6,603 matches
-
dezastruoasă, cu repercursiuni grave asupra sporului natural și speranței de viață la naștere. De aceea Eminescu insista cu atâta putere aspra cauzelor economico-sociale, a căror Îmbunătățire prin riguroase măsuri politico-administrative pot face incomparabil mai mult decât orice sistem sanitar. Din nefericire parte din neajunsurile semnalate de Eminescu În domeniul sănătății publice din timpul său, ce aveau să se regăsească cu dramatice consecințe În perioada interbelică, Încep să se regăsească și În vremurile noastre, atât În ceea ce privește mediul economico-social și politico-administrativ cât și
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
săracă cum este țara noastră principiul costeficiență ar fi o chestiune suficientă și de bun simț. Pretenția performanței este o invenție diabolică demnă de numeroșii neaveniți care-și dau cu părerea despre sistem fără să-l Înțeleagă, Între care din nefericire chiar și oficialii sistemului cum ar fi ministrul sănătății, subsecretarul de stat și președintele Casei Naționale de Asigurări de Sănătate indiferent de nume și apartenență politică. Aceștia nu știu sau au uitat că 70-80% din patologie se rezolvă cu cheltuieli
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
care a fost și este de neconceput pentru ideologiile totalitare. Nu ați cunoscut prin urmare Îndoctrinarea materialist atee care Începea cu șoimii patriei și ajungea până la elita privilegiată a vremii, trecând prin stadiile de pioneri și uteciști, elită care din nefericire și astăzi după 18 ani, cu puține excepții, formează grosul vorbitorilor și reformatorilor de ocazie, populând deseori de o manieră grotescă media și mediul politic, fără să-și dea seama că bună parte din ei ar putea fi Încadrați În
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
Încadrați În celebra categorie eminesciană „stârpituri cu gura largă”. Nu ați cunoscut prin urmare drama unei națiuni care a fost nevoită să se Împartă În ceea ce numim astăzi poporul lui Eminescu și poporul lui Caragiale. Primul, Îngropându-și În suflet nefericirea istorică a neamului (dacă mai ajungea să facă acest lucru), iar cel de al doilea, adică poporul lui Caragiale, jubilând În spiritul miticilor de conjunctură, sau cum foarte inspirat Îi numește Dan Puric, “paraziții de serviciu ai neamului” și care
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
dacă mai ajungea să facă acest lucru), iar cel de al doilea, adică poporul lui Caragiale, jubilând În spiritul miticilor de conjunctură, sau cum foarte inspirat Îi numește Dan Puric, “paraziții de serviciu ai neamului” și care au adus atîta nefericire și nenorocire neamului nostru. Prin urmare: bucurați-vă și prețuiți această libertate și nu uitați nici un moment că pentru ea au pătimit generații Întregi. 4. Indiferent unde vă vor duce pașii pe cărările greu de descifrat ale destinului, nu uitați
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
atât de frumos surprins În imaginea plastică a fericirii a lui Rafael: „Fecioara cu pruncul” imagine simbol accedând În sfera metafizicului, sau imaginea suferinței surprinsă de Micheloangelo În pieta, imagine dramatică pe care umanitatea a cunoscut-o prea adesea din nefericire. Ce Înseamnă venirea unui copil pe lume? este dacă vreți acea rază a soarelui de dimineață aducătoare de speranță pentru o zi senină și cu Împliniri, este acea adiere de primăvară În curgerea neîntreruptă a anotimpurilor, În care natura reînvie
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
în formele mai radicale și violente (Black Power). O reflecție literară memorabilă a rasismului din această perioadă apare în "The Ethics of Living Jim Crow" din volumul de povestiri Uncle Tom's Children (1938), în care Richard Wright (vezi) descrie nefericirea de a fi adolescent negru în Sud în perioada interbelică. JOE SIX-PACK Este una din poreclele americanului obișnuit, care cumpără băutură în pachete de șase unități, și o consumă direct din cutie, mai degrabă decât să se ducă într-un
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
facă a crede că au fost de o altă natură decât a noastră și că ne e cu neputință de a imita aceste mari modele. Al optulea, În fine, pentru a vă arăta În ce constă cu adevărat fericirea și nefericirea, care sunt persoanele ce trebuie să fie numite fericite și care nefericite. Acestea sunt motivele pentru care Dumnezeu Îngăduie ca drepții să fie necăjiți pe pământ”36. Dumnezeu rămâne cu adevărat alături de cel drept, atât În durere, cât și În
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
cu nesimțire duhov‑ nicească, să zică : „De la Dumnezeu au ei nenorocirea, de la Dumnezeu avem noi prosperitatea. Cine sunt eu ca să desfac hotărârea lui Dumnezeu și să mă arăt mai bun ca El ? Să sufere, să fie nenorociți, să trăiască În nefericire ! Așa a hotărât Dumnezeu !”37. Începând șirul argumentației de care am amintit În debu‑ tul acestui subcapitol, subliniem că, după cum, de regulă, nimeni nu Îl va osândi pe un judecător pentru cei care fură, nedreptățesc, ucid și săvârșesc alte asemenea
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
incoerent, penibil, pus pe harță, plin de sine, nehotărît, mizerabil, urît mirositor, meschin, sexist, laș, răzbunător, nerecunoscător, vulgar, care își asumă meritele altora. Iar acestea sînt de fapt părțile lui bune. îhh! îhh! în caz că ești unul din ghinioniștii care au nefericirea de a lucra în subordinea vreunuia dintre acești șefi dificili, poate te vei simți mai bine dacă vei afla că nu ești singurul. Fă o căutare după cuvintele „șef rău” pe Google și o să obții peste șase milioane de rezultate
Cum să faci față unui șef dificil by Shaun Belding () [Corola-publishinghouse/Science/1886_a_3211]
-
de abordare a problemelor: în caz că șeful nu e mulțumit de ceea ce ai întreprins, nu fă nici o referire la colegii cu care te-ai consultat. Invariabil, răspunsul șefului va fi „De ce te-ai consultat cu Charlie și nu cu mine?”. Din nefericire, șefii extrem de pasivi conștientizează rareori faptul că sînt ineficienți și se simt ofensați dacă li se pare că s-a trecut pe lîngă ei. Personalitate manipulatoare Șeful dificil manipulator este poate cea mai periculoasă ființă. Se aseamănă cu peștele-pescar din
Cum să faci față unui șef dificil by Shaun Belding () [Corola-publishinghouse/Science/1886_a_3211]
-
resemnarea sau demisia. Da, atunci cînd trebuie să ieșim învingători în relația cu șefii dificili, trebuie să ne descurcăm singuri. Ne bazăm pe instinct și reacționăm la diversele situații în cel mai bun mod de care sîntem capabili. Totuși, din nefericire, multe din strategiile la care apelăm nu sînt numai ineficiente, ci și uneori dureros de neproductive. Termenul oficial ar fi SLC: Strategii de Limitare a Carierei. SLC-urile sînt de obicei o consecință a faptului că vorbești sau acționezi fără
Cum să faci față unui șef dificil by Shaun Belding () [Corola-publishinghouse/Science/1886_a_3211]
-
prin a-și da demisia, pentru ca după trei luni să afle că fostul lor șef a plecat să lucreze în altă parte. Nu se știe niciodată cînd vine momentul în care șeful demisionează, e concediat, transferat, pensionat sau chiar - din nefericire - promovat. Uneori, cea mai bună strategie e să-ți imaginezi că șeful dificil seamănă cu o tornadă, astfel încît tot ceea ce trebuie să faci e să găsești un loc sigur și să aștepți să treacă. în următoarele cinci capitole, voi
Cum să faci față unui șef dificil by Shaun Belding () [Corola-publishinghouse/Science/1886_a_3211]
-
voi prezenta PRIMA ta linie de apărare - cinci lucruri pe care le poți întreprinde pentru ca viața alături de șeful tău să devină mai suportabilă, în timp ce aștepți ca el să dispară. Uneori îl poți determina să se schimbe. Alteori pleacă singur. Din nefericire, cîteodată nu se întîmplă nici una, nici alta - dar merită să încerci. Linia de apărare este Planează sub radar; Reeducă-l; Ignoră-l; Menține-ți punctul de vedere; și Articulează-ți clar opiniile. PRIMA reprezintă o serie de strategii destinate să
Cum să faci față unui șef dificil by Shaun Belding () [Corola-publishinghouse/Science/1886_a_3211]
-
care te confrunți cu o situație dificilă. Acest tip de șef dificil poate induce mult stres în viețile noastre, deoarece ne face să devenim foarte vulnerabili. Sentimentul că nu ai pe cine să te bazezi este unul foarte neplăcut. Din nefericire, cînd încerci să-i faci față, există pericolul să cazi într-o capcană foarte des întîlnită. Din cauză că nu e alături de tine atunci cînd îți asumi un risc, apare tentația de a abandona orice inițiativă de acest fel. îți reduci la
Cum să faci față unui șef dificil by Shaun Belding () [Corola-publishinghouse/Science/1886_a_3211]
-
asemenea, e greu să-i acorzi șefului respectul cuvenit unei persoane cu funcția respectivă, dacă are părul năclăit, cămașa boțită, un birou mizerabil sau picioare urît mirositoare. Cea mai comună strategie în relația cu un grobian este ignorarea lui. Din nefericire, deoarece toată lumea procedează la fel, ei nu primesc niciodată mesajul că sînt aproape insuportabili. Există două modalități de a-i face față unui șef dificil Grobian. Trebuie să faci alegerea în funcție de nivelul de conștientizare pe care presupui că îl are
Cum să faci față unui șef dificil by Shaun Belding () [Corola-publishinghouse/Science/1886_a_3211]
-
au intuit-o, de la Cervantes la Flaubert sau Proust. Aceasta e transcendența deviată, opusă celei verticale din creștinism. Tristan și Isolda "se iubesc unul pe altul, dar fiecare îl iubește pe celălalt numai plecând de la sine însuși, nu de la celălalt. Nefericirea lor își are astfel originea într-o falsă reciprocitate, mască a unui dublu narcisism"292. Având rădăcini și într-un mit ca al lui Tristan și al Isoldei, o importantă orientare eretică din Occident s-a vrut o religie feministă
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
pretinsei "falsificări" a Bibliei de către Constantin cel Mare, ci din pricina tendinței elitare, de confrerie secretă, neaderentă la omul de rând. Iubirea creștină se numește agapè: "Întruparea Cuvântului pe pământ a Luminii în Întuneric -, iată evenimentul extraordinar care ne eliberează de nefericirea de a trăi. Aceasta este piatra de temelie a creștinismului și vatra iubirii creștine, pe care Scripturile o numesc agapè"294 Agapè înseamnă depășirea inflexiunilor narcisist-platonice, androgin homosexuale ce înmuguresc inconștient, căci îndrăgostitul este mort pentru sine, orientat spre începutul
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
al entropiei, ortodialectica sa fiind omogenizantă ca mișcare către spiritul absolut, dovadă că a fost lesne adoptată de materialismul dialectic marxist, atrage atenția Petru Ioan309. De aceea, logica dialectică a lui Hegel nu a putut revoluționa logica lui Aristotel. Din nefericire, acest deficit ontologic se manifestă și-n filosofia și psihologia secolului al XX-lea, de la fenomenologie la psihanaliză, iar acum în filosofia diferenței, care, paradoxal, sfârșește prin a fi omogenizantă prin exaltarea potențializării. Majoritatea oamenilor, precizează Petru Ioan, invocând textele
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
posibile ținând seama de fericire și durere, de bucuriile și necazurile tuturor. Ins] eforturile nu sunt încununate de succes întotdeauna. Orice antropolog întâlnește și comportamente care provoac] (adesea, intenționat) consecințe negative pentru alții. În fiecare societate exist] indivizi îngrozitori și nefericire cauzat] de comportamente șocante. Prezentarea realizat] de Evans-Pritchard populației Nuer este departe de a fi un omagiu adus camaraderiei ce domnește între ei. Cititorul r]mane cu impresia unui entuziasm al acestei populații de a și-o pl]ți unul
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
Glasse, 1965). Populația Manus din Insulele Amiralit]ții crede c] viața moral] a gospod]riei este supravegheat] de fantomă unei rude masculine decedate de curând. Craniul acesteia este p]strat în cas] și fantomă pedepsește diferitele ofense trimițând boal] și nefericire (Mead, 1963). Pentru multe populații vorbitoare de Bantu din sudul Africii, spiritele semidivine ale str]moșilor îi pedepsesc pe r]uf]c]tori și recompenseaz] bună purtare. Cei din tribul G/wi evit] l]comia de frica maniei lui N
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
lui Iov. Eroul, un individ onest, care respectă cu fidelitate toate regulile, a avut de suferit nu din cauza unui p]cât personal sau al altuia, ci din pricina unui pariu f]cut în Rai. Pentru c] Iov nu putea ști motivul nefericirii sale și pentru c] teoriile tradiționale nu au oferit o explicație pentru situația să, au ap]rut întreb]ri cu privire la modul adecvat de a tr]i. R]spunsul oferit de povestea lui Iov a fost c] individul ar trebui, desigur
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
o constatare general], poporul indian, în judec]țile sale morale practice, plasă de partea „binelui”: fericirea, s]n]tatea, supraviețuirea, reproducerea, pl]cerea, calmul, prietenia, cunoașterea și adev]rul; de partea „r]ului” erau situate antonimele lor aproximative, sau non-valori: nefericirea sau suferință, boala și r]nirea, moartea, infertilitatea, durerea, furia, dușm]nia, ignoranța sau greșeală, minciună etc. Acestea sunt universal acceptate de toate fiintele conștiente, deoarece se spune c] binele absolut devine posibil atunci cand întreaga lume se poate bucura de
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
uzeasc] în toate acțiunile sale, capacitatea să interioar] va converti orice energie din exterior într-un factor de stimulare și de modelare a îndemân]rii. Orice activitate deprins] poate s] devin] m]iestrie și, deci, izvor de frumusețe, ins] din nefericire, cultivarea unui talent presupune renunțarea la altele. A fi des]vârșit într-un anumit domeniu înseamn] a fi mai puțin bun în altul. v. Xunzi: confucianismul pragmatic Prin studiul teoriilor analitice asupra limbajului, Xunzi a descoperit o cale de a
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
s] accept]m și versiunea ponderat] a egoismului etic - cerințele morale sunt justificate și acceptabile doar dac] prin îndeplinirea lor, individul urm]rește binele s]u absolut. Aceeași interpretare poate fi adus] și în cazul formelor radicale de egoism. Din nefericire, egoismul etic se afl] în conflict direct cu o idee cât se poate de plauzibil]: aceea c] cerințele morale trebuie s] fie capabile s] soluționeze în mod autoritar conflictele interpersonale de interese; este ceea ce se cheam] „doctrina reglemet]rii conflictelor
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]