5,788 matches
-
poate fi exercitată în conformitate cu hotărârile voinței. Un om nu poate să spună, "Voi compune poezie". Cel mai mare poet nu poate să spună așa ceva, pentru ca, în procesul de creație, mintea este ca un cărbune aproape stins, pe care, o influență invizibilă, ca un vânt nestatornic, îl face să se aprindă temporar; această putere se ridică dinăuntru, precum culoarea unei flori, care pălește și se schimbă pe masura ce crește, iar porțiunile conștiente ale firii noastre nu pot proroci nici calea ce o va
Gândul din gând: Edgar Poe și Ion Barbu by Remus Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
-
40. Cand sufletul Omului, ne spune tradiția gnostica 41, de care nici Poe și nici Barbu nu sunt străini 42, devine conștient de prezență Absolutului și pare să se miște odată cu sferele cerești, iar întreaga natură pare să îi răspundă, invizibilul vorbește prin glasul lui, iar cuvintele lui devin, atunci, "adevărate" și se transformă într-o laudă adusă Creației. Nu întâmplător, în parafrază barbiana, "imnul" renașterii spirituale ("un mare accent poesc", "tonul nunților rasei") cântat de Roderick Usher ce armonizează Sufletul
Gândul din gând: Edgar Poe și Ion Barbu by Remus Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
-
fi deopotrivă emoție creatoare și creație de emoție]"65, are, deci, are nu numai o valorare metafizica (ca instrument de cunoaștere), dar și una psihologică, pentru că se traduce prin modificări ale conștiinței (cititorului, auditoriului etc.). În opera literară, o forță invizibilă, dar irezistibila, de "atracție" armonizează elementele ce o alcătuiesc, formând un tot unitar. Această putere are, pe de o parte, o dimensiune mundana ("șoaptele defunctei surori") și dă glas, în "Prăbușirea Casei Usher", atracției, ce se plasează dincolo de limitele raționalului
Gândul din gând: Edgar Poe și Ion Barbu by Remus Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
-
de fuziune, fondul nostru de existență, situat dincolo de "tronul occidental", localizat în vest, în care soarele își încheie călătoria pe bolta cerească și se stinge, "moare" (pentru a răsari apoi din nou în est), abisul oceanic, - adica tărâmul de "dincolo", invizibil, domeniul întunericului și, deci, al virtualului, pe care doar artistul, printr-o grație divină, îl poate percepe. Polul Sud - pe axa nord / sud - reprezintă nadirul, deci lumea sublunara, materială pe care doctrina "poeziei pure" o respinge ("având oroare")17. Știm
Gândul din gând: Edgar Poe și Ion Barbu by Remus Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
-
mai vorbit cu alte ocazii de acea curăție de grup, cristalografie a ceea ce este: ardere imobila și neprihănit îngheț - versul 25. Versul, o construcție născută din "sacrificiul" experienței trăite, prin transparență lui aproape imateriala, de cristal, mediază între vizibil și invizibil, devine hieroglifa integrării contrariilor. În actul de creație, entitatea proteica lacunara din centrul poeziei (eul profund), printr-un proces de "exauție", trebuie, mai întâi, să se deschidă și să se "încarce" de experiență celorlalți. "Poetul", spune Charles Baudelaire în "Leș
Gândul din gând: Edgar Poe și Ion Barbu by Remus Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
-
exprimat este mai profund, iar viziunea comunicată mai originală și mai viguroasa. Simbolismul activ al cuvântului, acel "limbaj imaculat"49 visat de Mallarmé, prin intermediul căruia am putea acționa, asemenea anticului Orfeu, direct asupra naturii, controlând nu numai energiile vizibile și invizibile ale lumii și, prin asta, să restabilim unitatea lor originară, poate fi redobândit, afirmă Bergson, într-un singur fel - "brisant leș cadres du langage" [sfărmând cadrele limbajului]50 - , alterând radical convențiile ce îl îngrădesc. Următoarele gânduri barbiene pare să fi
Gândul din gând: Edgar Poe și Ion Barbu by Remus Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
-
caută explicații, ci un participant activ și creator la elaborarea și punerea în aplicare a planurilor de pregătire, urmărindu-se pas cu pas continua sa perfecționare atât în sala de instruire, cât și în afara acesteia, legile și rolul „antrenamentului invizibil” fiindu-i pe deplin cunoscute. Acest sistem de cunoștințe întâlnit la toți marii performeri se dobândește pe parcursul anilor, ca urmare a colaborării permanente dintre jucător, antrenor, profesor, medic, psiholog, masor și alți factori care contribuie la ridicarea continuă a măiestriei
Tenis de masă : curs pentru studenții facultăților de educație fizică by Nicolae Ochiană () [Corola-publishinghouse/Science/91614_a_92361]
-
Office of Economic Opportunity, însărcinat să conducă lupta împotriva sărăciei prin crearea de "oportunități", folosind resurse federale și ocolind comitetele locale și guvernele statale. În acest fel, acțiunea comunitară a putut fi orientată direct către grupurile defavorizate care constituiau "țara invizibilă" a lui Michael Harrington, formată din "muncitori necalificați, sezonieri imigranți, bătrâni, minoritari, și toți cei care trăiau în lumea economică subterană a vieții americane"37. Politicile economice ale "Marii Societăți" au fost inspirate de economistul John Kenneth Galbraith (The Afluent
Justiție și coeziune socială () [Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
1. Odată pornit șirul inovațiilor tehnice, care au la bază unul dintre primele principii ale naturii umane - maximum de efect, cu minim de efort -, productivitatea este în creștere. Legătura dintre interesul individului și interesele celorlalți indivizi se realizează prin "mâna invizibilă": "așa cum fiecare individ se va strădui, în măsura posibilităților sale, atât să-și folosească capitalul în sprijinul muncii autohtone, cât și să direcționeze această muncă, astfel încât produsul acesteia să aibă cea mai mare valoare cu putință, el va face toate
Justiție și coeziune socială () [Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
la propria sa siguranță; direcționând această muncă de așa manieră încât produsul său să aibă cea mai mare valoare, el se gândește doar la propriul său câștig - și astfel, ca și în alte situații, el este condus de o mână invizibilă să promoveze un scop care nu făcea nicicum parte din intențiile sale"2. Iar intervenția statului sau a suveranului asupra "mâinii invizibile" nu este admisă în jocul de piață: "A lovi ori cât de puțin să fie, în interesele unei
Justiție și coeziune socială () [Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
doar la propriul său câștig - și astfel, ca și în alte situații, el este condus de o mână invizibilă să promoveze un scop care nu făcea nicicum parte din intențiile sale"2. Iar intervenția statului sau a suveranului asupra "mâinii invizibile" nu este admisă în jocul de piață: "A lovi ori cât de puțin să fie, în interesele unei categorii de cetățeni, cu unicul scop de a favoriza interesele alteia, este desigur împotriva acelei dreptăți și egalități de tratament, pe care
Justiție și coeziune socială () [Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
suport pentru publicitate și anunțuri. De cele mai multe ori, În momentul În care o clădire este iluminată pe timp de noapte, aceasta capătă o materialitate diferită de cea din timpul zilei. Multe edificii cu fațade de sticlă sunt neutre sau aproape invizibile atâta timp cât soarele se află pe cer, dar pe timp de noapte, datorită luminii artificiale, interioare sau exterioare, se transformă În clădiri lanternă ce au o prezența puternică În oraș. În prezent datorită dezvoltării tehnologice, arhitecții au posibilitatea să construiască clădiri
Polarităţile arhitecturi by Oana Doina Trușcă () [Corola-publishinghouse/Science/91808_a_92990]
-
pe asocierea unor lumi diferite (pe calea analogiei, de pildă, alegoria ; sau pe calea "unificării unor idei disparate") decât pe elementul senzorial. Imaginea vizuală este o senzație sau o percepție, dar în același timp ea reprezintă, se referă la ceva invizibil, la ceva "lăuntric". Ea poate fi, simultan, atît prezentare cât și reprezentare (de pildă, imaginea lui Tennyson : the black bat night has flown - "noaptea, negru liliac, a zburat"... sau imaginea lui Marvell : Yonder all before us lie Desarts of vast
[Corola-publishinghouse/Science/85059_a_85846]
-
să cuprindem perfect, într-o singură imagine, asediul și răsuflarea, ne găsim în impas. Mișcarea imaginației este rapidă și, de aceea, eliptică. *37 Imaginea radicală - numită așa probabil din cauză că termenii ei se întâlnesc numai la rădăcină, la un nivel logic invizibil, ca o cauză finală, și nu prin alăturarea unor suprafețe dare - este imaginea al cărei termen minor pare "ne-poetic", fie pentru că este prea plat și utilitar, fie pentru că este prea tehnic, științific, savant Prin urmare, imaginea radicală .ia ca
[Corola-publishinghouse/Science/85059_a_85846]
-
producere și dispersie a bunurilor culturale de care intelectualul se face "vinovat". Coser remarcă însă și caracterul paradoxal al cadrului instituțional: având, în principiu, rol de mediator al contactului între public și intelectual, mediul de lucru poate fi și poarta (invizibilă) a turnului de fildeș. Pentru secolul XIX, sociologul depistează secta politică, boema și revista de nișă ca zona de înstrăinare a intelectualului din profan 15. Accepțiunea elitistă asupra intelectualului conectează indisolubil cărturarul de produsul activității sale - bunul cultural -, iar dacă
Cărturarii provinciei. Intelectuali și cultură locală în nordul Moldovei interbelice by Anca Filipovici () [Corola-publishinghouse/Science/84940_a_85725]
-
sistem de referințe strict antropocentric. Nu îi mai vine la îndemînă să se conceapă ca depinzînd în mod esențial de un Altul, în care umanul își găsește prin depășire de sine statura completă, libertatea maximă. Sensibilitatea noastră intelectuală față de registrele invizibile, trans-individuale ale realului s-a diminuat pînă la dispariție sau pînă la lipsa de discernămînt. Dacă admitem asemenea registre, le admitem în calitate de construcții mentale ale individului sau ale unui grup, ca fapte psihice sau culturale. Iată un al doilea obstacol
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
specificul obiectului pe care îl studiază, științele religiei nu îl închid pe acesta într-o teorie explicativă plană. Preferă să ne pună în față complexitatea, paradoxurile, contradicțiile gîndirii și ale practicii religioase. Le studiază modalitățile de a exprima în vizibil invizibilul, de a exploata distanța verticală, vectorii către un alt plan de realitate. De pildă, o cercetare recentă privind cultul budist birmanez dedicat lui weikza (mediator uman între lumi, înzestrat cu puteri extraordinare) punea în evidență stîngăciile comice ale spectacolului ritual
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
pe date de știință tradițională, antice, creștin-medievale și musulmane, pentru a descrie inversiunile de formă, de mișcare și de ordine care apar la trecerea a ceea ce H.-R. Patapievici numește cezurile realului (mai cu seamă cezura cosmologică dintre vizibile și invizibile, marcată de granița dintre Cerul cristalin și Empireu, după care urmează cezura esențială, cea între creat și increat. Dante are două feluri alternative de a vizualiza Empireul, în funcție de posibilitățile de percepție ale naturii sale. Pe o anumită treaptă, percepe Empireul
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
El insistă pe faptul că, laolaltă, o inversiune în ce privește regentarea sferelor lumii vizibile de către ierarhiile îngerești. Fiecare treaptă îngerească coordonează cîte o sferă din lumea vizibilă, dar în ordine inversă față de cea geometrică : îngerii cei mai apropiați de centrul lumii invizibile (care e Dumnezeu) coordonează sfera cea mai depărtată de centrul lumii vizibile Astfel că, spune H.-R. Patapievici, dimensiunile lumii văzutelor sînt răsturnatele dimensiunilor lumii nevăzutelor (op. cit., pp. 86-87). Cf., de asemenea, H.-R. Patapievici, Sensuri metafizice ale crucii, ed.
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
ne-am obișnuit din regimul anterior, în sensul că multe dintre politicile și programele derulate în numele egalității de gen perpetuează, în fapt, inegalitățile de gen specifice culturii masculin-patriarhale. Acestă situație, aparent paradoxală devine explicabilă, dacă analizăm în profunzime "softul mental" invizibil (valorile, atitudinile, mentalul colectiv, comportamentele specifice societății și culturii românești), care stă în spatele legilor, reglementărilor adoptate și a instituțiilor create. Programele guvernamentale, politicile publice și proiectele cu finanțare europeană, derulate în numele egalității de gen nu vor produce efecte durabile în
Statutul femeii în România comunistă. Politici publice și viața privată () [Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
Munca domestică nu se bucură de aceeași valorizare socială precum munca remunerată. Performanța în muncă și veniturile asociate muncii reprezintă, în societatea modernă actuală, criterii de apreciere a succesului și a reușitei în viață, or munca domestică rămâne în zona invizibilă, neremunerată și slab valorizată social. În condițiile în care această muncă nu este normată social și nu este inclusă în fundamentarea unor drepturi sociale, ea generează și întreține situații de dependență economică și risc de pauperizare la care sunt expuse
Statutul femeii în România comunistă. Politici publice și viața privată () [Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
de îngrijire (copii, bătrâni, persoane dependente din familie) și a muncii domenstice, neremunerate. Dezavantajele socializării diferențiate și asimetrice sunt observabile la nivelul carierei femeilor care, comparativ cu cea a bărbaților, este mult mai frecvent limitată, fragmentată și frânată de "bariere invizibile" (așa-numitul "plafon de sticlă"/glass ceiling). Foarte puține dintre mesajele/modelele transmise fetelor prin agenții de socializare le indică opțiuni socio- profesionale "atipice" pentru femei (prin raportare la norma general acceptată) și traiectorii în care independența și asumarea unor
Statutul femeii în România comunistă. Politici publice și viața privată () [Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
sociale. Reconfigurarea spațiului public în România postcomunistă s-a făcut preponderant în termeni masculini, reprezentarea femeilor în structurile de decizie fiind redusă, la fel și vizibilitatea lor publică. În acest context, formularea unor interese specifice a fost și este aproape invizibilă, iar progresele obținute nu sunt consolidate, riscul unor regrese fiind permanent. Constrângerile vieții cotidiene, modele culturale care promovează centrarea pe familie și maternitate ca factori principali de structurare a identității feminine, lipsa exercițiului civic, ca și "antifeminismul preventiv" întrețin atitudinea
Statutul femeii în România comunistă. Politici publice și viața privată () [Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
proliferat în perioada de după moartea sa, venind dinspre comunități culturale diferite, mărturisesc despre "lărgirea spațiilor de negociere de-a lungul granițelor simbolice"54, consecință a morții artistei, eveniment ce a interpelat o întreagă națiune. Astfel, comunități care până atunci rămăseseră invizibile "își dau jos mantia obscurității atunci când se strâng laolaltă să scrie, mărșăluiască, jelească, cânte și interpreteze"55 în onoarea Selenei, populând, astfel, spațiul discursiv nou creat cu forme expresive care să "facă loc", de-a lungul granițelor culturale existente, celor
Criticismul retoric în științele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
trebuie confundat nici cu anarhismul: "pur și simplu, nu privilegiază nici una dintre opțiunile pe care analiza le oferă spre considerare"711. Într-adevăr, la o privire mai atentă, observăm, alături de McKerrow, faptul că, o dată ce am reușit să identificăm modalitățile "virtual invizibile, care s-au strecurat la un nivel atât de profund și de izolat în propriul noastru trecut încât au devenit anonime"712, până la revoltă nu mai este decât un pas. Însă anarhismul nu înseamnă altceva decât "libertate fără rost"713
Criticismul retoric în științele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]