4,924 matches
-
mare răspundere în fața partidului, poporului și trebuie să acționăm cu fermitate împotriva a tot ceea ce poate duce la poluare spirituală. Nu putem admite ca de dragul așa-zisei libertăți să se propage prin mijloacele noastre sau în țara noastră concepțiile retrograde, moravurile claselor exploatatoare, modul de viață burghez, indiferent de unde ar veni acestea (Plenara Comitetului Central...: 1971, 26-27). Pentru Ceaușescu, orice membru al PCR trebuia de acum să fie "un om cu multiple cunoștințe științifice și culturale, care se ocupă continuu de
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
una ideologică, profundă și permanentă. Cunoscând furturile care aveau loc în "fabrici și uzine" datorită limitării oficiale a consumului, dar și a unei tradiții bizantine perpetuate de-a lungul secolelor și anticipând amplificarea lor, Ceaușescu făcea apel la lupta împotriva "moravurilor burgheze" care "se manifestă în primul rând prin atitudinea față de proprietatea socialistă; furturile, delapidările, sustragerile de orice fel lovesc în interesele tuturor oamenilor muncii, sunt acte ostile construcției socialiste, de aceea trebuie considerate, așa cum spunea Lenin, ca acte contrarevoluționare" (Perfecționarea
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
sau să abuzeze în vreun fel de această funcție. g) Libertatea gândirii și a exprimării: ... Observatorii UCVAP pot să-și exprime și să-și fundamenteze opiniile, cu respectarea legislației europene, a legislației naționale, a ordinii de drept și a bunelor moravuri. h) Confidențialitate și acuratețea informației: ... Activitatea observatorilor UCVAP nu va fi realizată pentru obținerea unor beneficii personale. Informațiile oferite în cursul activității lor vor fi imparțiale și corecte. Informațiile primite/cerute de către actorii din sistemul achizițiilor publice vor fi date
EUR-Lex () [Corola-website/Law/194939_a_196268]
-
produse obținute plecând de la speciile protejate prin Convenția de la Washington din 3 martie 1973 privind comerțul internațional cu speciile de fauna și floră sălbatică amenințate cu dispariția; articole prohibite prin legislația țării de destinație care protejează moralitatea publică și bunele moravuri, - mărfuri destinate distribuirii gratuite sau cu titlu oneros sau destinate unei activități profesionale sau care servesc comercializării, - obiecte cumpărate sau primite în afara teritoriului vamal al țării mele și care nu au fost încă declarate la administrația vamală a țării mele
EUR-Lex () [Corola-website/Law/189895_a_191224]
-
st�ngi? tilor din cadrul partidului s? u �n a? a?zisă �Epurare s�ngeroas? �. �Generalul Schleicher�, comenta Iorga, �a fost �mpu? cat�. �C�? iva dintre prietenii apropia? i (ai c? pitanului Roehm)�, continuă el, �au fost g? și? i �n compania unor tineri de moravuri aparte�� Iorga nu putea rezista s? nu fac? un calambur pe seama literaturii simboliste pe care o ură at�ț de mult � �care nici m? car nu erau poe? i simboli? ți�. Dup? care conchidea: �a? a c? navă de stat nazist? se
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
fost Lucian Pintilie prin montarea de la Bulandra cu D'ale carnavalului. Spectacolele mele care își au, cred, făgașul lor propriu, sunt născute din atitudinea lui Pintilie, care a înțeles că dramaturgia lui Caragiale nu este o simplă lecție școlărească despre moravuri și ticuri. El a sondat în zone fertile inedite, reușind să aducă în fața publicului un Caragiale real și mai ales integral, căci Pintilie a "citit" întreaga operă a lui Caragiale prin acel D'ale carnavalului. Acum toată lumea îl știe crede
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
scop. La fel ca si oponenții lor, gânditorii indieni nu au ezitat s] cerceteze natură moralit]ții, a „ceea ce este drept” și „ceea ce este nedrept”, „binele” și „r]ul”, desi s-au oprit la descrierea sau codificarea preponderentului ethos, a moravurilor, obiceiurilor și tradițiilor - adic] s-au mulțumit s] exprime ceea ce înseamn] dharma în sanscrit], si anume ordinea moral] și social]. Întreb]rile cu care am inceput se confrunt], totuși, cu o dificultate: localizarea în tradiția indian] a teoretiz]rii anistorice
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
incluși în ordinea clas]-cast] sau despre str]ini asemenea nou]! (Manu, 2.16, 67; 10.127). Dharma este invocat] în mod frecvent că posibilitate obiectiv], când, de fapt, ea ofer] o form] general] unui sistem de drept pozitiv, de moravuri și reguli percepute că imperative culturale și al c]ror conținut este determinat de factori diferiți, în principal de vocea tradiției, a convențiilor sau a obiceiurilor și de conștiință înțelepților. Dharma ofer], în acest caz, un „cadru” pentru ceea ce este
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
seam] de poziții etice contemporane care își fixeaz] originea în etică lui Kant, dar care difer] de aceasta în multe aspecte. Etică lui Kant: o abordare critic] Concepția etic] lui Kant poate fi reg]sit] în lucr]rile Întemeierea metafizicei moravurilor (1785), Critică rațiunii practice, Metafizica moravurilor (1797) (ale c]rei dou] p]rți, Elementele metafizice ale drept]ții și Doctrina virtuții sunt adesea publicate separat), precum și Religia în]untrul granițelor rațiunii că și în alte eseuri pe teme politice, istorice
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
își fixeaz] originea în etică lui Kant, dar care difer] de aceasta în multe aspecte. Etică lui Kant: o abordare critic] Concepția etic] lui Kant poate fi reg]sit] în lucr]rile Întemeierea metafizicei moravurilor (1785), Critică rațiunii practice, Metafizica moravurilor (1797) (ale c]rei dou] p]rți, Elementele metafizice ale drept]ții și Doctrina virtuții sunt adesea publicate separat), precum și Religia în]untrul granițelor rațiunii că și în alte eseuri pe teme politice, istorice și religioase. Totuși, mutațiile fundamentale care
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
al credințelor pe care se bazeaz] mulți dintre filosofii secolului al XVIII-lea (și chiar ai secolului XX). iii. Etică lui Kant: legea universal] și datoria Originalitatea lui Kant rezid] în formularea principiilor etice în conformitate cu procedurile raționale. Deși Întemeierea metafizicei moravurilor (lucrare de mici proporții, faimoas] și dificil]) începe prin identificarea unei voințe bune că singurul bun necondiționat, Kant neag] faptul c] principiile acestei voințe s-ar putea fixă prin referință la binele obiectiv sau la telos-ul spre care ele aspir
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
absolut toate talentele pe care le avem. Deci aceste obligații sunt în mod necesar selective și nedeterminate. Le lipsește corespondentul la nivelul drepturilor și constituie baza datoriilor imperfecte. Implicațiile acestei teorii a datoriei sunt explicate mai în detaliu în Metafizica moravurilor, în care prima parte se ocup] de principiile drept]ții care fac obiectul obligațiilor perfecte, iar a doua de principiile virtuții care fac obiectul obligațiilor imperfecte. iv. Etică lui Kant: respectul pentru individ Kant își dezvolt] concepția pe câteva structuri
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
necesar pentru reproducerea speciei. Era permis din punct de vedere moral doar dac] era motivat de dorința de a avea copii, înf]ptuit] printr-un act care, prin natura să, nu excludea procreația și ducea la cump]tare și bune moravuri. Secole mai tarziu, Sfanțul Toma din Aquino, f]cea s] r]zbat] ecouri ale concepției sale despre sex în Summa Theologiae, ameliorând ins] într-o anumit] m]sur] neîncrederea lui Augustin fâț] de pl]cerile trupești și de bucuria în interiorul
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
alt] întrebare, epistemologic], aparținând, de asemenea, teoriei etice: cum ar trebui s] începem s] r]spundem la întreb]rile noastre morale, în mod rațional? Sau nu exist] o cale rațional] - depinde doar de ceea ce simțim și de ceea ce ne dicteaz] moravurile actuale? Pe de alt] parte, dac] poate fi vorba despre o discuție rațional] în ceea ce privește întreb]rile morale, aceasta cere existența unui adev]r despre ele sau a unui set de fapte care pot fi descoperite? Principala diviziune este realizat] între
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
recunoașterea 15. Declarația pe propria răspundere a președintelui, cunoscând prevederile art. 292 din Codul penal cu privire la falsul în declarații, privind veridicitatea informațiilor cuprinse în raport, a faptului că organizația nu a desfășurat activități ilicite ori contrare ordinii publice sau bunelor moravuri și nu are sume neachitate la scadență către persoane fizice ori juridice 16. În cazul federațiilor care solicită recunoașterea ca fiind de utilitate publică, dovada că cel puțin două treimi din numărul asociațiilor și fundațiilor care o alcătuiesc sunt de
EUR-Lex () [Corola-website/Law/154033_a_155362]
-
În cazul în care sunt indicii privind săvârșirea unei infracțiuni în legătură cu executarea contractului, de fapte de corupție (dare și luare de mită, trafic de influență, primirea de foloase necuvenite) și de complicitate la acestea sau fapte ce atentează la bunele moravuri, inspectorul școlar general are obligația să sesizeze organele competente și să suspende contractul de management educațional. VIII. MODIFICAREA CONTRACTULUI Părțile vor adapta contractul numai corespunzător reglementărilor legale intervenite ulterior încheierii acestuia și care îi sunt aplicabile. IX. ÎNCETAREA CONTRACTULUI Prezentul
EUR-Lex () [Corola-website/Law/175926_a_177255]
-
lingvistică a sciților pentru această stare sexuală patologică. După A. D. Xenopol termenul derivă din limba zendică, în care "nar" însemnă bărbat, iar "o" înseamnă prefixul cu semnificație de privațiune 6 (deci înțelesul este, evident, "lipsit de bărbăție"). Și la geți moravurile favorizau patologia psihiatrică și geții erau consumatori permanenți de vin (zeul Dionisos, însuși, locuia pe meleagurile traco-getice și era adorat de ei), iar libertinajul lor era o altă împrejurare favorizantă pentru o anumită patologie. "Noi toți și dintr'înșii Geții
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
înțelept, atunci se va certa". Prilejurile de judecată în care este implicată nebunia sub o formă oarecare erau variate și multiple. Ni s-au transmis diferite surse din care putem reconstitui unele interesante elemente de patologie psihiatrică și care reflectă moravurile vremii. Se prevedea, de exemplu, divorțul în cazul alienării unui dintre soți ("de va nebuni bărbatul, să se împartă acea casă", prevăzându-se totuși un termen de timp de la îmbolnăvire, lucru remarcabil, avându-se în vedere evoluția surprinzătoare și remisiunile
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
pe Vlădica George, de au ars, dându-i vina de sodomie, auzind că are avuție" (citate după P. G. Samarian). Atentatele la morala publică par să fi fost frecvente. Este probabil o conjunctură specială determinată, pe de o parte, de moravurile libertine importate din Orientul Mijlociu, pe de alta, de o anumită toleranță locală. Sodomia, homosexualitatea sau alte aberații nu erau excepționale. Sodomia, cu mai multe definiții, dar mai mult ca homosexualitatea, când "se împreună neștine cu fiece obraz parte bărbătească", era
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
și la definirea atitudinii civice, patriotice, necesare prezentului și viitorului nostru comun, într-o Europă unită. HOTARELE FIREȘTI ALE STATULUI ROMÂN Configurația geografică, relieful, așezarea continentală sau maritimă a regiunii, climatul, fauna și flora etc. influențează caracterul psihic, obiceiurile și moravurile unui anumit grup etnic. Între elementele constitutive ale naționalității sau între factorii istorici ai vieții naționale, teritoriul reprezintă o prezență indispensabilă. „Factorul teritorial este integrat în ideea de națiune. Corpul și sufletul. Națiunea dispune de un teritoriu care este patrimoniul
Basarabia în acte diplomatice1711-1947 by Ion AGRIGOROAIEI () [Corola-publishinghouse/Science/100958_a_102250]
-
să ceară teritorii mai întinse. „Dacă ar fi vorba de a aplica cu o rigoare absolută principiul grupării lingvistice sau etnice, România ar fi trebuit să reclame, fără contestație posibilă, unirea a sute de mii de români de limbă, de moravuri și de inimă, care locuiesc în grupe compacte pe malul stâng al Nistrului și dincoace de Bug până la Nistru”. România putea să ceară alipirea sutelor de mii de români aflați dincolo de Dunăre, între văile Timocului și ale Moravei, pe malul
Basarabia în acte diplomatice1711-1947 by Ion AGRIGOROAIEI () [Corola-publishinghouse/Science/100958_a_102250]
-
în secolul XV și XVI. Nu este deci o provincie distinctă, ci jumătatea teritoriului Moldovei cea pe care Rusia și-a însușit-o, acum 106 ani, pentru că nu s-a putut constata niciodată nici cea mai mică diferență între limba, moravurile, tradițiile, obiceiurile etc. populației moldovenești de dincoace și de dincolo de Prut. Din punct de vedere geografic, etnografic, istoric, așa-zisa provincie a Basarabiei a fost deci din toate vremile un pământ românesc și a format o parte integrantă și indivizibilă
Basarabia în acte diplomatice1711-1947 by Ion AGRIGOROAIEI () [Corola-publishinghouse/Science/100958_a_102250]
-
proporția bărbați/femei), cât și între generații (proporția copii, maturi/bătrâni). Configurația piramidei demografice, determinată de evenimente ca războaiele, reprezintă un factor structural de care trebuie să se țină seama în analiza unui larg număr de fenomene sociale: natalitate, divorțuri, moravuri, delincvență, locuri de muncă. Nivelul de dezvoltare economică reprezintă, de asemenea, un puternic factor structural care trebuie luat în considerare în explicarea, practic, a tuturor fenomenelor sociale: mod de viață, participare la cultură, stratificare socială, sistem politic etc. Sociologia marxistă
[Corola-publishinghouse/Science/2238_a_3563]
-
rațiunii istorice urmează să cerceteze posibilitățile de constituire a istoriei ca știință. Orientarea care a pus fundamentele noii viziuni o reprezintă prima școală istorică a juriștilor (Puchta, Gustav Hugo și Savigny). În viziunea acestei școli, toate fenomenele de genul dreptului, moravurilor, limbilor, constituțiilor politice sunt produse ale spiritului particular al fiecărui popor (Volksgeist). Studiul științific al acestora nu poate fi decât istoric: devenirea lor istorică neîntreruptă. Noua școală istorică, animată de Schmoller, formulează o serie de principii cu mare influență atât
[Corola-publishinghouse/Science/2238_a_3563]
-
lui Vlad Țepeș, destul de șocant pentru noi, oamenii actuali, încercăm să vedem care a fost motivația lui subiectivă. În acest din urmă caz, putem eventual să aflăm ceva despre intențiile lui generale- presupunem că dorea realizarea independenței Țării Românești, îmbunătățirea moravurilor etc. - și, de asemenea, despre experiența sa negativă în legătură cu trădările și corupția care l-au dus la ideea că singura soluție de a lupta împotriva acestora este de a recurge la măsuri extrem de dure. O asemenea analiză transformă un act
[Corola-publishinghouse/Science/2238_a_3563]