14,029 matches
-
îmblânzit prin cultură și civilizație. Și apoi nu a ajuns omul așa de inocent și fără de pofta de vărsare de sânge în vârful piramidei gastronomice. Postul de care vorbește sfanțul trebuie să fie înțeles deci în conjunctură religioasă, ca o virtute spirituală, a desăvârșirii duhovnicești. Postul, rugăciunea, milostenia șanț virtuți duhovnicești, șanț sulița și scut împotriva iraționalității și întunericului demonic. După cuvântul Mântuitorului, unii demoni nu pot fi exorcizați decât prin post și rugăciune. Pare contraindicat, altfel decât ne-ar îndemna
TEOLOGUMENA – DESPRE POST de MARIN MIHALACHE în ediţia nr. 2005 din 27 iunie 2016 by http://confluente.ro/marin_mihalache_1467038034.html [Corola-blog/BlogPost/377951_a_379280]
-
ajuns omul așa de inocent și fără de pofta de vărsare de sânge în vârful piramidei gastronomice. Postul de care vorbește sfanțul trebuie să fie înțeles deci în conjunctură religioasă, ca o virtute spirituală, a desăvârșirii duhovnicești. Postul, rugăciunea, milostenia șanț virtuți duhovnicești, șanț sulița și scut împotriva iraționalității și întunericului demonic. După cuvântul Mântuitorului, unii demoni nu pot fi exorcizați decât prin post și rugăciune. Pare contraindicat, altfel decât ne-ar îndemna sensul comun. Postul slăbește puterea trupului. Dar întărește totodată
TEOLOGUMENA – DESPRE POST de MARIN MIHALACHE în ediţia nr. 2005 din 27 iunie 2016 by http://confluente.ro/marin_mihalache_1467038034.html [Corola-blog/BlogPost/377951_a_379280]
-
niciodată: sfințenia. • A posti înseamnă a redescoperi chipul lui Hristos și în noi înșine, lăsând la o parte povară obscură a păcatelor care nu șanț parte „naturală” din noi, nici nu șanț atât de beneficiale așa cum așteptăm și ne închipuim. Virtuțile duhovnicești șanț fructe ale harului. Harul lui Dumnezeu depășește prin transfigurare orice efort și asceza voit omenească. Dar și asceza și postul șanț condiții și mijloace de deschidere ale sufletului și trupului omenesc spre lumină ce se pogoară spre noi
TEOLOGUMENA – DESPRE POST de MARIN MIHALACHE în ediţia nr. 2005 din 27 iunie 2016 by http://confluente.ro/marin_mihalache_1467038034.html [Corola-blog/BlogPost/377951_a_379280]
-
autentică, eliberată de păcat, în lumea acesteia. Numai propria crucificare oferă adevărată posibilitate de a ne trăi condiția umană autentic, liber, corespunzător vocației și chemării noastre apostolice și eschatologice. Nu este vorba aici de acte de eroism naiv sau de virtuți suprafirești ci de o încercare de regasire a propriei noastre identități și meniri pierdute prin rătăcirea în păcat. Postul ne ajută să păstrăm și un anumit control al voinței asupra emoțiilor dezordonate, nefirești, abnormale, emoții care altfel se deterioreza ușor
TEOLOGUMENA – DESPRE POST de MARIN MIHALACHE în ediţia nr. 2005 din 27 iunie 2016 by http://confluente.ro/marin_mihalache_1467038034.html [Corola-blog/BlogPost/377951_a_379280]
-
anumit control al voinței asupra emoțiilor dezordonate, nefirești, abnormale, emoții care altfel se deterioreza ușor în pătimi și vicii din care greu mai putem ieși. Dar postul trebuie întotdeauna însoțit de rugăciunea curată, încrezătoare, fiindcă altfel putem ajunge atleți în virtute, cu o dietă corectă, cu o viață ordonată, dar nu cu un pas înainte adică să devenim persoane induhovnicite, cu o viață nouă, transfigurata spiritual. • Cineva au spus că postul este rugăciunea trupului. Și avea dreptate. Dar a trupul fără de
TEOLOGUMENA – DESPRE POST de MARIN MIHALACHE în ediţia nr. 2005 din 27 iunie 2016 by http://confluente.ro/marin_mihalache_1467038034.html [Corola-blog/BlogPost/377951_a_379280]
-
este rugăciunea trupului. Și avea dreptate. Dar a trupul fără de cap nu are viața, direcție, sens. Și trupul și mintea trebuiesc induhvnicite fiindcă numai astfel pot intra în pacea și armonia divină. Pentru cei care se învrednicesc și de crucială virtute a postului, postul nu este numai un mijloc de a slăbi puterile necontrolate, poftele, ci și de a întări trupul și sufletul cu puteri duhovnicești. Postul adevărat nu este acela că omul să ajungă să poarte înduioșătoare vesminte „de pile
TEOLOGUMENA – DESPRE POST de MARIN MIHALACHE în ediţia nr. 2005 din 27 iunie 2016 by http://confluente.ro/marin_mihalache_1467038034.html [Corola-blog/BlogPost/377951_a_379280]
-
kg, se bucură acum de apreciere nu doar din partea oamenilor simpli, a credincioșilor, ci și a clericilor, a unor ziariști și scriitori, dar asta nu este sufficient, căci toată omenirea ar trebui să știe de ea! „Autorul are această mare virtute pentru că limpezește anumite sensuri ale Sfintei Scripturi și le face mai pe înțelesul oamenilor. Este un efort colosal, dar cu atât mai mult să o înțelegi și să reușești să o transcrii în versuri”, crede Bogdan Ivanov, purtătorul de cuvânt
ROMÂNIA – PRIMA ŢARĂ DIN LUME UNDE, RECENT, BIBILIA A FOST TRANSPUSĂ INTEGRAL ÎN VERSURI CU RIME ! de CRISTIAN PETRU BĂLAN în ediţia nr. 1488 din 27 ianuarie 2015 by http://confluente.ro/cristian_petru_balan_1422332945.html [Corola-blog/BlogPost/359101_a_360430]
-
și-a lansat două cărți. O poetă română din Spania, a marcat în discursul său că:” limba noastră-i o comoară și că limba română este patria mea, iar dacă vreți să marcați acest eveniment, vorbiți corect! “Limba română are virtuți complete, adică poate fi vehicul a tot ce se întâmplă spiritual în om. E foarte greu de mânuit. Prin ea poți deveni vultur sau cântăreț de strană” afirma Petre Țuțea. Cu prilejul aceste sărbători, s-au înmânat premii, medalii și
31 AUGUST-ZIUA LIMBII ROMÂNE de FLOAREA CĂRBUNE în ediţia nr. 1345 din 06 septembrie 2014 by http://confluente.ro/floarea_carbune_1409981170.html [Corola-blog/BlogPost/365311_a_366640]
-
hotarului”: închidere și deschidere. Ambianța sala-public este sub semnul virtualului - al posibilității: contacte, influențe, ocazii, primejdii. Un virtual în planul celei mai neîndoielnice realități. Este un loc „lumesc”, de viață frenetica - prin excelență, pasionala. Un pas spre dreapta - e pasionalul virtuții (Și acum rămân: credință, nădejdea și iubirea, acestea trei; dar cea mai mare din ele este iubirea - 1 Corinteni 13, 13), unde se situează Lia, Florin, Relu și mulți alții. Un pas spre stânga - e pasionalul păcatului, cu zădărnicia și
Peste deal de lumea materială – Scris de Angela Monica Jucan by http://uzp.org.ro/peste-deal-de-lumea-materiala-scris-de-angela-monica-jucan/ [Corola-blog/BlogPost/93313_a_94605]
-
mai bună a Melaniei Cuc, demonstrează capacitatea autoarei de a se reinventa ca scriitoare, venind înaintea cititorilor cu o formă total nouă față de cele din cărțile anterioare, puterea de a se schimba de la o carte la alt fiind tocmai marea virtute a adevăratului scriitor. Referință Bibliografică: Melania Cuc si VIA DOLOROSA / Melania Cuc : Confluențe Literare, ISSN 2359-7593, Ediția nr. 200, Anul I, 19 iulie 2011. Drepturi de Autor: Copyright © 2011 Melania Cuc : Toate Drepturile Rezervate. Utilizarea integrală sau parțială a articolului
MELANIA CUC SI VIA DOLOROSA de MELANIA CUC în ediţia nr. 200 din 19 iulie 2011 by http://confluente.ro/Melania_cuc_si_via_dolorosa.html [Corola-blog/BlogPost/340428_a_341757]
-
trecător viața statornică și nemuritoare.” Aici în Biserică va fi sprijinită lupta împotriva răului și a păcatului. Păcatul poate fi biruit. Lupta contra răului se întărește din relația cu Dumnezeu. Păcatul este un sistem de paranteze, iar centrul iradiant al virtuții creștine este Hristos. Întâlnirea și comuniunea cu Iisus Hristos eliberează omul de răutatea păcatului. Hristos poartă în sine lumea întreagă; așa și noi trebuie să avem conștiința lui Iisus Hristos (ICor.2,16), căci în acest fapt constă universalismul persoanei
DESPRE PREDAREA RELIGIEI CRESTINE IN SCOALA, P. A II A... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 235 din 23 august 2011 by http://confluente.ro/Despre_predarea_religiei_crestine_in_scoala_p_a_ii_a_.html [Corola-blog/BlogPost/354190_a_355519]
-
5. În sfârșit, însăși predarea lecției de religie în școală după căderea cortinei comuniste. Valorificând aceste condiții pozitive și confruntând cu înțelepciune și fermitate lipsurile și impedimentele, putem înfăptui mai deplin lucrarea noastră. 1. Raportul și relația dintre adevăr și virtute Un criteriu fundamental și esențial a vieții duhovnicești e întotdeauna relația lui sau mai corect modul relației lui cu aceste două virtuți evanghelice: adevărul și virtutea! E un fapt incontestabil că orice creștin coștient se găsește întotdeauna între adevăr și
DESPRE PREDAREA RELIGIEI CRESTINE IN SCOALA, P. A II A... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 235 din 23 august 2011 by http://confluente.ro/Despre_predarea_religiei_crestine_in_scoala_p_a_ii_a_.html [Corola-blog/BlogPost/354190_a_355519]
-
și fermitate lipsurile și impedimentele, putem înfăptui mai deplin lucrarea noastră. 1. Raportul și relația dintre adevăr și virtute Un criteriu fundamental și esențial a vieții duhovnicești e întotdeauna relația lui sau mai corect modul relației lui cu aceste două virtuți evanghelice: adevărul și virtutea! E un fapt incontestabil că orice creștin coștient se găsește întotdeauna între adevăr și virtute, după ce viața lui duhovnicească constituie efortul de conformare a lui la două porunci fundamentale: a) „Veți cunoaște adevărul și adevărul vă
DESPRE PREDAREA RELIGIEI CRESTINE IN SCOALA, P. A II A... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 235 din 23 august 2011 by http://confluente.ro/Despre_predarea_religiei_crestine_in_scoala_p_a_ii_a_.html [Corola-blog/BlogPost/354190_a_355519]
-
impedimentele, putem înfăptui mai deplin lucrarea noastră. 1. Raportul și relația dintre adevăr și virtute Un criteriu fundamental și esențial a vieții duhovnicești e întotdeauna relația lui sau mai corect modul relației lui cu aceste două virtuți evanghelice: adevărul și virtutea! E un fapt incontestabil că orice creștin coștient se găsește întotdeauna între adevăr și virtute, după ce viața lui duhovnicească constituie efortul de conformare a lui la două porunci fundamentale: a) „Veți cunoaște adevărul și adevărul vă va face liberi” și
DESPRE PREDAREA RELIGIEI CRESTINE IN SCOALA, P. A II A... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 235 din 23 august 2011 by http://confluente.ro/Despre_predarea_religiei_crestine_in_scoala_p_a_ii_a_.html [Corola-blog/BlogPost/354190_a_355519]
-
Un criteriu fundamental și esențial a vieții duhovnicești e întotdeauna relația lui sau mai corect modul relației lui cu aceste două virtuți evanghelice: adevărul și virtutea! E un fapt incontestabil că orice creștin coștient se găsește întotdeauna între adevăr și virtute, după ce viața lui duhovnicească constituie efortul de conformare a lui la două porunci fundamentale: a) „Veți cunoaște adevărul și adevărul vă va face liberi” și b) „Fiți dar voi desăvârșiți precum Tatăl vostru desăvârșit este” Aceste două porunci sunt într-
DESPRE PREDAREA RELIGIEI CRESTINE IN SCOALA, P. A II A... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 235 din 23 august 2011 by http://confluente.ro/Despre_predarea_religiei_crestine_in_scoala_p_a_ii_a_.html [Corola-blog/BlogPost/354190_a_355519]
-
lui Iisus Hristos, dup ce Adevărul este Iisus Hristos și după ce desăvârșirea Evangheliei înseamnă să ajungă creștinul la „cunoașterea conștientă a Fiului lui Dumnezeu, la vârsta bărbatului desăvârșit, a plinătății lui Iisus Hristos”. Dar problema relației creștinului cu adevărul și virtutea devine esențială pentru viața duhovnicească, adică din ea reiese criteriul esențial al conștiinței de sine creștine, din cauză că marea dificultate a trăirii acestor două valori evanghelice se găsește în principal în posibilitatea pe care o are sau nu o are acest
DESPRE PREDAREA RELIGIEI CRESTINE IN SCOALA, P. A II A... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 235 din 23 august 2011 by http://confluente.ro/Despre_predarea_religiei_crestine_in_scoala_p_a_ii_a_.html [Corola-blog/BlogPost/354190_a_355519]
-
esențial al conștiinței de sine creștine, din cauză că marea dificultate a trăirii acestor două valori evanghelice se găsește în principal în posibilitatea pe care o are sau nu o are acest om de a alege stabil și neschimbător între adevăr și virtute, ca criteriu autentic primordial al vieții duhovnicești, adevărul! Problema relației creștinului cu adevărul și virtutea a clarificat-o Mântuitorul Iisus Hristos și a prezentat-o cu o claritate excepțională în special în parabola Fariseului . Mesajul esențial al acestei parabole în legătură cu
DESPRE PREDAREA RELIGIEI CRESTINE IN SCOALA, P. A II A... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 235 din 23 august 2011 by http://confluente.ro/Despre_predarea_religiei_crestine_in_scoala_p_a_ii_a_.html [Corola-blog/BlogPost/354190_a_355519]
-
se găsește în principal în posibilitatea pe care o are sau nu o are acest om de a alege stabil și neschimbător între adevăr și virtute, ca criteriu autentic primordial al vieții duhovnicești, adevărul! Problema relației creștinului cu adevărul și virtutea a clarificat-o Mântuitorul Iisus Hristos și a prezentat-o cu o claritate excepțională în special în parabola Fariseului . Mesajul esențial al acestei parabole în legătură cu autenticitatea conștiinței de sine a creștinului este că omul religios ce privat de smerenie (și
DESPRE PREDAREA RELIGIEI CRESTINE IN SCOALA, P. A II A... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 235 din 23 august 2011 by http://confluente.ro/Despre_predarea_religiei_crestine_in_scoala_p_a_ii_a_.html [Corola-blog/BlogPost/354190_a_355519]
-
o claritate excepțională în special în parabola Fariseului . Mesajul esențial al acestei parabole în legătură cu autenticitatea conștiinței de sine a creștinului este că omul religios ce privat de smerenie (și deci de o cunoaștere de sine autentică), tinde stabil la aspirația virtuții exterioare, întrucât virtutea este de obicei vizibilă, sau la o certificare exterioară a desăvârșirii sau cel puțin a înaintării spre desăvârșire. Însă întrebarea pe care cineva simte nevoia să o pună în acest punct este următoarea: de ce omul religios urmărește
DESPRE PREDAREA RELIGIEI CRESTINE IN SCOALA, P. A II A... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 235 din 23 august 2011 by http://confluente.ro/Despre_predarea_religiei_crestine_in_scoala_p_a_ii_a_.html [Corola-blog/BlogPost/354190_a_355519]
-
în special în parabola Fariseului . Mesajul esențial al acestei parabole în legătură cu autenticitatea conștiinței de sine a creștinului este că omul religios ce privat de smerenie (și deci de o cunoaștere de sine autentică), tinde stabil la aspirația virtuții exterioare, întrucât virtutea este de obicei vizibilă, sau la o certificare exterioară a desăvârșirii sau cel puțin a înaintării spre desăvârșire. Însă întrebarea pe care cineva simte nevoia să o pună în acest punct este următoarea: de ce omul religios urmărește scoaterea exterioară a
DESPRE PREDAREA RELIGIEI CRESTINE IN SCOALA, P. A II A... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 235 din 23 august 2011 by http://confluente.ro/Despre_predarea_religiei_crestine_in_scoala_p_a_ii_a_.html [Corola-blog/BlogPost/354190_a_355519]
-
este de obicei vizibilă, sau la o certificare exterioară a desăvârșirii sau cel puțin a înaintării spre desăvârșire. Însă întrebarea pe care cineva simte nevoia să o pună în acest punct este următoarea: de ce omul religios urmărește scoaterea exterioară a virtuții lui? Cunoștințe contemporane despre modul în care funcționează psihicul uman îtr-un astfel de caz, ne ajută să înțelegem că fiecare om alege „virtutea” ca trăire esențială, pentru ca acestă trăire împlinește într-o măsură concretă și temperează într-o oarecare adâncime
DESPRE PREDAREA RELIGIEI CRESTINE IN SCOALA, P. A II A... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 235 din 23 august 2011 by http://confluente.ro/Despre_predarea_religiei_crestine_in_scoala_p_a_ii_a_.html [Corola-blog/BlogPost/354190_a_355519]
-
simte nevoia să o pună în acest punct este următoarea: de ce omul religios urmărește scoaterea exterioară a virtuții lui? Cunoștințe contemporane despre modul în care funcționează psihicul uman îtr-un astfel de caz, ne ajută să înțelegem că fiecare om alege „virtutea” ca trăire esențială, pentru ca acestă trăire împlinește într-o măsură concretă și temperează într-o oarecare adâncime nevoi psihice interioare de autocertificare și autoîndreptățire în fața sinelui său, dar și a cerințelor spațiului social. Dar într-o asemenea situație „virtutea” funcționează
DESPRE PREDAREA RELIGIEI CRESTINE IN SCOALA, P. A II A... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 235 din 23 august 2011 by http://confluente.ro/Despre_predarea_religiei_crestine_in_scoala_p_a_ii_a_.html [Corola-blog/BlogPost/354190_a_355519]
-
alege „virtutea” ca trăire esențială, pentru ca acestă trăire împlinește într-o măsură concretă și temperează într-o oarecare adâncime nevoi psihice interioare de autocertificare și autoîndreptățire în fața sinelui său, dar și a cerințelor spațiului social. Dar într-o asemenea situație „virtutea” funcționează ca „mască”, fiindcă este folosită de psihicul uman ca o completare psihologică a golurilor și lipsurilor de trăire în relația omului cu imaginea reală a sinelui său. Când imaginea de sine nu e satisfăcută, datorită experiențelor traumatice ale sentimentelor
DESPRE PREDAREA RELIGIEI CRESTINE IN SCOALA, P. A II A... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 235 din 23 august 2011 by http://confluente.ro/Despre_predarea_religiei_crestine_in_scoala_p_a_ii_a_.html [Corola-blog/BlogPost/354190_a_355519]
-
imaginea reală a sinelui său. Când imaginea de sine nu e satisfăcută, datorită experiențelor traumatice ale sentimentelor inferiorității și a complexului de inferioritate, psihicul uman reacționează prin crearea unei imaginii ideatice a sinelui său, ce funcționează ca „mască”. Prin urmare „virtutea” ca mască e folosită ca să fie satisfăcute nevoi psihice pentru autocertificare și recunoaștere socială. De aceea fariseul invocă virtuțile lui : „postesc de două ori pe săptămână, dau zeciuală din toate câte am” . Virtuțile lui religioase compun masca lui religioasă, care
DESPRE PREDAREA RELIGIEI CRESTINE IN SCOALA, P. A II A... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 235 din 23 august 2011 by http://confluente.ro/Despre_predarea_religiei_crestine_in_scoala_p_a_ii_a_.html [Corola-blog/BlogPost/354190_a_355519]
-
a complexului de inferioritate, psihicul uman reacționează prin crearea unei imaginii ideatice a sinelui său, ce funcționează ca „mască”. Prin urmare „virtutea” ca mască e folosită ca să fie satisfăcute nevoi psihice pentru autocertificare și recunoaștere socială. De aceea fariseul invocă virtuțile lui : „postesc de două ori pe săptămână, dau zeciuală din toate câte am” . Virtuțile lui religioase compun masca lui religioasă, care-l înalță ca stindard al superiorității și măreției în relație cu alți oameni : „nu-s ca ceilalți oameni”! Pe
DESPRE PREDAREA RELIGIEI CRESTINE IN SCOALA, P. A II A... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 235 din 23 august 2011 by http://confluente.ro/Despre_predarea_religiei_crestine_in_scoala_p_a_ii_a_.html [Corola-blog/BlogPost/354190_a_355519]