5,351 matches
-
articole referitoare la contribuțiile românești la dezvoltarea lăcașurilor ortodoxe de la muntele Athos. Pr. Paul Mihail Într-o scrisoare adresată acad. Geo Bogza În 1964 scria: „Țările Române au dăruit Începând cu sec. al XV-lea și au sprijinit arta și ortodoxia Athosului. Mircea cel Bătrân, Ștefan cel Mare, Petru Rareș, Neagoe Basarab, Alexandru Lăpușneanu, Vasile Lupu, Dimitrie Cantemir, alături de mulți credincioși, preoți și ierarhi, au donat moșii, vii, case, iazuri, odoare și robi. La fiecare pas În cele 20 mănăstiri istorice
ALBUM CONSEMNÃRI REPORTAJE 1989 - 2002 by Dr. Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Memoirs/817_a_1725]
-
ateliere de creație, artă populară. Biserica are o Însemnată pondere În Istoria națională. Păstrând milenara misiune morală ortodoxismul românesc a păstrat cuvântul și tradițiile neamului. Inaltele percepte creștine au menținut armonia, Împăcarea, liniștea creatoare umanizând și inobilând condiția omului. Identificarea ortodoxiei cu năzuințele neamului a edificat o civilizație originală prin care românii s-au afirmat În cultura europeană cu geniul și identitate proprie. Deschiderea ortodoxiei către lumea modernă occidentală nu ignoră moștenirea tradiționala. Glasul bisericii are forța de a menține coeziunea
ALBUM CONSEMNÃRI REPORTAJE 1989 - 2002 by Dr. Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Memoirs/817_a_1725]
-
neamului. Inaltele percepte creștine au menținut armonia, Împăcarea, liniștea creatoare umanizând și inobilând condiția omului. Identificarea ortodoxiei cu năzuințele neamului a edificat o civilizație originală prin care românii s-au afirmat În cultura europeană cu geniul și identitate proprie. Deschiderea ortodoxiei către lumea modernă occidentală nu ignoră moștenirea tradiționala. Glasul bisericii are forța de a menține coeziunea romanilor răspândiți departe peste hotare. În Statele Unite și Canada biserica este locul de adunare unde serviciul divin se face În limba română, unde se
ALBUM CONSEMNÃRI REPORTAJE 1989 - 2002 by Dr. Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Memoirs/817_a_1725]
-
Întotdeauna o politică rusească, și În 1868 În chestiunea bandelor bulgare și În 1870 „când pe deoparte Ignatieff ne cerea Basarabia de pe atunci, și pe de altă parte d-l Brătianu, Într-un cuvânt memorabil, zicea că acolo unde este ortodoxia, este interesul României”, și acum, În 1877-78, „când .... tot d-l Brătianu face o alianță cu Rusia”. Concluzia lui era că guvernul nu putea reprezenta țara la Congresul de la Berlin, spusele sale fiind aplaudate la scenă deschisă de către tinerii senatori
ASPECTE DIN ACTIVITATEA POLITICĂ ȘI DIPLOMATICĂ by CRISTINA NICU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91556_a_92304]
-
cere să răspundem printr-o negație la invitarea ce ne face Europa, aceea de a acorda drepturi evreilor”. În ședința Adunării din 28 septembrie 1879, Carp l-a combătut pe N. Blarenberg, care susținuse că „dacă am permite noi ca ortodoxia să iasă din biserică astăzi și să intre pe tărâmul politic ...am cădea În brațele Rusiei” În ceea ce privește ideea de opunere În numele demnității naționale, și eu „Înțeleg demnitatea națională Însă Înțeleg și alt lucru: Înțeleg că pentru o
ASPECTE DIN ACTIVITATEA POLITICĂ ȘI DIPLOMATICĂ by CRISTINA NICU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91556_a_92304]
-
cazul. Retrospectiv, acum, mi se pare că am citit un text de Dostoievski; mi se pare că am coborât, printr-un proces de mistificare a timpului, în galeriile macabre de la Lavra din Kiev, unde se schingiuiau martirii primelor valuri ale ortodoxiei medievale; am impresia că acolo am luat parte și eu la slujbe de alungare a duhurilor, cu arome purificatoare de smirnă, tămâie și ulei de cedru de Liban. Cu alte cuvinte, amintindu-mi incredibila faptă de la Tanacu, nu o pot
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1485_a_2783]
-
început ca exercițiu în 1990; acum e în plină adolescență, cu toate avatarurile adolescenței: rămâne mai degrabă ca reacție mai mult sau mai puțin emoțională și e puțin structurată în sensul unei mișcări conștientă de sine. Al doilea motiv e ortodoxia: spațiul ortodox e unul foarte puțin reformist, puțin sincron cu istoria, nu ține cont de felul în care se dezvoltă lucrurile, cultivă un fel de atemporalitate, e într-un dialog cu veșnicia care nu ajută deloc transformarea socială la nivelul
Dincolo de îngeri și draci: etica în politica românească by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Memoirs/1964_a_3289]
-
Ortodoxe Române la rangul de Patriarhie pe 4 februarie 1925. Rangul de Patriarhie „nu era doar o simplă pretenție din partea Bisericii noastre, ci era un act firesc de recunoaștere a rolului pe care aceasta l-a avut în întreaga Ortodoxie”. După moartea lui Nectarie Cotlarciuc din 1935, în octombrie același an, a fost convocat Consiliul Național Bisericesc la București pentru alegerea noului mitropolit. „Cu o majoritate zdrobitoare de voturi” a fost ales Visarion Puiu, episcopul sufragan din Bălți, fiind instalat
Nectarie Cotlarciuc, Arhiepiscop al Cernăuţilor şi Mitropolit al Bucovinei by Marius Vasile Ţibulcă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91906_a_107347]
-
-se unde”, declara Vasile Diacon. Actualul mitropolit al Cernăuților și Bucovinei, Î.P.S. Onufrie Berezovscki, și episcopul vicar, P.S. Meletie Egorenko, episcop de Hotin, nu dau nici ei nicio lămurire în această privință. „Este o blasfemie adusă poporului român și ortodoxiei, în general, faptul că monahi vrednici de recunoștință și evlavie nu-și au un loc de odihnă veșnică”, spune același Vasile Diacon, care a sugerat Preafericirii Sale Daniel, Patriarhul Bisericii României, să se adreseze Patriarhului Kievului și să pună în
Nectarie Cotlarciuc, Arhiepiscop al Cernăuţilor şi Mitropolit al Bucovinei by Marius Vasile Ţibulcă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91906_a_107347]
-
din Constantinopol, Dosotei al Sevastiei, din partea patriarhului Ierusalimului, Emilian al Timocului, din partea Bisericii Iugoslaviei, Policarp al Tritiei, delegat al Bisericii Greciei, Antonie al Kievului, Neofit al Vidinului, din partea Bisericii Bulgare și Dionisie din partea Bisericii Ortodoxe Poloneze, au manifestat bucuria întregii ortodoxii pentru ridicarea Bisericii Românești la rang de Patriarhie. Cuvântările din rusește au fost traduse de către mitropolitul Nectarie, iar cele din grecește de Prof. Dr. Dragomir Demetrescu. Tot zile memorabile au fost cele de 27 și 28 mai 1934, în care
Nectarie Cotlarciuc, Arhiepiscop al Cernăuţilor şi Mitropolit al Bucovinei by Marius Vasile Ţibulcă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91906_a_107347]
-
1950, radio-vorbitorul de la postul «Radio România» pronunța cu voce marțială această comunicare: «Marele sinod al Patriarhiei Bisericii autonome a României s-a reunit în această dimineață și a examinat cazul mitropolitului Visarion Puiu care conduce în afara țării o acțiune dăunătoare ortodoxiei și Republicii Populare Române. Sinodul a constatat că mitropolitul a complotat împotriva Bisericii ortodoxe, scriind un articol în ziarul Unirea (organ al Bisericii greco-catolice române) care era favorabil Papei și Bisericii catolice, demonstrând în acest fel că este un agent
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
consimțind o nouă celebrare a căsătoriei în catedrala ortodoxă din Sofia și în ciuda angajamentelor sale solemne (verbale, este adevărat) botezîndu-și copiii în rit ortodox. Ceea ce agrava cazul său, dacă este adevărat acest lucru, după unele informații, este că, trecut la ortodoxie, copil fiind și după voința părintească, în momentul unei schimbări în politica față de Rusia, prințul Boris își mărturisise Sfîntului Scaun dorința de a redeveni catolic și obținuse favoarea ca, această întoarcere la vechea credință rămînînd secretă, să aibă posibilitatea de
by DIMITRIE GHYKA [Corola-publishinghouse/Memoirs/1001_a_2509]
-
de arbitri din lume, raportul observatorului cîntărește mai mult decît Noul Testament. Dar e limpede că nedreptatea, în fotbal și în viață, intrigă, irită și naște reacții. Arbitrajele strîmbe enervează pe toată lumea, de la vlădică la opincă, la propriu, nu la figurat. Ortodoxia română încă n-are reglajul fin al catolicismului spaniol, motiv pentru care nici nu ne am fi așteptat vreodată ca Preafericitul să reacționeze la concertele din fluier ale lui Serea, Corpodean sau Tudor. Indiferent cine a condus arbitrajul românesc, penalty-urile
Raport de cornere. C`t se `ntinde plapuma Sportului? by Alin Buz\rin () [Corola-publishinghouse/Science/856_a_1764]
-
veșnic și motiv pentru penitență, diferențiază lumea greco-romană de cea creștin-medievală. De aici, prevalența imaginarului morții în gândirea colectivă, ca o altă manifestare a fricii în fața puterii absolute de judecata coercitivă. El a luat forme diferite în credința catolică față de ortodoxie, date fiind credințele bogate și mitologiile păgâne ale tinerelor regate medievale. Istoria motivului purgatoriului (emergent din secolul XI), venit dintre mediul monastic irlandez (Sf. Patrick), oglindește permisivitatea pe care dogma catolică a fost nevoită să o manifeste față de soluțiile "populare
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
și teologică în lumea bizantină, pe alocuri și de gândire politică, canonul credinței și al imaginii divinului, precum și teoria puterii și a guvernării mențin un imaginar colectiv cu o structură formalizată și cu o schemă generală valabilă timp îndelungat pentru ortodoxie. Deși reprezentările și temele care se regăsesc în el, păstrate în memoria colectivă, în cultura orală sau ilustrate de diferite mărturii materiale, sunt variate și numeroase, imaginarul rămâne organizat în jurul unui pivot central, al temei puterii (instituționale sau colective, laice
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
uman din Evanghelii interesează prea puțin moștenirea teologică bizantină, mai degrabă intuitivă și divinatorie. Bizanțul, subliniază Tatakis, optează pentru un misticism creștin, în care va găsi toate caracteristicile care îi erau necesare pentru a înțelege, a practica și a susține "ortodoxia" creștină, conform preceptelor conciliare (14). Discursul post-platonician asupra asemănării este reluat prin Epistolele Sfântului Pavel, care induc în spiritul practicii creștine tema imitației și consacră modelul primit de tradiția apostolică. Or, a urma această linie înseamnă tocmai a face să
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
a putut fi adaptat eficient la condițiile practice ale existenței comunității locale. Simbolic, cele două Rome s-au reîntâlnit aici, dar conflictul lor a persistat, pe o graniță între civilizații, culturi și spiritualități, unde dominantă a fost de la bun început ortodoxia, prin alegerea deliberată a românilor. Bizanțul a avut din nou câștig de cauză în fața Romei. IV. Valori ale antichității grecești în gândirea isihastă Ortodoxia românească, la începuturile ei instituționale, a fost influențată semnificativ de modelul teologic isihast. Faptul că la
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
persistat, pe o graniță între civilizații, culturi și spiritualități, unde dominantă a fost de la bun început ortodoxia, prin alegerea deliberată a românilor. Bizanțul a avut din nou câștig de cauză în fața Romei. IV. Valori ale antichității grecești în gândirea isihastă Ortodoxia românească, la începuturile ei instituționale, a fost influențată semnificativ de modelul teologic isihast. Faptul că la jumătatea secolului XIV triumfa, cu privire la relația dintre om și divinitate, viziunea palamită, se poate să fi influențat nu numai primele forme de organizare (predominant
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
față de Nikephor Gregoras (fără să fie raționalist și aristotelic precum primul, a formulat o argumentație vehementă anti-palamită, ceea ce a dus la întemnițarea sa în 1351, după ce a fost confirmată teologia isihastă, canonizată mai târziu, în 1368). Alegând să se închine ortodoxiei, în perioada de afirmare și de recunoaștere a isihasmului, românii medievali optează implicit și pentru accepțiunile sale filosofice de sorginte platoniciană. Mai ales că, în viziunea lui Palamas, filosofia era: ... un instrument de exprimare a experienței creștine în termeni teologici
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
Palamas, filosofia era: ... un instrument de exprimare a experienței creștine în termeni teologici, care se inspirau din vocabularul și imaginile filosofice, fără a se limita însă la acestea. (Arh. Crysostomos 208). Cum una din mizele principale ale înfruntării catolicismului cu ortodoxia era tocmai doctrina trinității, teoreticianul isihasmului s-a opus atât metodei scolastice cu care Varlaam, în preajma dezbaterilor ce au avut loc la Constantinopol în 1333 și 1334 între ortodocși și catolici, a interpretat termenul filioque, cât și afirmației conform căreia
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
XIe et XIIe siècles. Paris: Les Belles Lettres, 2005. [1955] Santoto, Rodo. Palermo. La "Martorana" e San Cataldo. Palermo: Arnone, 2005. Skinner, Quentin. Les fondements de la pensée politique moderne. Paris: Albin Michel, 2001. [1978] Stăniloaie, Dumitru. Din istoria isihasmului în ortodoxia română (texte selectate din Filocalia sfintelor nevoințe ale desăvârșirii). București: f.ed. 1979. Strauss, Leo. Cetatea și omul. Iași: Polirom, 2000. [1964] Talbot Rice, David. Byzantine Art. Oxford: Penguin, 1968. Tatakis, Vasilie. La philosophie byzantine. Paris: PUF, 1959. Theissen, Gerd. La
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
CRAINIC Deși nuanțări mistice ale tradiționalismului se văd la mulți contemporani, Nichifor Crainic e acela care s-a străduit să dea o doctrină organizată. Cultura e, după el, un amestec de imponderabile și factori vizibili: sânge, limbă, pământ românesc, folclor, ortodoxie. În special se apasă însă asupra bisericii orientale. Noi vedem substanța acestei biserici amestecată pretutindeni cu substanța etnică". Oriunde gîndito-rul nu găsește "preocupare de biserică" neagă calitatea spiritualității românești. Se vede ușor ticul Gherea-Ibrăileanu. Specificul național nu e determinat pe cale
Istoria literaturii române (Compendiu) by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Science/295570_a_296899]
-
au atribuit repede strămoșilor lor, ivriții, dar în reali- tate ele sînt ale filistenilor, adică populația plecată din Carpați pe la mijlocul seco- lului XVll î.e.n. Amintirea Așerei s-a păstrat mult timp la neamul arimin fiind preluată în făcătura iudeo-creștină a ortodoxiei române sub numele de Sfînta Arhi-ra, ocrotitoarea femeilor căsătorite și a croitoreselor. Moaștele ei se află în biserica Sfînta Paraschiva din Istanbul administrată de Patriarhia Română. Dulgherii în lemnării istorice vor spune că toate informațiile sînt o coincidență și...cam
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83085_a_84410]
-
că unchiul nostru, numai pentru ca să facă voia soției sale, a trecut la catolici, iar pentru mine a fost un moment de surprindere când, la înmormântarea mamei, sora lui, la prohodirea din biserica satului Râmnicelu, unde nu se știe decât de ortodoxie, lângă sicriul mamei, și-a făcut semnul sfintei cruci pe piept în stil catolic. A fost o mirare pentru toți cei prezenți în biserică, pentru că toți știau că-i profesor universitar și mândria familiei noastre; pentru că toți știau că fiul
A FOST O DATA by VICTOR MOISE () [Corola-publishinghouse/Science/762_a_1496]
-
pe cineva cu ceea ce am scris, fiica mea a găsit de cuviință ca nici să nu pună pe copertă cuvântul „preot”. Cer iertare, dar am aceptat tocmai pentru a nu jigni pe cineva. Dacă am scris bine, este binele învățăturii Ortodoxiei noastre, iar acolo unde am greșit, greșala îmi aparține. Sunt bucuros să-mi fie arătată orice greșală, pentru a o îndrepta și pentru a-mi cere iertare. La Dicționarul biblic am lucrat din anul 1948 și până în 1985. Am redactat
A FOST O DATA by VICTOR MOISE () [Corola-publishinghouse/Science/762_a_1496]