4,884 matches
-
(n. 29 aprilie 1954, Mitocul Vechi, raionul Orhei, Republica Moldova), Maestru Emerit al Artei, pictor și artist plastic român din Basarabia. Unul dintre discipolii lui Mihai Grecui, autorul mai multor lucrări de pictură, grafică, sculptură și artă-obiect. Fondator și membru al „Grupului Zece". Creația plasticianului ocupă un loc de frunte printre operele de referință sau chiar de avangardă artistică moldovenească. Participă în calitate de președinte sau
Andrei Mudrea () [Corola-website/Science/335399_a_336728]
-
majore în domeniul gramaticii și lexicografiei arabe și în cel al metricii. Se consideră că el este adevăratul întemeietor al filologiei arabe. Cercetătorii au stabilit că în mod clar el a avut o contribuție însemnată la celebra lucrare "al-Kităb" a discipolului său Sībawayhi - cunoscută ca prima gramatică sistematică a limbii arabe - nu doar în ceea ce privește materialul în sine, ci și sistematizarea operei. În cartea sa Sībawayhi citează numeroși lingviști anteriori și contemporani, cel mai frecvent fiind menționat maestrul său al-Farăhīdī care este
Al-Farahidi () [Corola-website/Science/331938_a_333267]
-
După ce a fost alungat din Bejaia, Ibn Tumart s-a instalat în Mellala, la marginea orașului, acolo unde va avea primii discipoli- cei mai importanți fiind al-Bashir și Abd al-Mu’min. În 1120, Ibn Tumart și mica sa echipă de discipoli pleacă spre Maroc, oprindu-se întâi în Fez, acolo unde o va ataca pe sora emirului almoravid, ‘Ali ibn Yusuf, pentru că umbla neacoperită, precum femeile din triburile berbere. După ce va fi alungat din Fez, se va duce în Marrakesh, acolo
Dinastia Almohadă () [Corola-website/Science/331939_a_333268]
-
și autorul conceptului de „anihilare”, însă există păreri cum că acesta ar fi preluat conceptul de la un erudit din orașul Sindh din Pakistan, ceea ce-i conferă influență indiană. Spusele lui nu au fost adunate în scris de acesta, ci de discipoli sufiți, istorici, comentatori, teoreticieni și teologi. Acesta privea ascensiunea profetului Muhammad către cer ca un șablon pentru propria sa evoluție spirituală. Abu Yazid Tayfur Bistami este numit „superiorul” , sau Bayazid. Louis Massignon îl consideră a fi inițiatorul sufismului iranian, sufism
Abu Yazid al-Bistami () [Corola-website/Science/331987_a_333316]
-
misticilor. Nu există informații despre maestrul său spiritual sau despre vreun îndrumător, cum nu se poate certifica faptul că ar fi făcut parte dintr-un ordin, cu toate că „pare informat de întreaga gândire mistică”. Experiențele sale spirituale au fost transmise de discipolii săi sub formă de povestiri, până a fi consemnate în scris, iar ansamblul lor este „de o calitate metafizică și spirituală neprețuită”. Abu Yazid nu a scris, cugetările sale au fost adunate ulterior de discipolii săi, mai apoi consemnate în
Abu Yazid al-Bistami () [Corola-website/Science/331987_a_333316]
-
spirituale au fost transmise de discipolii săi sub formă de povestiri, până a fi consemnate în scris, iar ansamblul lor este „de o calitate metafizică și spirituală neprețuită”. Abu Yazid nu a scris, cugetările sale au fost adunate ulterior de discipolii săi, mai apoi consemnate în scris de cei a căror activitate se învârtea în jurul misticii. Maximele de acest gen sunt denumite shatahat în istoria spirituală a islamului. La aproximativ un secol după moartea se conturează o primă școală care propovăduia
Abu Yazid al-Bistami () [Corola-website/Science/331987_a_333316]
-
zborul mistic. A fost aspru criticat de autoritățile religioase din acele timpuri, în urma experiențelor extatice de uniune cu Dumnezeu, când ar fi spus că Dumnezeu vorbit ca și cum Dumnezeu ar fi grăit prin el. A fost de asemenea acuzat de blasfemie. Discipolii săi i-au luat apărarea, spunând despre acesta că este un bun musulman și că aceste cuvinte ale sale ar fi fost rostite atunci când acesta s-ar fi aflat într-o anumită stare mistică și nu în timpul unei discuții sau
Abu Yazid al-Bistami () [Corola-website/Science/331987_a_333316]
-
discuții sau al vreunui discurs obișnuit. Acesta l-ar fi citat pe Dumnezeu, nu ar fi vorbit ca și cum s-ar fi identificat cu divinitatea. Afirmațiile lui Bistami s-au răspândit în toată zona persană, spre Irak, Asia Centrală și Turcia, datorită discipolilor săi. Spusele lui au fost consemnate în scris în jurul secolului al zecelea, când acesta a început să fie considerat sfânt și să fie venerat de către sufiți, care îi vizitau mormântul pentru a primi de la acesta binecuvântarea (baraka). Mai mult de
Abu Yazid al-Bistami () [Corola-website/Science/331987_a_333316]
-
pentru a primi de la acesta binecuvântarea (baraka). Mai mult de atât, afirmațiile sale au fost introduse în discursurile sufite ale mai multor importante ordine sufite. A fost alungat din orașul său natal de mai multe ori din cauza spuselor teopatice, cu toate că discipolii îi țineau partea, afirmând că acesta nu și le atribuia și că cita în timpul unor experiențe mistice. Unul dintre discipolii lui Bistami era nepotul său, Abu Musa ”Isa ibn Adam. Prin intermediul acestuia, Junayd reușește să cunoască spusele lui Abu Yazid
Abu Yazid al-Bistami () [Corola-website/Science/331987_a_333316]
-
mai multor importante ordine sufite. A fost alungat din orașul său natal de mai multe ori din cauza spuselor teopatice, cu toate că discipolii îi țineau partea, afirmând că acesta nu și le atribuia și că cita în timpul unor experiențe mistice. Unul dintre discipolii lui Bistami era nepotul său, Abu Musa ”Isa ibn Adam. Prin intermediul acestuia, Junayd reușește să cunoască spusele lui Abu Yazid și de asemenea le traduce în arabă. Cea mai completă lucrare despre viața și activitatea lui mistică și spirituală este
Abu Yazid al-Bistami () [Corola-website/Science/331987_a_333316]
-
Darul Aqram, cu toate că a pornit din Malaysia,a dobândit o puternică orientare transnațională, mai ales în jurul țărilor din sud-estul Asiei. Convinși fiind că un stat islamic dezvoltat din punct de vedere economic va apărea în Asia de sud-est în cele din urmă, discipolii lui Ustaz Ashaari din toată regiunea au susținut afacerile și companiile islamice sub diverse nume, înainte de a le regrupa treptat sub egida Rufaqa' Internațional Limited 2002. În 1997, Ustaz Ashaari a înregistrat o companie privată numită Rufaqa' Corporation fără a
Ustaz Ashaari Muhammad () [Corola-website/Science/331985_a_333314]
-
de la Verbul divin ("kalăm al-ḫăliq") la verbul uman ("kalăm al-adamīyīn"), apoi reîntoarcerea de la verbul uman la spirit care reprezintă viața. Cu toate acestea etica ismailită menționează un principiu imperativ necesar pentru dobândirea adevărate inițieri și anume transmiterea cunoașterii dobândite unui discipol aflat în căutarea procesului de renaștere spirituală, la rândul ei principiul salvator de la moartea spirituală și închistarea în lumea prezentă. Moartea, sau „"exitus" fizic” așa cum îl numește autorul, este momentul în care omul devine conștient de faptul că a fost
Henry Corbin () [Corola-website/Science/331984_a_333313]
-
în acea perioadă. În anul 1971 a absolvit Facultatea de Tehnologie a Universității Tehnice din Moldova, specialitatea Oenologie, iar în anul 1980 doctorantura de pe lîngă Institutul Unional de Viticultura și Vinificație „Magaraci”, avînd fericită ocazie de a se află printre discipolii renumitului savant de talie internațională, profesorul Gherman Valuico. În perioada anilor 1971- 1976 a activat în calitate de lector la Colegiul Național pentru Viticultura și Vinificație, din anul 1980 - în cadrul Institutului de Tehnologii și Proiectări al A.Ș.P. „Ialoveni” în calitate de cercetător
Emil Rusu () [Corola-website/Science/337459_a_338788]
-
(n. 1949, Tibet ) a fost timp de 33 de ani discipolul Maestrului Geshe Rabten Rinpoche, considerat unul din primii călugări care au expus învățăturile buddhiste Occidentului. În prezent continuă activitatea de transmitere filosofică a învățăturilor Dharmei și face parte din fondatorii Centrului de Înalte Studii Tibetane din Elveția, "Rabten Choeling". Printre
Gonsar Tulku Rinpoche () [Corola-website/Science/328418_a_329747]
-
este asociat cu Shiva, distrugătorul, în timp ce lasya este asociat cu Parvati, soția lui Shiva. Tandava este, în general, reprezentat ca un omagiu adus zeilor cu ocazia adorării lor; lasya, dimpotrivă, opus masculinului și furtunosului dans al lui Shiva și al discipolilor săi, reflectă emoțiile gingașe ale dragostei. Evident, se spune că autoarea dansului este Parvati; ea l-a învățat de la Usha, fiica lui Vana și soția lui Anirudha. Lasya este caracterizat prin mișcări ritmice, calme, gingașe, delicate, muzică și emoții juxtapuse
Natya Shastra () [Corola-website/Science/328415_a_329744]
-
rămas puțin în Leipzig, predând la Conservator și interpretând în orchestra Gewandhaus împreună cu Ferdinand David. În 1848 Franz Liszt s-a mutat în Weimar determinat pentru a restaura reputația oralului de "Atena Germaniei". Aici a adunat un cerc de tineri discipoli avantgardiști care erau opozanți ai cercului conservaționist din Leipzig. Joachim a fost unul dintre aceștia. A fost maestrul de concert al lui Liszt și pentru câțiva ani a îmbrățișat cu entuziasm ceea ce el numea "psihologie muzicală". În 1852 Joachim s-
Joseph Joachim () [Corola-website/Science/328421_a_329750]
-
săruta și a mângâia piatra, în speranța că vor absorbi puțin din puterea ei. După ce a purificat-o în numele lui Allah, Mahomed a întreținut tradiția sărutării pietrei, cu scopul de a crea o continuitate și a-i lega pe noii discipoli ai islamului de trecutul preislamic. A nu se confunda cu "Vârful " (1170 m) din Munții Gutâi.
Piatra Neagră () [Corola-website/Science/328510_a_329839]
-
și belgiene ce erau favorabile scriitorilor simboliști. După ce a început ca parnasianist, el a păstrat tradiția clasică, deși a adoptat unele dintre inovațiile lui Jean Moréas și Gustave Kahn. Stilul său vag sugestiv arată influența lui Stéphane Mallarmé, al cărui discipol asiduu a fost. Primul său volum de poezii, "Lendemains", a apărut în 1885, iar printre numeroase sale volume ulterioare s-au numărat "Poèmes anciens et romanesques" (1890), "Leș Jeux rustiques et divins" (1890), "Leș Médailles d'argile" (1900), " La Cité
Henri de Régnier () [Corola-website/Science/336510_a_337839]
-
născut în 1939). În anul 2015 numărul adepților hasidismului Gur în Israel era apreciat la 10 000-12 000 familii. După moartea țadikului din Koțk, Menachem Mendel Morgenstern, în anul 1859, marea majoritate a adepților săi au ales pe cumnatul și discipolul său cel mai apropiat, Itzhak Meir Alter, ca noul lor rabin (rebbe, în limba idiș).În acea vreme rabinul Itzhak Meir Alter sau Rothenberg (1799-1866) locuia la Varșovia, unde conducea principala casă de rugăciune (Shtibel) a hasidimilor Kotzk pe strada
Hasidimii Gur () [Corola-website/Science/336538_a_337867]
-
Larisa Turea colaborează la catedra de sociologie, ASEM fiind, din 1995 în 2008, cu intermitențe lector superior, Facultatea de Jurnalism și Științe ale comunicării, USM unde predă un Curs special de publicistică literară, “De la Eminescu și Caragiale la Ionesco”. Printre discipolii Larisa Turea, de la care aceasta a „învățat sârguincios”se numără Liliana Armașu, Sorina Ștefârță, Tamara Carauș, Alina Chiriac-Ivașcu și mulți alții. Larisa Turea debutează cu versuri în numărul 2, pentru anul 1967 al revistei Moldova și ediția din august 1969
Larisa Turea () [Corola-website/Science/331053_a_332382]
-
este deportat în vest de proaspătul regim kemalist, care dorea să liniștească regiunea și să elimine poziția. De la deportarea lui până la începutul anilor 1950, Said Nursi se îndepărtează de politică și își petrece timpul scriind și propovăduindu-și ideiile noilor discipoli și adepți. A stat în închisoare timp de 11 ani (1935-1946), fiind considerat un pericol pentru siguranța statului. Majoritatea scrierilor au fost concepute în închisoare, unde a și convertit primii lui adepți iar ideile lui de a islamiza statul au
Mișcarea Nurcu din Turcia () [Corola-website/Science/331075_a_332404]
-
maestru ("shaykh"/șeic)-discipol ("murid"'). În secolul al XX-lea, sufismul a devenit un punct focal al criticilor adepților islamului politic, dar și ale moderniștilor, principalele reproșuri ce i se aduceau fiind constituite de „mistificarea islamului” și influența șeicilor asupra discipolilor. În pofida acestor critici, o parte din ordinele sufite au supraviețuit și continuă să fie active în prezent. Sufismul a avut un impact important asupra ideilor și experienței spirituale ale lui Said Nursi, în centrul gândirii sale aflându-se credința, el
Mișcarea Nurcu din Turcia () [Corola-website/Science/331075_a_332404]
-
în lumea sa interioară, pe măsură ce a renunțat la politică și filosofie și s-a dedicat credinței și cunoașterii Coranului. În perioada "noului Said", s-a dedicat lecturării exclusive a Coranului, înregistrând sensurile ce izvorau din inima sa. Pentru el și discipolii săi, a scrie sensuri, a le citi și a le explica altora a devenit „serviciul întru credință și Coran” . Astfel, mișcarea lui Nursi a fost definită ca „serviciul întru credință și Coran” chiar de întemeietorul său. Din acest motiv mișcarea
Mișcarea Nurcu din Turcia () [Corola-website/Science/331075_a_332404]
-
la Mecca, unde se menționează că autorul a întâlnit în drumul său un grup de suhrawardi în Persia. El povestește că traversând țara Lur-ului, ajunge laIspahan pentru a se caza într-o "zăwiya" fondată de un anume Ali bin Sahl, discipol al lui al-Ğunayd al-Baġdădī. Acolo primește, după un sejur de paisprezece zile, în aprilie sau mai 1327, un "kulah", o bonetă a sufiților din ordinul Suhrawardi, care nu a reprezentat întocmai o inițiere, ci mai curând i-a permis să
Sohrawardi () [Corola-website/Science/331119_a_332448]
-
acasa învață pe de rost Coranul și începe să postească și să se roage intens. Și-a căutat un sfătuitor, dar fără succes. A auzit apoi despre "ahl al-marifa", ”oamenii gnozei”, și obține o carte de Ahmad ibn Asim al-Antaki, discipol al dervișului irakian (m. 857), care i-a dat informații despre "riyadat al-nafs" (disciplinarea de sine). At-Tirmidhi și-a impus un program de autodisciplină. S-a retras în izolare ("") la casa sa și și-a format un obicei în a
Muhammad ibn `Ali al-Ḥakīm at-Tirmidhi () [Corola-website/Science/334100_a_335429]