stea/ Înmugurită pentru noi va sta / Din raze limpezi să ne facă drum/ În lumea unde negurile iernii/ Clădesc albastre mănăstiri de scrum/ În care toacă luna de vecernii...”. Alteori adâncimile subconștientului sunt sondate în căutarea unei identități autentice. Sub suprafețe calme, eul profund apare, nu o dată, devastat: „Mi-e sufletul o năruire de statui,/ Le-aud cum cad, fărâmă cu fărâmă,/ Vecii de vis în mine se dărâmă
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288805_a_290134]
-
de probleme spirituale, de viață, legate de colegialitate etc. Bineînțeles, în această capelă se slujește periodic, precum și în cele două mari posturi de peste an: Postul Sfintelor Paști și Postul Crăciunului. Aici, împreună cu beneficiarii centrului ne-am rugat săvârșind: Sf. Liturghie, Vecernia, rugăciuni de dimineață, de seară, rugăciuni particulare. De asemenea, aici au avut loc întâlnirile cu reprezentanții Episcopiei Caransebeșului care vin în preajma marilor sărbători creștine: Învierea Domnului și Nașterea Domnului. Figura 17 Lăcaș de credință și cultură (detaliu) De asemenea, vom
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
pietrele scot un zgomot sec, mineral, „clac-clac”, iar vânzătorul continuă să strige cu un glas egal, antrenat: „Cute, cute, hai la cute și pietre de cuțit, hai!”. Noaptea de 23 spre 24 iunie 2012. La ora 18.00, începe slujba vecerniei, precedată de un extraordinar joc de toacă. Muzica religioasă răsună din difuzoarele risipite în curte. Mașinăria rituală a început să funcțio neze din plin, pelerinul este introdus în ritual, înfășurat de către acesta, actul de pietate individual este topit în marea
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
tip de „rând al copiilor” nu era instituționalizat. De ce există el atunci la București ? Gradul de „toleranță” (sau mai degrabă de abatere de la regula nescrisă a pelerinajelor) pare să fie mai ridicat aici. La ora 18.00, începe slujba de vecernie și cea de priveghere. Scena pe care se va desfășura ceremonia religioasă este una impresionantă, iar brațul unei macarale cu braț mobil, pe care scrie www.bivolul.ro (ulterior, doi tineri prieteni care lucrează în televiziune mi-au spus că
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
manuscrise (sugerat) muzicale sub braț. Preotul se adresează unui grup de femei în vârstă, cu basmale înnodate sub bărbie, care-l ascultă cu atenție și-l sorb din priviri. Preotul le spune, consultându-și ceasul de la mână : „Fetelor, sâmbătă la vecernie tragem un karaoke cu pricesne”. Dincolo de umorul coroziv al scenei (Ion Barbu având, de altfel, o lungă serie de astfel de desene de presă dedicate moaștelor, pelerinajelor, moravurilor preoților - pe scurt, un fin observator al faptului religios) putem percepe faptul
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
Bossuet în persoană, nici fiindcă auziseră vorbindu-se de el, ci pentru că erau prinși într-o lume de ritualuri, forme și imagini, într-o înlănțuire de practici colective instructive. Procesiunile, tainele, semnul crucii, tămîia, sărbătorile, catedralele impunătoare, clopotul satului vestind vecernia și utrenia au făcut ca oamenii secolului al XVII-lea să gîndească creștinește mai mult decît operele lui Malebranche și predicile lui Bossuet. Defilările de 1 Mai din Piața Roșie, sputnik-ul, diviziile de blindate ale U.R.S.S. și chipul familiar
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
al unei coeziuni fără adeziune, pe baza aderențelor semi-pasive. Televiziunea are o funcție religioasă, și rendez-vous-urile sale, grila sa, jingle-urile ritmează timpul cotidian și hebdomadar, ca odinioară, la țară, clopotnițele satelor, sau, în mănăstiri, slujbele divine, de dimineață pînă după vecernie. Dar e o religie rece, a in-diferenței, a cărei singură rugăciune înseamnă: "Uitați-vă la mine mai întîi, restul nu are importanță". Și mai etimologic încă, ultima noastră religie civică este o antireligie, fiindcă ea dezleagă în loc să asambleze, ea răspîndește
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]