7,050 matches
-
ale unei anumite societăți, în care comunitatea reprezintă o structură componentă. Așa cum am spus deja, reziliența familiei se manifestă și este sprijinită de contextul social în care funcționează familia, de comunitate, cu aspectele de mezo-, exoși macrosistem (Bronfenbrenner, 1979). Prin analogie cu reziliența individului și a familiei, reziliența comunitară reprezintă capacitatea unei comunități de a face față dificultăților cu care se confruntă. Depășirea dificultăților conduce la un plus de cunoștințe, abilități, capacități de confruntare cu dificultățile. „Reziliența comunității este dată de
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
instituțiile. Lucrul de care Heliade Rădulescu se teme nu e că nu vor fi scriitori în redacții sau în societăți, ci că vor fi prea mulți. Dacă e o expresie a unei crize sociale, atunci ea trebuie înțeleasă nu prin analogie cu tabloul deșertic al academiilor și universităților pictat de teoria formelor fără fond, ci cu mulțimea care inundă coridoarele puterii în timpul unei Revoluții, covârșind și bulversând structurile de guvernare, cu vocile multiple și eterogene care umplu coloanele ziarelor în vremuri
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
adverse semnificative. Statinele reprezintă indicația de primă linie la pacienții cu DP și hipercolesterolemie. Nu necesită reducerea dozelor, dar, în timpul tratamentului, trebuie monitorizate periodic testele funcționale hepatice și CPK. În caz de intoleranță, se pot încerca chelatori ai acizilor biliari. Analogii acidului fibric scad semnificativ trigliceridemia [Massy et al., 1995]. Se recomandă doze mici și evitarea asocierii cu statine, pentru prevenirea riscului de miopatie [Toto et al., 1994]. Uleiul de pește poate scădea trigliceridele cu aproximativ 30%, are efecte variabile asupra
Afectarea cardiovasculară în boala renală cronică by L. Segall, G. Mircescu, A. Covic, P. Gusbeth-Tatomir () [Corola-publishinghouse/Science/91910_a_92405]
-
Produșii de oxidare proteică avansată (AOPP) Witko-Sarsat et al. au descris pentru prima dată, în 1996, prezența în serul pacienților hemodializați a unor concentrații mari de proteine oxidate, pe care le-au denumit produși de oxidare proteică avansată (AOPP) prin analogie cu AGE. Ulterior, s-au evidențiat niveluri ridicate de AOPP și la pacienții cu IRC moderată, care cresc progresiv, paralel cu gradul IRC, ajungând la valorile cele mai mari la pacienții dializați [Witko-Sarsat et al., 1996, 1997, 1998]. Acești produși
Afectarea cardiovasculară în boala renală cronică by L. Segall, G. Mircescu, A. Covic, P. Gusbeth-Tatomir () [Corola-publishinghouse/Science/91910_a_92405]
-
referire directă la faptul că acest ziar ar fi unul religios (ceea ce nici nu a fost, în sensul clasic al definirii unei publicații religioase), a apărut expus și mai clar scopul și direcțiile de dezvoltare, dar și unele aprecieri și analogii cu tentă religioasă: "Vom munci ca musca aceea sfântă din al cărui rod, se luminează sfântul jertfelnic al Mântuitorului. Ca și albina, vom aduna neîncetat miere pentru hrana românilor, dar ca și ea vom înțepa pe cei ce nu fac
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
de valva aortică poate determina scăderea fluxului sanguin coronarian. Relația dintre presiune și flux Diferența de presiune de la capetele unui vas reprezintă forța motrice sub acțiunea căreia se realizează fluxul sanguin; relația dintre cei doi parametri poate fi obținută prin analogia cu un circuit electric, aplicând legea lui Ohm (fig. 5.33). Rezistența la flux nu poate fi măsurată direct, ci numai calculată pe baza fluxului sanguin realizat datorită gradientului de presiune. Formula permite definirea unității de măsură pentru rezistența la
Tratat de chirurgie vol. VII by DAN DOBREANU () [Corola-publishinghouse/Science/92067_a_92562]
-
să domnească în ea pentru ca surpriza să fie constant întreținută: "Trebuie să trecem de la simplitate la bogăție. Vestibulul este mai puțin împodobit decât anticamerele, anticamerele mai puțin decât saloanele și cabinetele, etc. fiecare piesă trebuie să aibă un caracter particular. Analogia, raportul proporțiilor decid senzațiile noastre, o încăpere te face să o dorești pe cealaltă, această agitație ocupă și ține în suspens mintea, este un gen de bucurie care satisface"253. Privirea captivată este prada seducătorului. Lăsăm la o parte problema
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
ospitalier explodează literalemente, debordează de o hipersemiologie. Ospitalitatea, ca și povestirea însăși, este teatralizată la extrem în această practică babeliană a culturilor. Claude Leroy a atras atenția asupra jocului cu metafora imperialistă în teatru la Mandiargues, "acreditând ideea unei evidente analogii între chestiunea scrisului și formularea sa în termeni teatrali"271. Teatrul este un simulacru care prin repetiție are funcție de autoritate, exhibă ceea ce ar fi un sens autorizat într-un spațiu saturat al manifestării sale. În acest regim al surplusului de
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
unui anume fel de disperare")440. Ospitalitatea acordată cu părere de rău "după o veche tradiție" nu poate fi decât foarte scurtă, fără ca motivele scurtimii să fie explicitate de către gazdă. Confruntarea, dialogul între narator și gazda sa are și aici analogii subliniate cu Prăbușirea casei Usher. În cele două povestiri, un vizitator exterior sosește într-o casă izolată, veche și încearcă să dialogheze cu gazda sa care are un comportament straniu, ce suscită teamă și curiozitate. E important pentru vizitator să
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
pentru că acest statut îi barează accesul la integrare.575 Parcursul labirintic al lui K. se explică printr-un cerc vicios legat de un principiu de identitate închis în sine: să fii înseamnă să fii deja acolo. Spion fără rădăcini Numeroase analogii ar putea fi semnalate între parcursul lui Karl Rossmann și cel al lui K. în acest traseu ai imigrației care suscită un imaginar al reînceperii și al unei noi origini grevate pe descoperirea unei alterități incomprehensibile în care diferența generează
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
ești invitat în lume, este clar că treci firesc pragul, că urci scara..."600. Și dacă orice suspiciune ar fi în mod fundamental un refuz al ospitalității? Fragmentul din 11 iunie 1914, Ispită în sat601 prezintă în acest sens câteva analogii cu Castelul: este vorba deja de sosirea unui străin seara într-un sat; el caută o cazare, dar demersurile sale par să trezească suspiciune, o ostilitate latentă, o angoasă vagă și nelămurită. Gândurile călătorului, mai mult decât satul însuși, structurează
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
7-8-9 martie de către Institut Charles Perrault. 562 Trimit pentru această analiză la studiul comparat dezvoltat între America și Raport pentru o Academie de Ralf R. Nicolai, Kafkas Amerika-Roman "Der verschollene". Motive und Gestalten (Königshausen + Neumann, Wurzburg, 1986) care arată numeroasele analogii existente între Karl și maimuța Rotpter, și ea venită dintr-un alt continent pe vapor și care, din disciplină, dobândește o umanitate, la urma urmei dubioasă. 563 Lucrul este foarte evident și în Manhattan Transfer. Negro sau Nimeni, noul Ulise
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
termine romanul: pretinsul arpentor va fi obținut măcar parțial satisfacție. Șederea lui K. în sat nu este legitimată, dar, dat fiind împrejurările, i se acorda dreptul de a trăi și de a lucra acolo. Această concluzie nu e lipsită de analogie cu parabola paznicului în care omul nu afla adevărul decât când era prea târziu și nu putea să-i mai folosească. Pe patul de moarte a lui K., cu oamenii din comună reuniți în jurul lui, eroul află, prea târziu, decizia
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
se numără atitudinile, de exemplu cele ale „emigranților evrei [...] [care] au sosit având o viziune profund înrădăcinată asupra nevoii de mână de lucru calificată [...]”43. Datorită importanței pe care a avut-o capitalul cultural pentru dezvoltarea umană, Sowell consideră că „analogiile deșarte despre implementarea unui nou «Plan Marshall» pentru națiunile din Lumea a Treia [...] omit faptul că ceea ce a realizat Planul Marshall în Europa a fost să le permită europenilor să-și utilizeze capitalul uman existent pentru a-și reconstrui economiile
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
putea spune că spiritul liberalismului domina elita istoriografiei române. Un fost student, azi cunoscut numismat și istoric, a evocat într-o lucrare rămasă încă în manuscris atmosfera antitotalitară de la cursurile celor doi mari bizantiniști: Brătianu și Bănescu. Ultimul făcea chiar analogie între acțiunile anarhice ale plebei din Bizanț și cele produse de „bandele de derbedei, care se dedau pe străzi, acuma, la tot felul de samavolnicii”. Desigur că în majoritatea revistelor de istorie din 1944-1947 a continuat să prevaleze spiritul științific
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
în fruntea MAE, el a desfășurat o activitate intensă. Călătoriile frecvente în străinătate ale noului ministru și întâlnirile cu liderii străini contrastau în așa măsură cu stilul diplomatic al predecesorului său încât s-a impus observatorilor politici din întreaga lume analogia cu diplomația de suveică a lui D.F. Dulles. Deschiderea limitată a politicii externe a Kremlinului a contribuit la consolidarea influenței sovietice, în principal în țările „Lumii a Treia”. în acest timp, Moscova a încercat, cu succes, să se alieze cu
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
și capabilă de a prezenta imparțial o situație extrem de complexă. Chiar acolo unde singurele explicații sunt acelea pe care le aduc protagoniștii înșiși, unui istoric nu-i e greu să găsească o interpretare mai apropiată de adevăr, fiind bazată pe analogii din trecut sau din alte regiuni ale sud-estului european. Se știe că Albania rămăsese ultimul bastion al stalinismului în această zonă și că Ramiz Alia, succesorul lui Enver Hoxha de la moartea acestuia în 1985, n-a făcut nimic pentru a
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
ale imaginarului". Dar chiar omul adult este obligat să trăiască, adică să decidă înainte de a putea cunoaște în sensul strict, operațional și modern al acestui termen. Or, cum poate el decide înainte de cunoașterea operațională, decât pe temeiul semnificării și a analogiilor pe care aceasta le susține? Desigur, în temeiul ordinii prime date de articularea semnelor limbii. Despre această ordine primă vorbește Levi-Strauss ca despre "gîndirea sălbatică", iar Foucault ca despre episteme prealabile Epocii Clasice, modernității. Este o ordine care poate fi
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
Desigur, în temeiul ordinii prime date de articularea semnelor limbii. Despre această ordine primă vorbește Levi-Strauss ca despre "gîndirea sălbatică", iar Foucault ca despre episteme prealabile Epocii Clasice, modernității. Este o ordine care poate fi percepută în taxonomiile, simbolismele și analogiile premoderne, în magia simpatetică și alchimie, și care supraviețuiește astăzi în astrologie, medicină naturistă, ezoterisme și ocultisme, în ceea ce pe scurt ar putea fi numit "semioză hermetică". Până la Renaștere, dar și în Renaștere chiar, cunoașterea științifică este încă ceva de
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
lumea nu există decât în măsura în care există limba, iar cunoașterea este relativă la comunicare pentru că ordinea comunicării este prealabilă cunoașterii. Logos-ul lumii noastre este inteligibilitatea semnificantă, întemeiată de limbă, de existența sistemelor semnificante. El se întemeiază pe 15 codaj-decodaj, metaforă-metonimie, analogii arhetipale și diferențe pertinente și totul este dat în simultaneitate. Se neagă astfel ontologia profunzimii și originii tot așa cum criticismul kantian negase mai vechea ontologie a transcendenței. Se estompează opozițiile: esențial și neesențial (aparent), exterior și interior, calități primare și
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
leagă de cea de a doua tematizare, a cunoașterii, și apare în filosofia germană. Acest tip de totalitate este specific spiritualului, ideației, logicului și caracteristica sa rezidă în aceea că fiecare 26 27 element al sistemului reflectă sau conține totalitatea. (Analogia cea mai potrivită pentru a înțelege această ciudată proprietate trimite la fotografiile holografice, obținute cu laserul pe plăci special preparate, ale căror cioburi, atunci când plăcile se sparg, reproduc totuși imaginea inițială în întregime). Cel de-al treilea tip de totalitate
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
prudent și mai atent decât primul, a pus sub semnul îndoielii și a semnalat precaritatea contactului inițial al lingvisticii structuraliste cu structuralismul "de orientare lingvistică". Astfel că identificarea formelor și manifestărilor culturii cu limba trebuie acceptată numai în sensul unei analogii fertile. Sructuralismul poate fi înțeles ca o realizare a proiectului semiologic saussureean întrucît, la fel ca fonologii din școala pragheză sau glossematicianul Hjelmslev, el aplică idei și procedee în spiritul concepției lui Saussure unui al treilea nivel al limbii, alături de
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
nivelul semantic. Cu precizările suplimentare că este mai puțin importantă explicita, implicita sau chiar contestata referire la concepția lui Saussure, decât aderența la spiritul ei și că nivelul semantic trebuie situat acolo unde și există efectiv: în cultură. Sensul acestei analogii între limbă și sistemele semnificante, între modelul lingvisticii structurale și realitatea semiologiei structuraliste poate fi foarte bine înțeles de îndată ce ne raportăm la ideea centrală a concepției lui Saussure: principiul arbitrarietății semnului. Dacă Saussure impunea sistemul limbii pornind de la arbitrariul (imotivarea
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
foarte bine înțeles de îndată ce ne raportăm la ideea centrală a concepției lui Saussure: principiul arbitrarietății semnului. Dacă Saussure impunea sistemul limbii pornind de la arbitrariul (imotivarea) semnului lingvistic, semiologii structuraliști procedează invers. Ei instituie pur și simplu prin postulare și prin analogie cu limba caracterul de sisteme semnificante al formelor și manifestărilor culturii și îl verifică apoi prin demonstrarea caracterului arbitrar, deci caracterului de semn în accepție 38 saussureană, al elementelor fiecărui sistem analizat. Principiul arbitrarietății semnului semiologic devine, din axiomă, corolar
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
semnificant, manifestarea efectului de sistem semnificant care-și instituie elementele și, prin urmare, cheia de control a existenței sau prezenței unui sistem semnificant. încetînd să mai fie punctul de plecare al demonstrării prezenței sistemului, el devine punctul de sosire al analogiei cu limbajul, prima implicație și efectul prin excelență al existenței sistemului semnificant, nivelul prim și obligatoriu al manifestării structuralismului și deci reperul prim și necesar al manifestării atitudinii structuraliste. încă mai evidentă devine importanța principiului arbitrarietății semnului semiologic pentru definirea
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]