5,035 matches
-
ipoteza de la care am pornit, fiind evident acum că un punct important în discuția despre comunitate, în ce privește comuna Ludoș, este dat de relația neutră (indiferență) sau chiar negativă (rușine) a oamenilor cu satul. Datele calitative ne permit să punem această indiferență și rușine a oamenilor din Ludoș față de sat pe seama unui complex de factori: oamenii asistă la depopularea și îmbătrânirea satului lor, astfel că cei în vârstă care rămân în sat nu mai au puterea de a asigura forța comunității. Nemulțumirea
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
din care Primul factor Al doilea factor Al treilea factor 18% 12% 9% Factorul Indicatori (saturații) Descriere posibilă a factorului Factorul 1 Atașament (apropiere sufletească) față de comunitate (0,6) Dimensiunea relației afective subiective cu satul Mândrie în raport cu satul (0,5) Indiferență față de sat (-0,5) Factorul 2 Comportament prosocial (întrajutorare) (0,7) Dimensiunea interacțională (relații sociale) Încredere în oamenii din sat (0,5) Apropiere sufletească de oamenii din sat (0,4) Factorul 3 Sat diferit de alte sate (0,6) Dimensiunea
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
Primul factor Al doilea factor Al treilea factor 25% 7% 13% Factorul Indicatori (saturații) Descriere posibilă a factorului Factorul 1 Atașament (apropiere sufletească) față de comunitate (0,6) Dimensiunea relației afective pozitive cu satul Mândrie în raport cu satul (0,5) Factorul 2 Indiferență față de sat (0,7) Dimensiunea relației afective negative cu satul Sentiment de rușine în raport cu satul (0,6) Factorul 3 Încredere în oamenii din sat (0,6) Dimensiunea interacțională Apropiere sufletească de oamenii din sat (0,4) Sursa: cercetare proprie comunități
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
cum percep ei relația cu satul (comunitatea) la nivel simbolic, acestea au fost întrebările la care am încercat să răspundem. Pentru aceasta am luat în analiză itemi cum ar fi: apropierea sufletească de sat și sentimentele față de sat (atașament, mândrie, indiferență, rușine, dorință de implicare). Mă voi referi pe scurt la acești itemi, respectând demersul comparativ urmat până acum. Răspunsurile subiecților la acești itemi se încadrează și ele în patternul care s-a conturat până acum, acela că în Tălmăcel ideea
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
în patternul care s-a conturat până acum, acela că în Tălmăcel ideea de comunitate are mai multă consistență, este o realitate mai vie și mai actuală decât în Ludoș. Astfel, ludoșenii sunt semnificativ mai înclinați să admită că simt indiferență sau rușine față de satul lor (concluzie evidentă și în urma analizei factoriale). Ei sunt mai puțin mândrii de satul lor și afirmă într-o proporție semnificativ mai mare decât tălmăcenii că nu simt atașament pentru sat (de asemenea apropiere sufletească mai
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
alte sate, și credința în bunul renume al satului lor. Astfel, în Tălmăcel ideea de comunitate are mai multă consistență, este o realitate mai vie și mai actuală decât în Ludoș. Ludoșenii sunt semnificativ mai înclinați să admită că simt indiferență sau rușine față de satul lor35. Ei sunt mai puțin mândri de satul lor și afirmă într-o proporție semnificativ mai mare decât tălmăcenii că nu simt atașament pentru sat (de asemenea apropiere sufletească mai mică). Oamenii mai în vârstă însă
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
și mândrie față de comunitate și oameni. Variabilele utilizate în această analiză (toate construite pe o scală în cinci trepte) sunt vizibile în Anexa 5, punctul 1, și ele vizează sentimentele față de satul din care face parte respondentul (apropiere sufletească, mândrie, indiferență, rușine, atașament, dorință de implicare), identificare cu regiunea (apropiere sufletească de Transilvania) și cu națiunea (de România), identificare religioasă (apropiere sufletească și mândrie față de religia proprie), identitate personală și socială (mândrie față de propria persoană și apropiere sufletească de oamenii din
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
tineri, care se simt mai puțin apropiați, mai indiferenți, sau simt chiar rușine față de satul lor. Din punct de vedere ocupațional și educațional, se remarcă cei fără studii și șomerii, care se plasează de asemenea la extremele negative ale scalelor (indiferență, rușine, lipsă de atașament pentru sat). Luând în considerare ca variabilă independentă etnia, rromii au și ei o atitudine similară, ceea ce denotă deficitul de integrare în comunitate. Probabil datorită marginalizării și stigmatizării lor, ei au dificultăți în a avea sentimente
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
față de sat 58-65 de ani (3,0) Peste 65 de ani (2,7) Pensionarii (2,8) 18-25 de ani (4,1) Fără școală (3,1) Facultate (2,9) Rromii (2,3) Șomerii (2,4) Ocupații cu studii superioare (3,6) Indiferență față de sat 18-25 de ani (3,8) 26-33 de ani (3,2) Șomeri (2,0) Meșteșugari, mecanici (3,5) Rromii (4,9) Peste 58 de ani (2,2) Rușine față de sat Fără școală (2,2) Șomerii (4,0) 18-25 de
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
a celor din Tălmăcel cu faptul că sunt români. Concluzionând se poate spune că: vârsta corelează pozitiv cu identificarea cu satul, regiunea sau națiunea, cu comunitatea de oameni a satului, cu religia, (în rândul tinerilor întâlnindu-se frecvent sentimente de indiferență, lipsă de implicare sau chiar rușine); ocupația corelează negativ cu gradul identificării față de sat, regiune, națiune (cei cu ocupații de bază ca agricultorii sau muncitorii se simt mai atașați de sat, spre deosebire de cei cu ocupații medii sau cu studii superioare
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
sa); * nivelul de viață al țăranului (mai bun pe vremea colectivizării sau acum); * măsuri pentru creșterea calității vieții personale; * aprecierea situației economice proprii. 2. Identitate socială * identificare (apropiere sufletească de) familie, comunitate, județ, regiune, țară; * relația simbolică cu comunitatea (mândrie, indiferență, rușine, dorință de implicare); * caracterizarea celor din satul lui; * credința că satul din care face parte e diferit de alte sate; * prin ce e renumit satul din care face parte; * opinia asupra viitorului satului; * proiect de viitor pentru copiii săi
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
Primăria. 5. Altcineva; cine? 9. Nu știu 15. În ce măsură aveți următoarele sentimente față de satul în care locuiți: În foarte mare măsură În mare măsură În mică măsură În foarte mică măsură Deloc 1. mândrie 5 4 3 2 1 2. indiferență 5 4 3 2 1 3. rușine 5 4 3 2 1 4. atașament 5 4 3 2 1 5. dorință de implicare în bunul mers al satului 5 4 3 2 1 6. alt sentiment; care? 5 4 3
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
mandrueu Cât de mândru sunteți de propria persoană? mandruro Cât de mândru sunteți de faptul că sunteți român? mandruox Cât de mândru sunteți de faptul că sunteți ortodox? mandsat În ce măsură simțiți mândrie față de satul în care locuiți? indsat În ce măsură simțiți indiferență față de satul în care locuiți? rusinsat În ce măsură simțiți rușine față de satul în care locuiți? atasat În ce măsură simțiți atașament față de satul în care locuiți? dorimpl În ce măsură simțiți dorință de implicare față de satul în care locuiți? 2. Tabel 1. Ierarhia ariilor geografice
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
partide și alegători, ce funcționează în special în cazul celor care nu au un set de preferințe clar determinate. Cei care sunt indiferenți nu votează reactiv, pentru ei nu are importanță cine câștigă și nu consideră raportul cost beneficiu pozitiv. Indiferența în raport cu alternativele disponibile poate fi atenuată prin oferirea unor stimulente selective pozitive care să modifice raportul dintre costurile și beneficiile participării la vot. Aceste stimulente sunt orientate spre cei care pot fi convinși, nu are rost să te orientezi către
Competenţa politică în România by Şerban Cerkez () [Corola-publishinghouse/Science/796_a_1566]
-
cât ideologia utilizată de partide se depărtează mai mult de nivelul de legitimitate populară. Ideologia devine difuză pe măsură ce elaborarea și implementarea politicilor sunt extinse în afara sferei de acțiune a actorilor politici. Atât timp cât elaborarea politicilor are loc în afara sferei preocupării politice, indiferența în raport cu partidele este mai crescută. Puterea de stabilire a agendei depășește sfera politică, problematicile pot fi impuse din exterior sau pot fi preluate doar problematicile care corespund anumitor interese. O altă problemă este reprezentată de tehnicizarea politicilor. Elaborarea și implementarea
Competenţa politică în România by Şerban Cerkez () [Corola-publishinghouse/Science/796_a_1566]
-
dăm atenție, putem să ne comportăm oricum. Să stabilim deci orice fel de relații, să ne supărăm pe ea sau să ne împăcăm. Să-i întoarcem spatele sau chiar să-i întindem mâna. Totul devine posibil și disponibil, într-o indiferență desăvârșită. Și, mai mult decât atât, perfect scuzabil. Fiindcă nimic nu contează. Ne mișcăm într-o lume a aparențelor, nu a esențelor, în care nimic nu are vreo valoare. Disponibilitate deci totală, dublată de un amoralism ingenuu și foarte caracteristic
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
frica de compromitere sunt încă mult prea mari. Am arătat cu alt prilej că C. Noica a murit cu această convingere. Recent, în dialogul său cu Gabriel Liiceanu, Gabriela Adameșteanu are onestitatea să recunoască, deschis, realitatea generalizată a compromisului și indiferenței față de orice posibilă răspundere: îmi spuneam că un astfel de scrupul moral (înscrierea în partid, n.n.) e deja demodat pentru generația mea, căreia comunismul i se părea instalat pentru eternitate 1. Acestui mit azi atât de evident dezmințit nu i
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
de valoare de tipul amintit se adaptează cu greu. Adesea niciodată. în partidele mari, tradiționale, sunt prețuite o serie de valori la care el nu are acces sau pe care, chiar dacă nu le desconsideră, el le subordonează, le tratează cu indiferență, le minimalizează. Este vorba de caracter și de vechile state de serviciu, de consecvența activității militante, de anii grei de închisoare, de devotamentul verificat pentru o cauză. Sunt merite mari, incontestabile. Competența, talentul, notorietatea literară sau artistică trec pe planul
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
evident, detestabil, și multe altele. Ne amintim și repetăm mereu toate aceste evidențe supărătoare. Susținem cu tărie totuși că există și o intelectualitate de mare valoare, de o incontestabilă onestitate, competență și tehnicitate, indispensabilă unei vieți politice normale. Respingerea sau indiferența pentru contribuția lor ar constitui, pentru orice partid politic din opoziție, o eroare de mari proporții. Și s-ar putea, privind în perspectivă istorică, pe măsură ce situația politică și socială din România se va clarifica și stabiliza, în sensul realei privatizări
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
de orientare impresionistă. Iar aceasta a fost și a rămas profund ateoretică, adesea chiar deschis ostilă rigorii de orice fel a studiilor literare. Climatul din presă n-a fost de altfel niciodată favorabil acestor preocupări. Orientarea sa fundamentală este de indiferență, ignorare sau chiar bagatelizare. Nu interesează, să spunem, esența literaturii, ci în primul rând, să zicem, dacă poetul X este mai mare decât poetul Y. La acest nivel, cronica devine o formă de publicitate, de succes, de manifestare a vieții
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
am crede. A avea propriile noastre lucrări de referință și instrumente de lucru reprezintă o obligație și o datorie culturală strict indispensabilă. Nu încercăm nici o satisfacție nici când observăm plutitul etern peste toate valurile, accidentele și crizele istoriei, într-o indiferență poetică totală. Și alții au observat aceeași, să-i spunem, incongruență: Țara a ars. Baba se piaptănă și poeții valerizează I.D. Sârbu, 18 aprilie 1989; data are și ea mica sa semnificație 9. Tendința evazionistă, în sensul bun al cuvântului
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
confesiune, ca aceasta, directă și radicală, a lui H.-R. Patapievici: De ce îmi displace naționalismul nostru. Pentru că este exclusiv paseist și profund dăunător intereselor reale, concrete, prezente, ale țării. Naționalismul nostru verbal se împacă foarte bine cu superficialitatea, indolența și indiferența cu care ne urmărim interesele naționale specifice 21. Obstacolul naționalist are profunde consecințe socio politice și, mai ales, implicații ideologice: rezistența vechilor structuri pe de o parte, intensificată de virulența național comunismului pe de alta. Xenofobia, antisemitismul, șovinismul și specificul
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
o depărtare psihică, dar aflat totuși într-o relație de continuitate cu realitatea. 2) Hebetitudinea: bolnavul se află în realitate instabil și intermitent, el pare că se află în afara ei, realitatea fiindu-i oarecum străină. Bolnavul oscilează astfel între perplexitate, indiferență și efortul de a se cupla cu realitatea. 3) Starea de torpoare poate apărea și în sindroamele neuroleptice, în afectarea SNC și în cadrul unor boli generale grave și în stările toxiinfecțioase. Bolnavul apare ca fiind somnolent, slab tensionat ideo-afectiv și
by Camelia Dindelegan [Corola-publishinghouse/Science/1025_a_2533]
-
în debutul de schizofrenie. Ea reprezintă capacitatea redusă și limitată de răspuns emoțional. Apatia reprezintă lipsa reacției afective superioare. Bolnavii apar oarecum ca fiind debranșați de sursele interne ale vieții instinctiv-afective, dar și de cele externe legate de influențele psiho-sociale. Indiferențe, inerția și nespontaneitatea caracterizează viața afectivă. O asemenea tulburare o întâlnim în psihozele endogene, în special în schizofrenie, în psihozele exogene infecțioase, în tulburările de conștiință, la oligofreni și în demențe. 4.1.8.2. Tulburări calitative De asemenea, sunt
by Camelia Dindelegan [Corola-publishinghouse/Science/1025_a_2533]
-
și anxietate * Apatie, lipsă de grijă față de alții * Neatenția pentru aspectul personal și igienă * Zgomotos, pervaziv, cu un ton ridicat când vorbește * Își asumă riscuri, un control al impulsurilor scăzut, grad ridicat al consumului de alcool La nivel afectiv * Apatie, indiferență, superficialitate * Labilitatea afectivă, iritabilitate, manie * Incapacitatea de controlul furiei și comportament violent La nivelul cognitiv * Capacitatea redusă de a folosi limba, simbolurile și logica * Abilitatea redusă de a folosi matematica, de a calcula, de a procesa informații abstracte și de
by Camelia Dindelegan [Corola-publishinghouse/Science/1025_a_2533]