5,326 matches
-
în același timp și produsul unui anumit etos socio-istoric"183. Cu alte cuvinte, con-sumismul încurajează apariția unor tipare de consum care se bazează pe automatism și repetabilitate. Consumatorul optează, de exemplu, pentru un restaurant etnic deoarece simte dorința de a experimenta sau repeta experiența unui ambient exotic ca și când ar fi plecat în vacanță și ar vizita acele locuri. Grăbit fiind, clientul poate opta pentru un lanț de restaurante de tip McDonald's, unde este pus să execute în mare parte serviciul
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
după-amiaza sau în week-end. În drum spre cinema ori spre parcul de distracții, familia își cumpără fast-food; mâncarea este ieftină și nu necesită timp pentru preparare și consum. Astfel, familia are șansa să pe-treacă mai mult timp prețios împreună, experimentând diferite modalități de distracție. Distracția este de fapt scopul principal al petrecerii timpului liber împreună, mai ales dacă grijile financiare sunt minime sau inexistente. Pe de altă parte, pentru că americanii caută distracție peste tot, susține Ritzer, au ajuns să combine
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
de sine198, mit exportat în lumea întreagă. Ceea ce atrage la McDonald's-ul din afara Americii ține tot de "visul american" și de percepția viabilității lui. McDonald's este frecventat în general nu atât pentru hamburgeri, cât pentru posibilitatea de a "experimenta", de fapt de a simula experiența mitului libertății și al egalității americane; sau pentru a încerca altceva decât bucătăria locală. Astfel, iconul porților aurite McDonald's creează noi conotații în funcție de zona geografică în care sunt importate. În Franța, în Europa
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
o vreme să împrumute vestimentația, obiceiurile și comportamentul altor rase ori culturi 203. Agora ar putea astfel fi descrisă ca spațiu de "infiltrație culturală 204", adică un loc în care oamenii puteau trece cu ușurință de la o identitate la alta, experimentând, fie și pentru perioade scurte, emoția de a fi altcineva. Se împrumuta "identitatea" altcuiva în scopul distracției și amuzamentului, cu condiția ca acest "joc" să se desfășoare doar în spațiul limitat al agorei. În afara lui, aceste practici erau interzise. Dacă
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
scopul distracției și amuzamentului, cu condiția ca acest "joc" să se desfășoare doar în spațiul limitat al agorei. În afara lui, aceste practici erau interzise. Dacă agora ar putea fi considerată drept o formă primitivă de "identitate turistică", prin care se experimentau și exploatau 205 limitele culturale ale unui "celălalt marginalizat" cu ajutorul unor tipuri variate de grile, sau dacă agora era mai degrabă un loc în care oamenii se păcăleau pe ei înșiși în mod deliberat, prin asumarea unei alte identități într-
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
Renașterea târzie. Luptele romane sunt prezentate alături de turnirurile medievale, care sunt mult apreciate de curtenii reginei Elizabeta. În acest "balon ambiental", turiștii sunt acceptați numai dacă poartă costume (pe care le pot închiria), fiind încurajați să își imagineze și să experimenteze ospețele medievale, mâncând pulpe de curcan prăjit cu mâna și bând Coca Cola din pahare de metal, copii ale celor medievale. În perioada carnavalului, participanții încearcă să se comporte ca și când ar trăi în acele epoci, fie în Roma antică, fie
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
care timpul este etern (nu există ceasuri), într-o continuă stare de "devenire 239". Pentru Foucault, o asemenea zonă funcționează ca "o breșă [...] în timpul tradițional", unde totul este răsturnat: ceea ce aparține imaginarului devine "real", obiceiurile vieții cotidiene dispar, se poate experimenta o noapte perpetuă sau o zi fără sfârșit. Fiind "un spațiu destinat petrecerii timpului liber", în opoziție cu spațiile destinate muncii, parcul tematic produce narațiuni ale culturii populare, la fel de iluzorii ca și lumea parcului, narațiuni care se adresează copiilor și
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
de orice fel. Este nevoie de un design diferit, care să se potrivească temei respective. Excalibur (Las Vegas) Excalibur Merlin Este evident că una dintre intențiile constructorilor era să facă din Las Vegas un oraș "global", în care se pot experimenta deja celebrele "zone ale plăcerii" din lume: Monte Carlo și Riviera franceză (în cazinourile Monte Carlo și Riviera), Parisul (în cazinoul Paris, lângă care se găsesc la scară mică Arcul de triumf și Turnul Eiffel), Venetian (în cazinoul Venetian, cu
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
acele aspecte ale culturii care funcționează după "un cod secret și complex, nescris nicăieri, necunoscut de nimeni, dar înțeles de toți" (Sapir, apud E.T.Hall, 1981:), mai precis felul în care culturi diferite structurează diferit spațiul, îl percep și îl experimentează diferit. Analiza structurării și investirii cu sens a spațiului de către subiecți americani a fost realizată de Hall prin conjugarea mai multor tehnici de colectare a datelor: i) observarea directă confruntată cu fotografierea (incognito) a subiecților în cele mai diverse spații
by Daniela Rovenţa-FrumuŞani [Corola-publishinghouse/Science/1055_a_2563]
-
în material. Empirismul a spart zăgazurile construite în jurul cunoașterii raționale de gândire în ipostazele mitice, magice sau mistice, dar s-a blocat în propriile-i limitări procedurale. Accesul la adevăr s-a făcut exclusiv prin instrument. Ce nu putea fi experimentat nu exista. Astfel, ceea ce părea la început o revoluție împotriva limitărilor în cunoaștere s-a metamorfizat prea repede într-o contrarevoluție a parcimoniei, care a inventat zidul de beton al laboratorului ca sălaș al cunoașterii. Modernitatea deschide (într-un fel
ECONOMIA DE DICȚIONAR - Exerciții de îndemânare epistemicã by Marin Dinu () [Corola-publishinghouse/Science/224_a_281]
-
Care este forța experimentului pentru a valida această teorie? Chiar dacă ne-am lipsi de nevoia cogniției nonexperimentale refuzate de iluminismul rațional, n-am putea să ne lipsim de forța explicativă a acestei teorii, care nu are nicio șansă să fie experimentată. Oricum, nu putem să excludem orice limită nedemonstrabilă doar pentru că am ajuns să credem în nelimitarea cognitivă a gândirii bazate pe experiment. Jocul încă nenormat dintre faptul că cineva concepe efectiv (faza contingentă a cogniției) la faptul că cineva materializează
ECONOMIA DE DICȚIONAR - Exerciții de îndemânare epistemicã by Marin Dinu () [Corola-publishinghouse/Science/224_a_281]
-
religioși) - model de versificație: clasic. - Reprezentanți: Ion Pillat, Vasile Voiculescu, Aron Cotruș, Radu Gyr, Nichifor Crai nic, Mihail Sadoveanu, Gib Mihăescu, Cezar Petrescu etc. 3.1.6. Avangardismul Conceptul de avangardism desemnează o serie de curente artistice și mișcări ce experimentează forme noi de exprimare, afișând programatic o negare radicală a tradiției și o nouă concepție despre artă. Spre deosebire de moderniști, care proclamă primatul schimbării, fără a exclude ideea de continuitate, avangarda optează pentru ruptura în sine, fără finalitate, pentru negare și
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
are conștiința limi telor ontologice - sau cu ciclul despre mopete scris de Mircea Ivănescu. - Lirica rolurilor denotă resurse actoriale, ludice ale poetului care își asumă ipostaze sau identități ce nui sunt specifice, nul exprimă. Poetul „care se joacă și care experimentează posibilități dintre cele mai îndepărtate ale sale“ (T. Vianu) joacă rolul unui „personaj“, explorează sentimente care nul definesc, nu sunt propriuzis ale sale. Lirica rolurilor se apropie astfel de expresia dramatică, devenind „un lirism repre zentabil, o poezie teatrală“ (G.
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
dorește o activitate, să o întrerupă când vrea, să o reia, să se implice în mai multe activități simultan (grație unei competențe specifice, numită multitasking), să se dăruiască total unei activități, adică să intre în imersiune: "Imersiunea este ceea ce ei experimentează în jocurile pe calculator. Ei intră în lumi virtuale și devin parte din ele. Imersiunea este foarte importantă pentru elevi și nu este chiar atât de greu de realizat. În locul alimentării elevilor cu lecții pas cu pas într-o limbă
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
dacă este vorba despre jocuri sau rețele sociale, aproape că nu există reguli. Tu ești cel care îți creezi propriile reguli și nu există corect sau incorect, bun sau rău. În acest fel, ei sunt încurajați, în mod constant, să experimenteze și să se joace. Ei sunt cei care stabilesc ritmul și tot ei sunt cei care trebuie să descopere cum funcționează lucrurile". (Dumitrescu, 2013, p. 83) Referindu-se la imersiune, Wim Veen observă că este întâlnită cel mai adesea la
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
în psihicul devenit conștient, limita vieții, moartea, devine și ea conștientă și previzibilă. Psihicul primitiv este atît de profund înfricoșat în fața misterului vieții din cauză că misterul animării include inevitabil misterul morții. Anticiparea morții este cea care obligă ființa devenită conștientă să experimenteze întreaga profunzime-elevație a vieții și a misterului ei. Numai acest eveniment extraordinar, pătrunderea violentă a morții în viața conștientă, a putut declanșa răsturnarea totală, mutația cea mai decisivă: nevoia de orientare spre sensul vieții. Orice spaimă, chiar și cea față de
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
deținut postul de ofițer maritim III, ocupându-se de aprovizionarea cu alimente, evidența cheltuielilor, a conturilor și navlurilor, pe navele „Dacia”, „Oituz” (1930 - 1932) și, până la retragerea survenită în 1936, pe „Ing. N. Vlassopol”, unde alături de soțul ei s-a experimentat în arta navigației și a deprins tainele astronomiei, traversând Oceanul Atlantic, până în Argentina. Pe 15 august 1937, de Ziua Marinei Române, a fost decorată „pentru dragostea cu care a îmbrățișat marea, secondând tot timpul pe comandantul vaporului românesc «Ing. Vlassopol»”, cu
DIALOGURI ISTORICE by Anton Laura Mădălina, Ichim Simona Gabriela, Teodorescu Ada, Chirilă Oana, Ciobanu Mădălina, Mircia Mianda Carmen, Ciobanu Denisa () [Corola-publishinghouse/Science/91751_a_93228]
-
cu ocazia apelului de pregătire pentru apărare*) dezvăluie că la 17 ani uzul regulat de canabis este de 54,6% la băieți și de 17,7% la fete. Vârsta medie de experimentare este de cincisprezece ani. Aproximativ 25% dintre consumatori experimentează canabisul într-o incintă școlară. Oare obrăznicăturile fumează astea pe ascuns? Statisticile administrative minimalizează numărul incidentelor și al victimelor. Doar ancheta de victimizare poate permite o mai bună cunoaștere a acestora (Killias, 1991). Principiul acestor anchete, asupra cărora vom reveni
by Éric Debarbieux [Corola-publishinghouse/Science/1097_a_2605]
-
dintre băieții cuprinși în această anchetă s-au plâns de agresivitate din partea adulților, mergând de la "priviri stânjenitoare" până la atitudini indecente. Rasismul, sexismul și elitismul sub formă de atitudini și comportamente negative față de anumite categorii de elevi fac parte din violența experimentată de elevi. Sexismul poate lua forma diferențelor de adresare față de băieți sau fete și a exigențelor mai mici după sexul elevilor. Anchetele despre school bullying conchid că acesta poate fi comis atât de băieți, cât și de fete (Olweus, 1993
by Éric Debarbieux [Corola-publishinghouse/Science/1097_a_2605]
-
video, mănuși, ochelari stereoscopici, microfoane etc.Ă, ci și mulțumită intervențiilor percepțiilor și mișcărilor corporale. Pe de o parte, în lumea grafic-tridimensională construită de computer, subiectul uman simte răspunsul mediului la mișcările sale corporale. Pe de altă parte, pentru a experimenta virtualitatea, utilizatorul acționează fizic, mișcările corpului generând mișcările virtuale pentru care este nevoie uneori de un obiect fizic și de exercițiu. În realitatea virtuală, corpul fizic ocupă simultan lumea fizică și lumea numerică în timp ce acțiunile sale fizice au consecințe computaționale
[Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
-se problematicii ontologiei cyberspațiului, tehnofilosoful își propune astfel să răspundă la întrebarea ce înseamnă a fi în lumea virtuală, având în vedere relația dintre experiența umană a spațiului computerizat și experiența umană a realității fizice. Sau, altfel spus, cum anume experimentăm existența virtuală ca „laborator metafizic”, care este statutul lumilor computaționale în cadrul experienței umane. Heim (1993Ă începe prin a demonstra originea ontologică a cyberentităților plecând de la idealismul platonician. Relația ființei umane cu tehnologia calculatorului este urmărită sub emblema mitului Erosului: realitatea
[Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
vezi capitolele următoareă și spre deosebire de Sobchack (2000Ă, Stone (1991, 1992Ă nu neagă prezența și manifestarea materialității și a corporalității în cadrul spațiului virtual. Dimpotrivă, este de părere că subiectul, oricât de virtual ar deveni, se manifestă ca trup - viața umană este experimentată în cyberspațiu prin intermediul corpului: „Chiar în epoca subiectului tehnosocial, viața este trăită prin corpuri”. (Stone, 1991, p. 13Ă. Perspectiva capitolului de față se alătură acestor considerații care valorizează importanța concretizărilor corporale în spațiul virtual creat de tehologiile informațional-comunicaționale. Apelativul destrupării
[Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
Această definiție își pierde însă imparțialitatea și inocența, în momentul în care se aduce în discuție problematica conștiinței: intruziunea unei proteze în corp are capacitatea de a modifica conștiința umană, în sensul în care a avea o proteză înseamnă a experimenta o dublă conștiință, și anume a fi conștient de experiența de dinaintea protezării corpului și de experiența ulterioară inserării protezei. Fără a mai vorbi de percepția socială asupra corpului protezat sau de imaginarul anormalității sau al monstruozității care însoțește această situație
[Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
în contextul postumanismului și demersul cyborgic vine de la sine, cu toate că acesta nu este unul pașnic și temperat, ci unul violent, dureros și extrem. Operând în mod tehnologic asupra corpului propriu, artistul extrapolează inevitabilitatea modificării trupului uman în general. Stelarc a experimentat cu propriul corp amplificarea undelor creierului, a bătăilor inimii sau a activității musculare. Astfel, a realizat „A treia mână” („Third Hand”Ă, un construct robotic atașat brațului uman care funcționează ca o extindere cyborgică a corpului uman controlat prin electrozi
[Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
în cadrul discursurilor cyborgice, ilustrate prin Sobchack vs Stone, perspectiva lui Bukatman sau dialectica materialitate-idealitate la Heim. Katherine Hayles rezolvă acest impact teoretic prin soluția subiectului virtual întrupat în mod material la interfața tehnologiilor. Cyberspațiul sau realitatea virtuală nu pot fi experimentate, consideră teoreticiana, decât prin simțurile organelor corpului fizic, material, spre exemplu ochii care privesc fluxurile de date cyberspațiale concretizate dincolo de ecranul computerului sau ochii care urmăresc proiecțiile stereoscopice ale realității virtuale. Însăși tehnologia hardware care mediază virtualul este materială, iar
[Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]