51,037 matches
-
sau agenții, vulnerabili și inconștienți, de oamenii de știință, consultanții și managerii lipsiți de scrupule și inconștienți care le promit salvarea, dar, de fapt, nu le oferă decât tehnologii netestate, inutile sau chiar dăunătoare”. Partea a IV-a. Transformarea bunelor intenții în performanță de vârf 14. Stabilirea obiectivelor pentru a modela comportamentul Grăbește-te încet. Benjamin Franklin Puține lucruri consumă atât de mult din timpul destinat managementului ca stabilirea obiectivelor. Stabilirea unor obiective „realiste, accesibile și provocatoare” a constituit strigătul de
[Corola-publishinghouse/Science/2338_a_3663]
-
de instruire au fost create pentru a-i învăța pe manageri cum să coordoneze eficient aprecierea performanței. Așadar, în capitolul de față, nu pot nici măcar să încep să descriu tratamentele specifice pentru a vindeca această boală din cauza atâtor numeroase bune intenții din aceste două importante domenii. Voi încerca totuși să vă fac să înțelegeți problemele specifice ce țin de sistemele tradiționale de compensație și apreciere. Principiile din această carte și ideile explicate în capitolul de față vă vor ajuta să creșteți
[Corola-publishinghouse/Science/2338_a_3663]
-
în considerare modul în care puteți aplica aceste tehnici de bază ale managementului performanței. Sistemele de compensare și apreciere sunt în cea mai mare parte bine intenționate, dar așa cum obișnuia mama mea să spună, „Drumul spre iad este presărat cu intenții bune !”. Partea a V-a. Revitalizarea locului de muncă 20. Managementul performanței: funcția executivă Dacă ți se pare ușor înseamnă că nu procedezi cum trebuie. Edward Gibbon, un istoric englez, a spus: „Vânturile și valurile sunt întotdeauna de partea celui
[Corola-publishinghouse/Science/2338_a_3663]
-
care joacă Nintendo? Am realizat recent un studiu-pilot pe această temă și am descoperit că un jucător de nivel mediu primește, constant, între 65 și 85 de stimulente pe minut. Gândiți-vă. Copiii născuți la sfârșitul anilor ‘70, în ciuda tuturor intențiilor și scopurilor, nu știu nimic în afară de Nintendo. Aceștia sunt cyber-copii care au crescut pur și simplu în mijlocul revoluției de înaltă tehnologie. Nu știu nimic în afară de computere de mare viteză, Internet și de satisfacțiile pe care ți le oferă jocurile video
[Corola-publishinghouse/Science/2338_a_3663]
-
muncă ce nu vor putea fi niciodată plăcute. De fapt, un loc de muncă nu este altceva decât o serie de comportamente. Adăugând întărire pozitivă acestor comportamente, îmbunătățiți performanța și îi faceți pe oameni să fie mulțumiți de munca lor. Intenția nu poate fi pusă la lucru doar prin schimbarea dorită de cineva. Intenția vine din consecințele a ceea ce face cineva. Intenția nu constă în comportament; întărirea nu constă într-un obiect. Sporturile sunt amuzante pentru că jocurile au fost create să
[Corola-publishinghouse/Science/2338_a_3663]
-
muncă nu este altceva decât o serie de comportamente. Adăugând întărire pozitivă acestor comportamente, îmbunătățiți performanța și îi faceți pe oameni să fie mulțumiți de munca lor. Intenția nu poate fi pusă la lucru doar prin schimbarea dorită de cineva. Intenția vine din consecințele a ceea ce face cineva. Intenția nu constă în comportament; întărirea nu constă într-un obiect. Sporturile sunt amuzante pentru că jocurile au fost create să-i facă pe oameni să vrea să le practice. Tot ce ați citit
[Corola-publishinghouse/Science/2338_a_3663]
-
comportamente. Adăugând întărire pozitivă acestor comportamente, îmbunătățiți performanța și îi faceți pe oameni să fie mulțumiți de munca lor. Intenția nu poate fi pusă la lucru doar prin schimbarea dorită de cineva. Intenția vine din consecințele a ceea ce face cineva. Intenția nu constă în comportament; întărirea nu constă într-un obiect. Sporturile sunt amuzante pentru că jocurile au fost create să-i facă pe oameni să vrea să le practice. Tot ce ați citit despre îmbunătățirea performanței joacă un rol în toate
[Corola-publishinghouse/Science/2338_a_3663]
-
în organele centrale ale organizației de tineret patronate de PCR. În 1973 face parte din echipa de ziariști care îl însoțea pe Nicolae Ceaușescu în vizita oficială în America de Sud, prilej cu care - observând de aproape mecanismele puterii - i se întărește intenția de a-și părăsi țara. În 1974 se află un semestru la Universitatea Iowa din SUA, în cadrul Programului Internațional al Scriitorilor. La înapoiere scriitorul se oprește la Londra, hotărând să nu se mai întoarcă în țară. Locuiește mai întâi în
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288939_a_290268]
-
vizîn du-se o limbă sau un grup de limbi, tot atît de adevărat este că, vizînd ceea ce este în mod necesar caracteristic pentru toate limbile, se vizează implicit facultatea limbajului. Într-o perspectivă sintetizatoare și în același timp cu intenția de a realiza disocierile necesare, Eugen C o ș e r i u consideră că ține de limbaj aproape tot ce ține de comunicarea prin limbă, căci, după el, determinarea generală a limbajului ca activitate general umană, exercitată individual prin
Elemente de filozofia limbii by Ioan Oprea [Corola-publishinghouse/Science/1424_a_2666]
-
realitate, acel mod de a fi fiind sugerat prin notele cuprinse în conținutul ei. Cu toate acestea, noțiunea nu este totuși neutră în mod absolut și lipsită de orice interpretare a realității, dar această interpretare nu este făcută cu o intenție sau cu un scop, ci decurge numai din condițiile cunoașterii sau din nivelul cunoașterii. De aceea, conținutul unei noțiuni poate fi diferit la comunități umane diferite sau la nivelul culturii populare față de nivelul culturii de erudiție (care cuprinde și știința
Elemente de filozofia limbii by Ioan Oprea [Corola-publishinghouse/Science/1424_a_2666]
-
latură a inovației curente, ce se poate înscrie sau nu în această tradiție. Atît cunoașterea considerată în întregime, cît și repartizarea ei în semnificații este particularizată în cazul unei limbi istorice, dar această particularizare nu se produce prin manifestarea unor intenții sau scopuri, ci prin adaptarea la starea generală din punct de vedere cultural, social și istoric a comunității vorbitoare și, de aceea, traseul conceptual-semnificativ de la obiect la numele lui este unul subiectiv-comunitar, iar nu unul interpretativ. Funcționarea limbii în vorbire
Elemente de filozofia limbii by Ioan Oprea [Corola-publishinghouse/Science/1424_a_2666]
-
a comunității vorbitoare și, de aceea, traseul conceptual-semnificativ de la obiect la numele lui este unul subiectiv-comunitar, iar nu unul interpretativ. Funcționarea limbii în vorbire Dacă în cazul nominației, concepută ca existență a semnelor care alcătuiesc limba, prezența scopurilor și a intențiilor nu este relevantă, aceasta devine manifestă în cele mai multe cazuri în enunțurile cu care se realizează comunicarea. În conștiința vorbitorului, se manifestă mai întîi intenția de a comunica ceva, ca o realizare curentă a unui act social, și se stabilește ulterior
Elemente de filozofia limbii by Ioan Oprea [Corola-publishinghouse/Science/1424_a_2666]
-
Dacă în cazul nominației, concepută ca existență a semnelor care alcătuiesc limba, prezența scopurilor și a intențiilor nu este relevantă, aceasta devine manifestă în cele mai multe cazuri în enunțurile cu care se realizează comunicarea. În conștiința vorbitorului, se manifestă mai întîi intenția de a comunica ceva, ca o realizare curentă a unui act social, și se stabilește ulterior un scop care determină forma în care se comunică (declarație, întrebare, cerere sau exclamație). De aceea, atunci cînd enunță o anumită frază și nu
Elemente de filozofia limbii by Ioan Oprea [Corola-publishinghouse/Science/1424_a_2666]
-
ca o realizare curentă a unui act social, și se stabilește ulterior un scop care determină forma în care se comunică (declarație, întrebare, cerere sau exclamație). De aceea, atunci cînd enunță o anumită frază și nu alta, locutorul are o intenție determinată, iar ceea ce se reflectă prin structura subiect predicat este tocmai această intenție 67. Comunicarea propriu-zisă (ca activitate) este un act de a enunța, de a spune ceva, care se concretizează în tr-un enunț, într-o entitate independentă atît de
Elemente de filozofia limbii by Ioan Oprea [Corola-publishinghouse/Science/1424_a_2666]
-
scop care determină forma în care se comunică (declarație, întrebare, cerere sau exclamație). De aceea, atunci cînd enunță o anumită frază și nu alta, locutorul are o intenție determinată, iar ceea ce se reflectă prin structura subiect predicat este tocmai această intenție 67. Comunicarea propriu-zisă (ca activitate) este un act de a enunța, de a spune ceva, care se concretizează în tr-un enunț, într-o entitate independentă atît de actul enunțării, cît și de cuvintele antrenate în realizarea lui, enunțul fiind o
Elemente de filozofia limbii by Ioan Oprea [Corola-publishinghouse/Science/1424_a_2666]
-
trebuie acceptată de mediul social în care se produce. Situația este, de altfel, explicabilă: orice activitate artizanală produce unicate, căci numai mașina realizează produse identice). În acest mod actele lingvistice sînt acte de creație inedite pentru a corespunde situațiilor și intențiilor inedite, însă sînt, în același timp datorită funcției esențiale a limbii, care este comunicarea −, acte de recreație; nu sînt deci creații în totalitate noi și total arbitrare ale individului vorbitor, ci actele noi se structurează pe modele realizate anterior, pe
Elemente de filozofia limbii by Ioan Oprea [Corola-publishinghouse/Science/1424_a_2666]
-
actul enunțat. Deci, dacă cineva spune: Plec ! faptul dacă persoana respectivă pleacă într-adevăr nu ține de caracterul de adevăr sau de falsitate al enunțului, ci de sinceritatea cu care este făcută această declarație, dacă ea coincide sau nu cu intențiile vorbitorului. Cînd locutorul se adresează interlocutorului spunînd Pleacă ! iarăși nu este antrenată valoarea de adevăr, ci numai reacția interlocutorului, consimțămîntul de a urma, de a aproba sau nu indicația sau declarația primită prin actul de vorbire. Dintre cele trei componente
Elemente de filozofia limbii by Ioan Oprea [Corola-publishinghouse/Science/1424_a_2666]
-
du coeur. Totuși, chiar în cazul unor formații culte, corespondențele nu se realizează fără a se renunța la unele nuanțe ce rezultă din însăși structurarea construcțiilor, încît englezescul the hell is paved with good intentions înseamnă "iadul este pavat cu intenții bune", iar construcția portugheză echivalentă este de boas intenções esta o inferno cheio, adică "de bune intenții e plin infernul", ceea ce nu presupune un sens identic. Cu atît mai diferențiate sînt construcțiile ce țin de limbile istorice, încît iarba rea
Elemente de filozofia limbii by Ioan Oprea [Corola-publishinghouse/Science/1424_a_2666]
-
la unele nuanțe ce rezultă din însăși structurarea construcțiilor, încît englezescul the hell is paved with good intentions înseamnă "iadul este pavat cu intenții bune", iar construcția portugheză echivalentă este de boas intenções esta o inferno cheio, adică "de bune intenții e plin infernul", ceea ce nu presupune un sens identic. Cu atît mai diferențiate sînt construcțiile ce țin de limbile istorice, încît iarba rea nu piere, expresie foarte plastică în română, are corespondente destul de neutre în italiană: la malerbe cresce presto
Elemente de filozofia limbii by Ioan Oprea [Corola-publishinghouse/Science/1424_a_2666]
-
intenționat (și folosește) elemente ale limbii considerate ca avînd anumite calități intrinseci, creația în limbă devenind pentru el un scop în sine și, ca atare, între vorbitorul obișnuit și creator există înainte de orice o diferență calitativă sub aspect teleologic, al intențiilor și al scopurilor. Deseori există și o accentuată diferențiere de mijloace lingvistice utilizate în realizarea discursului, adică o diferență de ordin material, care produce tot o distanțare calitativă, în măsura în care acest material antrenează sau nu resorturi aflate dincolo de funcțiile denominativă și
Elemente de filozofia limbii by Ioan Oprea [Corola-publishinghouse/Science/1424_a_2666]
-
pot fi problematizate dacă vrem să pornim de undeva în chestiunea întemeierii adevărului și a asigurării certitudinii în cunoaștere. Aceasta înseamnă că, măcar în opera sa tîrzie, Wittgenstein nu a fost departe de unele idei behavioriste (proprii filozofiei comportamentului), deși intenția sa a fost să se delimiteze de ele. Nu se pune deci problema formulării unor întrebări sau răspunsuri în legătură cu validitatea acestor jocuri de limbaj; ele se sprijină pe experiența, acordul, obiceiurile și regulile unei comunități, ceea ce le dă conținut. Ca
Elemente de filozofia limbii by Ioan Oprea [Corola-publishinghouse/Science/1424_a_2666]
-
limbii literare Deși nu admite că limba literară are alt statut decît cea populară, Eugen C o ș e r i u observă, cum era firesc, că, în general, finalitatea se manifestă în mod spontan și inedit, iar nu ca intenție deliberată de modificare a limbii interindividuale, dar finalitatea poate fi și intenționată în "activitatea normativă a unei instituții academice, crearea convențională a unor limbi literare, convențiile terminologice etc."217 Așadar, poate exista o activitate normativă a unei instituții academice, dar
Elemente de filozofia limbii by Ioan Oprea [Corola-publishinghouse/Science/1424_a_2666]
-
ele au caracter de generalitate (sînt fapte de limbă), folosirea lor implică în mod necesar actualitatea stărilor exprimate. Pe de altă parte, operatorii practici (ca poftim ! hai!) au funcția de a exercita o anumită influență asupra interlocutorului, influență determinată de intențiile, dorințele și scopurile celui care vorbește. Desigur, o asemenea funcție nu este limitată la aspectele prezentate de Zgusta, actele de vorbire (mai ales în perspectiva în care le prezintă John Searle) avînd multiple implicații de acest tip. În sfîrșit, dintre
Elemente de filozofia limbii by Ioan Oprea [Corola-publishinghouse/Science/1424_a_2666]
-
de a ști, de a avea cunoștințe". Coșeriu este de părere că nu se poate numi această realitate conștiință și, desigur, are dreptate, căci conștiința este organizarea și interpretarea de cunoașteri, în vreme ce competen-ța este manifestarea conform unor reguli și cunoașteri. Intenția sa este de a înlătura deficiențele ce decurg din identificarea competenței cu limba de către transformaționa-liști și de a îmbunătăți explicația în legătură cu funcționarea limbii, dată de lingviști precum Ferdinand de Saussure și Alan Gardiner 262. Prima constatare este aceea că limbajul
Elemente de filozofia limbii by Ioan Oprea [Corola-publishinghouse/Science/1424_a_2666]
-
și permanent, dar metodele și mijloacele de care se uzează pentru atingerea lor diferă nu numai de la o limbă literară la alta, ci și în cazul aceleiași limbi în momente diferite. Și, dacă între aceste obiective nu se formulează întotdeauna intenția de a se produce o îndepărtare de aspectul popular al limbii, această îndepărtare se produce totuși întotdeauna. Fiind o activitate ce se desfășoară programatic și din perspectiva unor scopuri, cultivarea limbii trebuie să fie în principiu o activitate specializată, exercitată
Elemente de filozofia limbii by Ioan Oprea [Corola-publishinghouse/Science/1424_a_2666]