5,204 matches
-
Legea morală supremă a comuniștilor, a tuturor oamenilor noi, este slujirea cu abnegație dusă până la sacrificiu de sine a intereselor de viață ale poporului, ale Patriei socialiste" (Popescu-Neveanu: 1968, 101). Comunistul, membru disciplinat al partidului, fie făcea parte din "clasa muncitoare", fie făcea tot posibilul pentru a conecta ideologic muncitorii, dar și clasa din care ar fi făcut parte, la imperativele PCR. Pentru a merita însă această calitatea nu era nici pe departe suficient să te conformezi directivelor partidului. Trebuia să
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
o pretenție prea mare, ci minimă, dar fără de care nu poți fi membru al Partidului Comunist Român. Și acest lucru trebuie înțeles de toți tovarășii! (Dezvoltarea și perfecționarea învățământului: 1972, 317; vezi și Activitatea ideologică...: 1972, 89). În general, "clasa muncitoare" era imaginată ca fiind alcătuită din comuniști devotați, cu un profil politic și moral corespunzător. Avangardă a "construirii socialismului" în RSR, "clasa muncitoare" ar fi fost posesoarea unui "ideal social" care "prin trăsăturile sale specifice și prin valorile sale, exercită
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
toți tovarășii! (Dezvoltarea și perfecționarea învățământului: 1972, 317; vezi și Activitatea ideologică...: 1972, 89). În general, "clasa muncitoare" era imaginată ca fiind alcătuită din comuniști devotați, cu un profil politic și moral corespunzător. Avangardă a "construirii socialismului" în RSR, "clasa muncitoare" ar fi fost posesoarea unui "ideal social" care "prin trăsăturile sale specifice și prin valorile sale, exercită o influență considerabilă asupra numeroaselor aspecte ale activității și conștiinței umane". Așa cum am menționat în capitolul precedent, în marxismul clasic "existența socială" determină
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
să contribuie la dezvoltarea "conștiinței socialiste" prin adăugarea unei dimensiuni patriotice acesteia. Două precizări se impun. În primul rând, "patriotismul revoluționar socialist" nu ar fi trebuit confundat cu naționalismul "burghez" pe care, dimpotrivă, îl combătea: exprimând interesele și poziția "clasei muncitoare", "patriotismul revoluționar socialist" nu ar fi avut nimic în comun cu naționalismul propriu societăților capitaliste, bazat pe deturnarea sentimentului național de către "burghezia" opresivă (Răducu, Deliman: 1983, 47; Șerbănescu: 1973, 79-80; Matei în Probleme fundamentale ale educației revoluționare...: 1980, 114; Ceaușescu
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
așa ceva pentru a edifica utopia ideologică proprie chiar dacă, până la urmă, tocmai aceste efecte ale naționalismului le-a adus inevitabil în prim-plan17 ci de pace și colaborare între minoritățile etnice, ambele traduse printr-un randament sporit în "construirea socialismului". Iar "clasa muncitoare", integrând forțat din punct de vedere al mijloacelor și iluzoriu din punct de vedere al succesului obținut toate grupurile etnice și naționale din RSR, era creditată ca putând pune acest deziderat în practică. Așa cum declama Ceaușescu la Congresul Uniunii Sindicatelor
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
și iluzoriu din punct de vedere al succesului obținut toate grupurile etnice și naționale din RSR, era creditată ca putând pune acest deziderat în practică. Așa cum declama Ceaușescu la Congresul Uniunii Sindicatelor din 1976, Devenind clasă conducătoare în societate, clasa muncitoare are înalta datorie de a apăra libertatea patriei, independența și suveranitatea poporului, de a face totul pentru propășirea și bunăstarea națiunii, de a asigura clădirea noii orânduiri sociale corespunzător condițiilor istorice specifice și voinței propriului popor. Ignorarea salvgardării independenței naționale
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
independența și suveranitatea poporului, de a face totul pentru propășirea și bunăstarea națiunii, de a asigura clădirea noii orânduiri sociale corespunzător condițiilor istorice specifice și voinței propriului popor. Ignorarea salvgardării independenței naționale, acceptarea încălcării suveranității poporului căruia îi aparține clasa muncitoare, partidul comunist, sunt sinonime, în ultimă instanță, cu abdicarea de la principiile revoluționare marxist-leniniste, de la misiunea încredințată de istorie comuniștilor, cu alunecare pe panta cosmopolitismului și nihilismului național. De aceea, în ciuda noilor teorii "burgheze" ale "mondializării" (Răducu, Deliman: 1983, 54) care
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
să fie investite în dezvoltarea industriei grele. Relațiile Bucureștiului cu Budapesta erau însă tensionate, ajungând la conflicte deschise în următorul deceniu, datorită minorității maghiare de pe teritoriul RSR și planurilor pe care le avea Ceaușescu pentru ea. 7.8. Despre "poporul muncitor unic" și locul minorităților naționale în cadrul "națiunii socialiste" Minoritățile au reprezentat o permanentă problemă pentru idealul "națiunii socialiste", atât de drag leninismului romantic. Voi începe analiza cu grupul etnic cel mai numeros de pe teritoriul RSR, maghiarii, voi trece apoi la
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
PCR, după ce desființase Regiunea Mureș Autonomă Maghiară în încercarea de a diminua identitatea maghiarilor ca grup etnic, a utilizat retorica industrializării, a dezvoltării economice producătoare de progres social în sensul integrării tuturor cetățenilor RSR, indiferent de naționalitate, într-un "popor muncitor unic" care "va ridica pe o treaptă nouă unitatea oamenilor muncii, fără deosebire de naționalitate", pe măsură ce aceștia "se vor integra tot mai mult în procesul de făurire a societății socialiste multilateral dezvoltate și a comunismului" (Programul PCR...: 1975, 151; vezi
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
tot mai multe plângeri de către liderii minorității maghiare referitoare la eforturile finanțate guvernamental de a relocaliza români în regiuni tradiționale maghiare și de a constrânge maghiari să se mute în districte româneși și germane (Connor: 1984, 342). Conceptul de "Popor muncitor unic" ne oferă ocazia de a pătrunde încă o dată dimensiunea fascizantă constitutivă a leninismului romantic. Am amintit deja aversiunea lui Ceaușescu față de maghiari. Să ne întoarcem puțin în timp la perioada interbelică, pentru a vedea ce înțelegea Nichifor Crainic prin
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
dimensiunea constitutiv fascizantă a leninismului romantic. ""Noi nu avem nevoie de leneviți profeți, de iude care nu au dimensiunea jertfei românești în sângele lor ușor de cumpărat"" (Tudor apud Manea: 2005, 205, subl. în orig.). Pe cale de consecință, în interiorul "poporului muncitor unic" nu exista loc pentru minorități naționale. "Orice limbă am vorbi", atrăgea atenția Ceaușescu, "trebuie să vorbim însă într-un singur fel, și anume: Totul pentru socialism, totul pentru popor, totul pentru patria noastră socialistă Republica Socialistă România!"" (Națiunea socialistă
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
loc pentru minorități naționale. "Orice limbă am vorbi", atrăgea atenția Ceaușescu, "trebuie să vorbim însă într-un singur fel, și anume: Totul pentru socialism, totul pentru popor, totul pentru patria noastră socialistă Republica Socialistă România!"" (Națiunea socialistă: 1972, 141). "Poporului muncitor unic" nu îi putea fi propriu altceva decât "patriotismul revoluționar socialist", iar aceasta din urmă nu putea fi exprimat în termeni plurali. Analizând, în spiritul "Programului PCR de făurire a societății socialiste multilateral dezvoltate..." la care s-a făcut trimitere
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
secui nu aveau deci decât motive pentru aprecierea grijii parentale pe care partidul le-o oferea, jubilând pe notele militante ale leninismului romantic în timp ce erau deposedați de identitatea lor ne-românească pentru a fi resorbiți și integrați definitiv în interiorul "poporului muncitor unic". Era singura perspectivă, pe termen lung, pe care o puteau aștepta de la Ceaușescu. Trebuie să ne fie clar că dacă nu am industrializa în mod armonios întreaga țară, dacă am menține vechea stare de înapoiere a unor zone, oricât
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
prin aceasta că folosirea limbii materne n-ar avea importanța sa; dar trebuie să ne fie limpede tuturor că egalitatea adevărată socială și națională se poate realiza numai cu dispariția claselor exploatatoare, cu trecerea mijloacelor de producție în mâinile clasei muncitoare, țărănimii, maselor populare, cu dezvoltarea unitară a tuturor zonelor țării, cu crearea bazei materiale necesare ridicării nivelului de trai, material și cultural, al tuturor oamenilor muncii, fără deosebire de naționalitate" (Națiunea socialistă: 1972, 71-72). În ceea ce privește limbile minorităților, maghiara cu precădere
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
problemele minorităților și problemele sociale în general ar fi contravenit unei astfel de măsuri. Dar, așa cum știm deja, semantica romantic leninistă a democrației nu are nimic în comun cu accepțiunea "burgheză" a termenului în afară de denumire. "Democrația muncitorească revoluționară" a "poporului muncitor unic" pe cale de a se naște i-ar fi condus mai devreme sau mai târziu pe tinerii minoritari la concluzia că limba română exprimă cel mai bine aspirațiile "maselor populare" de a edifica "societatea socialistă multilateral dezvoltată". La fel de democratic, ei
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
pe tinerii minoritari la concluzia că limba română exprimă cel mai bine aspirațiile "maselor populare" de a edifica "societatea socialistă multilateral dezvoltată". La fel de democratic, ei înșiși urmau să devină parte, după ezitările, dubiile și pornirile rebele tipice tinereții a "poporului muncitor unic", ajungând deci să vorbească singura limbă pe care acesta o înțelegea, româna. De fapt, termenul "înțelegere" este impropriu, deoarece limba "poporului muncitor unic" nu exista în sensul dezvoltării și potențării cunoașterii, a accesului la realitatea trăită și gândită a
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
democratic, ei înșiși urmau să devină parte, după ezitările, dubiile și pornirile rebele tipice tinereții a "poporului muncitor unic", ajungând deci să vorbească singura limbă pe care acesta o înțelegea, româna. De fapt, termenul "înțelegere" este impropriu, deoarece limba "poporului muncitor unic" nu exista în sensul dezvoltării și potențării cunoașterii, a accesului la realitatea trăită și gândită a vieții, ci în sensul îngustării cunoașterii, a cărei diversitate și pluralism erau ab initio "contrarevoluționare"; formulele stereotipe, care se repetă obsesiv, vocabularul limitat
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
succese notabile, deși a amplificat, deloc nejustificat, "anxietățile ungare" (Fischer în Nelson: 1983, 210; Gilberg: 1974a, 455). Maghiarii rămâneau pentru Ceaușescu, ca și celelalte minorități aflate pe teritoriul RSR, străini, având cel mult statutul de "musafiri"; integrarea lor în "poporul muncitor unic", imperativ necesară pentru viziunea leninist romantică asupra "patriei", era o chestiune de timp. Identitatea grupurilor etnice ne-române era amenințată și de lipsa drepturilor colective prin care acestea ar fi putut obține șanse mai mari în raport cu populația majoritară de
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
convingere că marea majoritate a populației de naționalitate germană acționează și va acționa în acest fel... (Națiunea socialistă: 1972, 101; vezi și Ciorănescu: 1977, 1-7). Discursurile lui Ceaușescu în ceea ce privește problematica națională încearcă să acrediteze ideea unei identități omogene a "poporului muncitor unic". Tot ceea ce s-a produs pe teritoriile românești de-a lungul istoriei nu ar fi aparținut numai românilor, ci, în diferite dozaje, tuturor grupurilor etnice care le locuiau, românii nefiind decât unul dintre ele (Națiunea socialistă...: 1972, 96; Florescu
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
sperie "necunoscutul", ceea ce înseamnă lipsă de experiență, o insuficientă cultură politică. Partidul stimulează dezvoltarea democrației socialiste, creează condiții și îndeamnă la înfăptuirea ei. Dar democrația nu poate fi numai opera avangardei, la ea nu poate participa numai avangarda. Aspirațiile clasei muncitoare, ale majorității oamenilor trebuie să fie însoțite de participarea lor în masă la toate sistemele și verigile democrației, la toate procesele de conducere a treburilor poporului (Jaruzelski: 1987, 158). Pe măsură ce eforturile autorităților de a readuce populația sub control politic își
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
Solidaritatea este de fapt rezultatul activității tuturor acestor factori și, în primul rând, a Bisericii Catolice care a avut un rol decisiv și sub a cărui patronaj s-a născut Solidaritatea Asta demonstrează că nu este o organizație a clasei muncitoare, ci o organizație catolică de clasă, combinată cu multe elemente antisocialiste, care, datorită greșelilor făcute de partid, au fost capabile să influențeze o anumită parte a clasei muncitoare în Polonia" ("Shorthand...": 1981, nepaginat). De fapt, Solidaritatea reprezenta mai degrabă ceva
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
a născut Solidaritatea Asta demonstrează că nu este o organizație a clasei muncitoare, ci o organizație catolică de clasă, combinată cu multe elemente antisocialiste, care, datorită greșelilor făcute de partid, au fost capabile să influențeze o anumită parte a clasei muncitoare în Polonia" ("Shorthand...": 1981, nepaginat). De fapt, Solidaritatea reprezenta mai degrabă ceva în genul proletariatului descris de Marx, care, autoorganizându-se, contestă structurile de putere existente în numele opresivității și a incapacității cronice a acestora de a rezolva problemele economico-sociale, pe care
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
-a sesiune a Sovietului Suprem al U,R.S.S. 14 ianuarie 1960", în Cu privire la politica externă a Uniunii Sovietice. Cuvântări alese 1960, București, Editura Politică, pp. 3-61. Ilie, Gheorghe (1980), "Seminficația morală a patriotismului și solidarității internaționale. Patriotismul maselor populare. Clasa muncitoare purtătoare a năzuințelor fundamentale ale poporului. Sarcinile comuniștilor în educarea patriotică și internaționalistă a maselor", în Probleme fundamentale ale statutului P.C.R., ale normelor muncii și vieții comuniștilor, București, Secția de propagandă a C.C. al P.C.R., pp. 374-385. Istrățescu, Elena (2001
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
Ioan Mușlea, Cluj-Napoca, Editura Dacia. Berend, Ivan (1998), Central and Eastern Europe, 1944-1993. Detour from the periphery to the periphery, New York, Cambridge University Press. Berescu, Gheorghe (1974), "Responsabilitate și competență în exercitatea activității profesionale; idealurile sociale și etice ale casei muncitoare", în Surpat, Gheorghe, (coord.), Clasa muncitoare forța socială conducătoare în România socialistă, București, Editura Politică, pp. 193-201. Berger, Peter, Luckmann, Thomas (1991), The social construction of reality. A treatise in the sociology of knowledge, New York, Penguin Books. Berlin, Isaiah (2001
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
Ivan (1998), Central and Eastern Europe, 1944-1993. Detour from the periphery to the periphery, New York, Cambridge University Press. Berescu, Gheorghe (1974), "Responsabilitate și competență în exercitatea activității profesionale; idealurile sociale și etice ale casei muncitoare", în Surpat, Gheorghe, (coord.), Clasa muncitoare forța socială conducătoare în România socialistă, București, Editura Politică, pp. 193-201. Berger, Peter, Luckmann, Thomas (1991), The social construction of reality. A treatise in the sociology of knowledge, New York, Penguin Books. Berlin, Isaiah (2001), Adevăratul studiu al omenirii. Antologie de
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]