51,037 matches
-
respingere și de apărare în raport cu stările și trăirile enumerate mai sus și apare ca tentant să inversăm rolurile, să nu mai fim noi cei respinși, dimpotrivă să fim puși în situația de a respinge. Aceasta nu este decât una dintre intențiile și totodată tendințele fundamentale ale omului, aceea de a exclude și de a nu fi exclus, de a nu fi cel definit, ci cel ce definește, destinatarul tuturor întâmplărilor pe care le inițiază în limitele raționalității și posibilităților de control
[Corola-publishinghouse/Science/2153_a_3478]
-
fi motivul pentru care izolarea socială determină deseori o mortalitate mai ridicată după un infarct miocardic acut (Kratz, 2002). Datorită diversității termenilor de conceptualizare și măsurare a suportului social din studiile de cercetare, literatura și perspectivele sunt din ce în ce mai complexe în ceea ce privește intenția de a determina dacă suportul social are un impact direct asupra stării de sănătate sau doar de tampon al efectelor negative ale stresului asupra stării de sănătate. Care sunt ipotezele interpretative asupra posibilelor raporturi cauzale ce leagă suportul social de
[Corola-publishinghouse/Science/2153_a_3478]
-
ceea ce numim "context sociocultural". Am reținut doar opt factori de care trebuie să ținem sea-ma pentru a interpreta cât mai corect valorile studiate. Aceștia opt sunt cel mai des invocați, dar mai există mulți alții. Logică culturală Destinatar Dicibilitate Intenție Sens Funcție Moment istoric Mediu social Mediu familial Figura 3 Logica culturală trimite la caracteristicile și modul de operare ale gândirii, sentimentelor, comportamentelor care predomină în entitatea socială unde sunt enunțate valorile studiate (cf. fig. 3). Această entitate poate fi
by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
Patriotismul, spre exemplu, alimentat constant de învățăturile istorice și de celebrarea unor anumite momente, poate deveni o valoare de rutină, dar primește brusc o încărcătură emoțională mobilizatoare în momentul în care conjunctura internațională devine amenințătoare și pune în pericol patria. Intenția din spatele manifestării unei valori îi conferă acesteia adevărata sa semnificație. O anume valoare este ridicată în grad, deoarece coincide cu interesele actorului: acesta își proclamă dragostea pentru patrie pentru a-și induce în eroare adversarii. Anumite valori sunt repetate, deoarece
by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
care le-au modelat și le-au format personalitatea de-a lungul vieții (formarea lor, itinerarul intelectual și sentimental, momentele importante din existența lor etc. ). Trebuie să luăm în considerare și anumite elemente psihologice ocazionale, adică nevoile, dispoziția, aspirațiile, motivațiile, intențiile, teama sau hotărârea, încrederea sau neîncrederea, în momentul în care purtătorul de valori vorbește, acționează, comunică. Anumite persoane afișează în public valorile pe care le atribuie păcii și se alătură manifestărilor pacifiste. Se poate ca aceștia să fie cetățeni pașnici
by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
ai societății înconjurătoare. -izolarea, când nou-veniții se închid sau se regrupează, izolându-se, și formează "ghetouri". Se poate spune că interdicția vălului reflectă o politică de asimilare și că dincolo de opoziția cu care se confruntă această interdicție se profilează o intenție de integrare. Amploarea problemei, așa cum este exprimată prin le-gea care interzice însemnele religioase ostentative în școlile publice, nu este prea mare (puține fete sunt afectate). Dar încărcătura simbolică și emotivă este considerabilă, având în vedere că se înscrie în domeniul
by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
ca un fapt împotriva căruia nu trebuie să ținem predici, ci mai degrabă să încercăm să evităm excesele. E foarte complicat și delicat să acționezi în domeniul moralei. Nu se spune oare că drumul spre iad e presărat cu bune intenții? Nu este de ajuns doar să afișezi și să impui principii sănătoase. De fapt, orice politică în acest domeniu trebuie să fie un amestec de măsuri de prevenție și de represiune, de educație, încurajare și descurajare. Echilibrul optim este rareori
by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
au intrat în cultura noastră și prosperă, au mai mult sau mai puțin succes, în funcție de starea libertăților. Să nu fim totuși prea idealiști. Participanții nu intră în discuții pentru că ar căuta adevărul sau soluția unei probleme, departe de ei această intenție. Aceștia iau cuvântul sau scriu deoarece sunt convinși de adevărul lor și vor să îl demonstreze interlocutorului sau să dovedească în fața opiniei publice că au dreptate. Tentația seducției nu este absentă, mai ales în perioada electorală. Întâlnim încă o dată miza
by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
ca în romanele de dragoste, cu un happy-end? Se va impune prin propria sa calitate intrinsecă opinia cea mai corectă, cea mai bine expusă? Ne este permis să credem aceasta dacă interlocutorii împărtășesc aceleași valori-ghid și dacă aceștia caută, fără intenții ascunse, o soluție comună. Într-un schimb de idei asupra privatizării întreprinderilor, interlocutorii binevoitori, care se sprijină pe valorile de echitate și de eficacitate, pot ajunge la un rezultat pozitiv. Totuși, privind lucrurile mai îndeaproape, suntem mai degrabă sceptici. Ați
by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
alteori urmează, uneori se înscriu printre cauze, alteori printre efecte, câteodată ele sunt cauza faptelor, altă dată folosesc drept justificare. Un astfel de subiect, care este strategic atât pentru sociolog, cât și pentru omul de rând, merită un studiu aprofundat. Intenția noastră era să facem un tur al subiectului și să lucrăm cât de obiectiv posibil (value free, spun anglo-saxonii sau sine ira et studio, spun anticii). Capitolele 1-6 au fost destinate să creeze un demers care să combine teoria, ilustrația
by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
beneficia atât psihologia, cât și psihiatria, ambele considerate ca domenii practic-aplicative, diferențiate prin obiect și metodă, în abordarea vieții sufletești. Sperăm ca efortul depus la revizuirea și completarea noii ediții să se fi realizat într-o direcție pozitivă, conformă cu intențiile noastre, dar și cu rigorile disciplinei psihopatologiei. Ca și prima ediție, prezenta versiune a Tratatului de psihopatologie este dedicată studenților mei de la Facultatea de psihologie a Universității din București, care au audiat cursurile predate și au participat la dezbaterile teoretice
[Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]
-
Concluzia teoretică a unei atare atitudini metodologice este pentru W. Dilthey trecerea de la „psihologia descriptivă” la „psihologia explicativă”, al cărui obiectiv final este de „a da o structură logică ansamblului vieții spiritului”. Și, revenind la domeniul psihopatologiei, vom remarca aceeași intenție metodologică la K. Jaspers în cazul proceselor psihice morbide, cu ajutorul „metodei psihologice comprehensive” de a explica semnificația „fenomenelor psihice morbide”. Ceea ce trebuie reținut din cele de mai sus este faptul că se conturează o relație particulară între „obiect” și „metodă
[Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]
-
experiențelor clinice personale desfășurate într-un interval de patru decenii ca medic psihiatru. Cartea cuprinde, dincolo de aspectele clasice, fundamentale, ale acestei discipline, rezultatul experiențelor și studiilor personale în domeniul psihiatriei clinice și al psihologiei, din care am constituit domeniul psihopatologiei. Intenția finală a fost reprezentată prin „construirea” unui „model general” al vieții psihice anormale, care, dincolo de aspectele clinico-medicale, să pună în discuție „fenomenele psihice morbide” ca dimensiuni ale ființei interioare, din care să se poată realiza cadrul unei „antropologii a nebuniei
[Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]
-
dar, în egală măsură, și celor de la facultatea de medicină. El reprezintă sursa unor informații sistematizate, dar, concomitent, oferă și motive de reflecție sau discuții pentru specialiști, precum și pentru orice om de cultură, interesați de aspectele anormalității psihice. Prin aceste intenții prezenta lucrare se deosebește de Tratatele de psihiatrie clinică, fiind un comentariu al fenomenelor psihice morbide din perspectiva științelor umane. București, 2000 Autorul Secțiunea I Psihopatologie generală Domeniu situat între psihiatria clinică și psihologia generală, psihopatologia studiază fenomenele psihice morbide
[Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]
-
pe ce teren se vor întâlni gândirea și acțiunea referitoare la fenomenul psihic morbid? Răspunsul este următorul: acest teren este psihopatologia. Psihopatologia nu este același lucru cu clinica psihiatrică, întrucât, spre deosebire de aceasta din urmă, ea, fiind complet lipsită de orice intenții terapeutice reparatorii, urmărește înțelegerea și explicarea printr-o analiză reflexivă a fenomenului psihic morbid, fără să îl considere ca pe o „specie clinică”. Psihopatologia este orientată mai mult către filozofie întrucât ea „interoghează” și „ascultă” obiectul studiului său, motiv pentru
[Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]
-
nebuniei, a fenomenelor psihice morbide, în sensul precizat de K. Jaspers, diferind astfel de „metoda experimentală”. Două probleme de ordin epistemologic se pun în sfera psihopatologiei: a ști și a cunoaște. Deși aparent diferite ele se completează întâlnindu-se în intenția lor finală. A ști, este partea formal-externă a problemei. A cunoaște reprezintă descifrarea conținutului intern, privind semnificația faptelor observate. Coroborate, ambele configurează un continuum metodologic al domeniului științific al psihopatologiei. Cunoașterea duce la înțelegerea fenomenului psihic morbid. K. Jaspers subliniază
[Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]
-
din comparația cu normele morale și sociale. Această terminologie are un caracter emoțional și ea exprimă teama și repulsia societății față de nebunie și de persoana nebunului. Constituirea și caracteristicile câmpului epistemologic în psihopatologie Limbajul unei științe are la baza sa intenția de a exprima obiectul cunoașterii respective. Prin „termeni lingvistici” obiectul cunoașterii respective este separat de alte obiecte și determinat, fiind integrat în felul acesta în câmpul unui domeniu de cunoaștere științifică. „Nebunia” reprezintă pentru psihopatologie un domeniu de „cunoaștere științifică
[Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]
-
nu-i afectează demnitatea acestuia, statutul său social etc. Respectul pentru subiectul cercetat trebuie să stea pe primul plan. Din acest motiv, este absolut necesar ca ori de câte ori proiectăm o cercetare științifică și informăm exact subiectul sau lotul de subiecți despre „intențiile” (obiectivele cercetării) pe care urmărim să le realizăm, să le explicăm în ce constă cercetarea, durata acesteia, ce „probe” le vor fi aplicate, ce „norme” trebuie să respecte subiectul sau lotul a „coopera/colabora” cu cercetătorul sau echipa de cercetare
[Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]
-
Distingem, în sensul acesta, două aspecte: utilizarea în scopul unor ritualuri mistico-magice a unor substanțe psihotrope de natură psihodisleptică, capabile de a produce stări de extaz, trăiri onirice, derealizări și depersonalizări etc., ce au semnificația de comportamente culturale, fără o intenție de cercetare psihopatologică directă; administrarea unui lot experimental de animale de laborator, sau pe subiecți umani voluntari, a unor substanțe psihotrope cu acțiune selectivă, controlabile, în scopul reproducerii și studierii unor manifestări psihopatologice. Substanțele psihotrope În psihofarmacologie, prin substanțe psihotrope
[Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]
-
alte tipuri de manifestări patologice. Toate acestea demonstrează că orice încercare de a clasifica bolile psihice implică un efort de găsire a unor „criterii” de orientare și, ulterior, de stabilire a unor „modele” specifice ale fenomenelor psihice morbide. Modelul nosologic Intenția clinicii psihiatrice este de a stabili niște „modele nosologice” ale tulburărilor psihice, respectiv, „imaginile clinice ale nebuniei”. Se remarcă faptul că încă de la începutul ei, psihiatria, ca disciplină clinico-medicală, reclamă necesitatea clasificării bolilor psihice, ca atitudine metodologică de organizare și
[Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]
-
cât mai cuprinzător care să se refere la toate registrele personalității, încercând, în felul acesta, să ieșim din limitele strict și exclusiv medicale ale clasificărilor clinico-psihiatrice, realizând o „panoramă psihopatologică” cât mai cuprinzătoare a suferinței personalității, care să corespundă cu intenția noastră expusă în Secțiunea I a lucrării de față. Plecând de la aceste considerații, vom analiza în Secțiunea a III-a a lucrării noastre următoarele tipuri de tulburări psihice: I) Tulburări psihice pure în care sunt cuprinse următoarele: 1) Stări de
[Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]
-
mi este permis? unde trebuie să mă opresc? ce nu trebuie să fac deși aș vrea? ce dăunează altora? ce-mi dăunează mie? Aceste interogații care vin dinspre conștiința morală, avertizează Eul personal cu privire la actele pe care acesta dorește, are intenția sau este împins ca să le facă. Orice acțiune, orice a face este corelat cu a fi permis sau a fi interzis. Această separație, este dictată de normele morale care permit binele și interzic răul. În final, putem considera că orice
[Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]
-
quidquid agis prudenter agas et respice finem. Aparent Eul este liber. El poate face orice. Dar, de fapt, el va da de fiecare dată socoteală de ceea ce dorește sau intenționează să facă și mai ales de ceea ce a făcut. De intenții și de consecințe. Cine se opune acestora? Conștiința morală. Ea este instanța de cenzură a actelor Eului. Cenzura conștiinței morale privește cele două aspecte sau momente ale acțiunilor Eului: intențiile și consecințele actelor acestuia. Cenzura intențiilor este realizată de scrupulele
[Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]
-
să facă și mai ales de ceea ce a făcut. De intenții și de consecințe. Cine se opune acestora? Conștiința morală. Ea este instanța de cenzură a actelor Eului. Cenzura conștiinței morale privește cele două aspecte sau momente ale acțiunilor Eului: intențiile și consecințele actelor acestuia. Cenzura intențiilor este realizată de scrupulele morale, care mă avertizează, oprindu-mă de la trecerea la acțiune. Ele îmi arată că ceea ce fac este nepermis, în contradicție cu legea morală și mă obligă la reținere sau la
[Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]
-
ceea ce a făcut. De intenții și de consecințe. Cine se opune acestora? Conștiința morală. Ea este instanța de cenzură a actelor Eului. Cenzura conștiinței morale privește cele două aspecte sau momente ale acțiunilor Eului: intențiile și consecințele actelor acestuia. Cenzura intențiilor este realizată de scrupulele morale, care mă avertizează, oprindu-mă de la trecerea la acțiune. Ele îmi arată că ceea ce fac este nepermis, în contradicție cu legea morală și mă obligă la reținere sau la renunțarea completă. Cenzura consecințelor este dată
[Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]