5,605 matches
-
cum o puneau în pericol, cum introduceau în sînul său jocurile străinătății, cum degradau moralitatea civică și se opuneau progresului social. Da, după căderea sistemului de altădată și în fața lipsei de demnitate a celui care se prăbușește, după atîtea suferințe, mînii, dezgusturi, încercate de un număr imens de bărbați și de femei de la noi, națiunea va ști să vrea ca toți, vreau să zic toți copiii săi, să poată de acum încolo să trăiască și să muncească în demnitate și siguranță
Istoria Franței by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
religie are felul ei de a asuma chiar în țesătura istoriei și a socialului modelul divin al puterii care se autolimitează. Vechiul Testament proclamă în cîteva rînduri acest model. După potop, curcubeul e semnul hotărîrii lui Dumnezeu de a-și stăpîni mînia, expansiunea distrugătoare în fața dezordinilor umane și cosmice, de a îndura și de a se îndura de condiția duală a creaturii sale. însuși Legămîntul lui Iahve cu poporul său constă într-o progresivă delimitare a sferelor proprii celor doi interlocutori. Iar
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
pentru sine Își are originea În acea parte a sufletului numită thymus. Ea este un fel de simț uman Înnăscut pentru dreptate. Oamenii consideră că ei au o anumită valoare, iar atunci când alții Îi subestimează, ei au acel sentiment al mâniei. Invers, atunci când ei nu se ridică la nivelul sentimentului pe care Îl au asupra propriei valori, ei au sentimentul de rușine, iar atunci când sunt evaluați corect, conform valorii lor, ei au sentimentul de mândrie. Dorința de recunoaștere și sentimentele de
CREATIVITATE ŞI PROGRES TEHNIC by GEORGE ŞTEFAN COMAN () [Corola-publishinghouse/Science/711_a_1012]
-
Invers, atunci când ei nu se ridică la nivelul sentimentului pe care Îl au asupra propriei valori, ei au sentimentul de rușine, iar atunci când sunt evaluați corect, conform valorii lor, ei au sentimentul de mândrie. Dorința de recunoaștere și sentimentele de mânie, rușine și mândrie care o Însoțesc sunt părți ale personalității umane care au o importanță decisivă pentru viața socială. Creativitate și progres tehnic 40 Cercetătorii cei mai importanți ai acestor fenomene sociale, cu tentă psihologică și sociologică, sunt de acord
CREATIVITATE ŞI PROGRES TEHNIC by GEORGE ŞTEFAN COMAN () [Corola-publishinghouse/Science/711_a_1012]
-
pentru sine Își are originea În acea parte a sufletului numită thymus. Ea este un fel de simț uman Înnăscut pentru dreptate. Oamenii consideră că ei au o anumită valoare, iar atunci când alții Îi subestimează, ei au acel sentiment al mâniei. Invers, atunci când ei nu se ridică la nivelul sentimentului pe care Îl au asupra propriei valori, ei au sentimentul de rușine, iar atunci când sunt evaluați corect, conform valorii lor, ei au sentimentul de mândrie. Dorința de recunoaștere și sentimentele de
CREATIVITATE ŞI PROGRES TEHNIC by GEORGE ŞTEFAN COMAN () [Corola-publishinghouse/Science/711_a_1012]
-
Invers, atunci când ei nu se ridică la nivelul sentimentului pe care Îl au asupra propriei valori, ei au sentimentul de rușine, iar atunci când sunt evaluați corect, conform valorii lor, ei au sentimentul de mândrie. Dorința de recunoaștere și sentimentele de mânie, rușine și mândrie care o Însoțesc sunt părți ale personalității umane care au o importanță decisivă pentru viața socială. Creativitate și progres tehnic 40 Cercetătorii cei mai importanți ai acestor fenomene sociale, cu tentă psihologică și sociologică, sunt de acord
CREATIVITATE ŞI PROGRES TEHNIC by GEORGE ŞTEFAN COMAN () [Corola-publishinghouse/Science/711_a_1012]
-
în Țara lor.” (Matei 2, 1-12) Fuga Irod, împăratul, păgânul, s-a înfuriat foarte tare că magii l-au amăgit. A poruncit așadar să fie omorâți toți pruncii până în 2 ani din Bethleem. Pentru a apăra Pruncul cel sfânt de mânia împăratului, Dumnezeu a trimis un înger care i-a spus lui Iosif:” Scoală-te, ia Pruncul și pe Mama Lui și fugi în Egipt!” Se apropie Sărbătorile și ai o mulțime de lucruri de făcut, parcă prea multe pentru timpul
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92856]
-
a spart cana”. Acum copilul începu să plângă și mărturisi cu umilință: “Am mințit-o. I-am spus mămicii că mi-a căzut din mână, că n-am spart-o intenționat. Dar în realitate am aruncat-o de pământ de mânie”. “Adu-mi mereu tot ceea ce este rău, mincinos și urât în viața ta, îi spuse pruncul Isus. De aceea am venit în lume, ca să iert, să te iau de mânuță și ca să-ți arăt drumul...”. Pruncul Isus îi zâmbi din
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92856]
-
acestă tendință este pozitivă, dar poate lua o formă gravă, de avariție, lăcomie, chiar cu manifestări patologice (cleptomania), ce pot fi cauza unor delicte. Mobilurile secundare, dezvoltate din mobilurile primare, sunt: emoții complexe, derivate din emoțiile primare, ca de exemplu mânia determinată de o stare de conflict care, dacă va fi persistentă, se va transforma în ură, un sentiment derivat. În măsura în care o persoană se opune alteia mânia (respectiv ura) crește în intensitate, și poate fii motivul unor infracțiuni. Din emoțiile primare
Devianța socială la tineri. Dependența de substanțe by Mihaela Rădoi () [Corola-publishinghouse/Science/84967_a_85752]
-
dezvoltate din mobilurile primare, sunt: emoții complexe, derivate din emoțiile primare, ca de exemplu mânia determinată de o stare de conflict care, dacă va fi persistentă, se va transforma în ură, un sentiment derivat. În măsura în care o persoană se opune alteia mânia (respectiv ura) crește în intensitate, și poate fii motivul unor infracțiuni. Din emoțiile primare - trecătoare - se formează alte stări emoționale persistente: dorințele. Acestea sunt stări emoționale la care obiectul emoției nu este prezent și care pot fi generatoare de acțiuni
Devianța socială la tineri. Dependența de substanțe by Mihaela Rădoi () [Corola-publishinghouse/Science/84967_a_85752]
-
în Țara lor.” (Matei 2, 1-12) Fuga Irod, împăratul, păgânul, s-a înfuriat foarte tare că magii l-au amăgit. A poruncit așadar să fie omorâți toți pruncii până în 2 ani din Bethleem. Pentru a apăra Pruncul cel sfânt de mânia împăratului, Dumnezeu a trimis un înger care i-a spus lui Iosif:” Scoală-te, ia Pruncul și pe Mama Lui și fugi în Egipt!” Se apropie Sărbătorile și ai o mulțime de lucruri de făcut, parcă prea multe pentru timpul
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92857]
-
a spart cana”. Acum copilul începu să plângă și mărturisi cu umilință: “Am mințit-o. I-am spus mămicii că mi-a căzut din mână, că n-am spart-o intenționat. Dar în realitate am aruncat-o de pământ de mânie”. “Adu-mi mereu tot ceea ce este rău, mincinos și urât în viața ta, îi spuse pruncul Isus. De aceea am venit în lume, ca să iert, să te iau de mânuță și ca să-ți arăt drumul...”. Pruncul Isus îi zâmbi din
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92857]
-
zonele" respective ale corpului (burta, pieptul și capul), cărora ar trebui să li se adauge încă una, "inferioară" (picioarele și, în general, extremitățile corpului). De altfel, pe baza acestei compartimentări putem testa și ipoteza lui Matsuki privind parcursul ascendent al mâniei. În acest sens, sunt de menționat, mai întâi, nu doar expresiile care vizează zona "inferioară" a corpului - expresii precum a călca (pe cineva) pe bătătură sau a călca pe coadă (cu varianta a călca șarpele pe coadă) -, dar și textemele
Textemele românești. O abordare din perspectiva lingvisticii integrale by Simina-Maria Terian () [Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
conexiuni doar cu câmpuri total diferite (de ex., BOALA), ci și cu câmpuri al căror "arhilexem" face parte din același câmp lexical cu termenul care funcționează ca "arhilexem" al câmpului inițial. Semnificativă e, în această privință, dinamica raporturilor dintre FURIE/MÂNIE și SUPĂRARE/ CIUDĂ în cadrul expresiilor idiomatice. Există, e drept, și unele texteme mai dificil de încadrat, deoarece ele indică în mod generic o acțiune negativă exercitată asupra subiectului (a băga în (toate) boalele sau a-și face sânge rău). Însă
Textemele românești. O abordare din perspectiva lingvisticii integrale by Simina-Maria Terian () [Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
de proveniență demonică și/sau animalică. Dacă ultimul model își are originea în creștinismul neotestamentar (chiar dacă a fost prefigurat de anumite credințe ale Antichității), primul model, mult mai difuz, pare să se fi conturat în tradiția greco-iudaică (prin expresii precum "mânia divină" sau "furiile eroice"), perpetuându-se, cu anumite intermitențe, până în prezent. Raportată la aceste modele antagonice, e evident că limba română atribuie FURIEI un sens preponderent negativ. Chiar dacă reminiscențe ale modelului păgân persistă în textemele diasketice românești (în expresii precum
Textemele românești. O abordare din perspectiva lingvisticii integrale by Simina-Maria Terian () [Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
Comunică cu existențele neînsuflețite prin corpul și prin amestecul celor patru elemente; cu plantele și prin acestea, dar și prin puterea de nutriție, de creștere de însămânțare, adică de naștere; cu cel neraționale prin acestea și încă prin dorință, adică mânie și poftă și prin simțire și prin mișcarea impulsivă"121. El ia și integrează aceste elementele psihosomatice la imaginea de ansamblu a sufletului. "Puterea sufletului" este împărțită în componenta rațională și cea irațională, care la rândul său are două părți
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
o desăvârșită pocăință", precum și de faptul că "nici un episcop, preot, diacon sau simplu credincios nu este ținut să se supună hotărârii sinodale, ba dimpotrivă, este dator să serbeze Paștile la 5 mai, potrivit vecinicei rânduieli a Bisericii Universale, sub pedeapsa mâniei dumnezeiești, nu a celei omenești"11. Prin stabilirea datei pascale la 31 martie, stil nou, subliniază Mircea Vulcănescu, se produc două aspecte fundamentale care tulbură viața Bisericii: primul vizează căderea Paștilor înaintea isimeriei cerești, iar al doilea aspect privește căderea
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
ars, iar dragoste nu am, nimic nu-mi folosește. 4. Dragostea îndelung rabdă; dragostea este binevoitoare, dragostea nu pizmuiește, nu se laudă, nu se trufește. 5. Dragostea nu se poartă cu necuviință, nu caută ale sale, nu se aprinde de mînie, nu gîndește răul. 6. Nu se bucură de nedreptate, ci se bucură de adevăr. 7. Toate le suferă, toate le crede, toate le nădăjduiește, toate le rabdă. 8. Dragostea nu cade niciodată") și sîntem încrezători că cel puțin în parte
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
rezultă mai totdeauna, prin raportare și reacțiune la varii situații ce acoperă viața științei și literei. "Viața literară", din 10 martie 1928, găzduiește scurta Poezie leneșă, atitudine proprie în contra a ceea ce numește vrășmașe împăiată. În abordarea ei își propune o mînie activă - mult mai expeditivă, nu dragoste - ultima încape doar în cîntecul exhaustiv, în spațiile curbe și ermetice ale versului care, singure, o țin ca univers în fața noastră. Observăm, a cîta oară, la fel ca în poezie, cum citim și în
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
este aceea a geloziei, a zavistiei... A unsprezecea vamă este aceea a mîndriei: a ambiției, prea marii opinii de sine, lipsă de respect către părinți, cler și superiori, mîndrie, îngîmfare, trufie și alte neascultări... A douăsprezecea vamă este aceea a mîniei... A treisprezecea vamă este a ceea a răzbunării... A patrusprezecea vama este aceea a uciderii... A cincisprezecea vamă este aceea a magiei: vrăji, amestec de otrăvuri, farmece, invocația demonilor, spiritism, etc... A șaisprezecea vamă este aceea a necurăției și a
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
întreabă de desfrînare și mîndrie. De se va fi căit de păcatele acestea, îi dau drumul. Sînt încă multe cercetări din partea demonilor pe care are să le întîmpine Sufletul ce se duce la cer. Este cercetat pe rînd pentru: asprime, calomnie, mînie, minciună, cruzime, necuviință, neascultare, cămătărie, iubire de avuție, necumpătare, ură deșartă, magie, vrăjitorie, îmbuibare, vrăjmășie, ucidere, furt, împietrire, desfrînare, adulter. Și cînd acel Suflet nefericit se înalță de pe pămînt la cer, Sfinții îngeri luminați sînt departe de el și nu
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
P"-uri. Cărarea care duce spre purificare și mîntuirea, cum citim în Cîntul IV este strîmtă, dificilă și va fi cu greu străbătută de Dante. Pe cele șapte trepte ale Purgatoriului în ascendență, trufașii pe primul, invidioșii, cei plini de mînie, nepăsătorii, zgîrciții și risipitorii, pe penultimul sînt lacomii și pe al șaptelea își ispășeau pedeapsa sufletele desfrînaților, ale celor care n-au avut puterea de a se stăpîni. În Cîntul VI, Dante întîlnește umbre ce se rugau ca alte rugi
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
supremă în viziunile celești din Anatolida, se transformă - metamorfoză normală, previzibilă - într-o mare scîrbă, într-un imens dezgust (o adorație întoarsă) față de lucruri, mai ales cînd acestea ating sfera morală" (E.S.). Moralist de neclintit, cînd adorația se răstoarnă în mînie, glasul său capătă sonuri teribile, care îl anunță pe Arghezi din blesteme. Eseistul, raportîndu-l la Cîrlova, îl consideră, cu îndreptățire, pe Heliade mai complex, decorul său este mai larg și poemul său este mai savant construit. Însă emoția pare la
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
mîna pe o pradă uriașă. N-au luat nici un prizonier. Pe evrei i-au închis în sinagogă și le-au dat foc. Cruciații se dovedeau în adevăr - buni creștini -. Purtarea cruciaților, atît de crudă și de barbară, - a umplut de mînie întreaga populație mahomedană a Orientului. “ Atunci, la început de mileniu, în urma barbariei și haosului creat de cruciade, s-a simțit nevoia ca cineva să facă puțină ordine. Ca și cale de consecință , s-au înființat niște organizații, pentru a face
Tribul by Ciornei Marian () [Corola-publishinghouse/Science/91671_a_92380]
-
între cei doi mușchi se găsește nervul median și vasele ulnare; - profunde cu mușchilor flexor profund al degetelor, lung flexor al policelui precum și cu nervul median. Acțiunea este: - de flexia articulațiilor peste care trece fiind un mușchi poliarticular, - adductor al mânii, - adductor al degetelor aflate în abducție. Inervația provine din nervul median. MUȘCHIUL FLEXOR PROFUND AL DEGETELOR (m. flexor digitorum profundus) Originea este pe cele 2/3 proximale ale fețelor anterioară și medială ale cubitusului și membranei interosoasă a antebrațului. La
ANATOMIA APARATULUI LOCOMOTOR by PAULA DROSESCU () [Corola-publishinghouse/Science/91482_a_92848]