6,992 matches
-
puteam scrie în persană. Scriitura devenise și ea tărîmul exilului meu. (în dialog cu Colette Khalaf, "L'Orient. Le Jour", nov.2013) Titlul cărții se rostogolește în gură ca o piatră plină de acea dulceață catifelată a Orientului, de acea spiritualitate sufi prin care plutesc efluvii de poeme de-ale lui Rumi, Hâfez, Khayyâm, din poezia populară a femeilor paștune, sau din romanele lui Khalil Gibran, dar și alte voci provenite din varii lecturi, care merg de la romantismul creștin înmuiat în
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]
-
lui Lévinas îi permit să se apropie cu multă delicatețe și finețe de tulburătoarea meditație asupra responsabilității, pe care o propune filosoful, mergînd pînă la sacrificiul subiectivității pentru a permite substituirea sa cu celălalt, pe fondul unui dialog fertil cu spiritualitatea iudaică, dar și cu cea creștină. Poate că cea mai evidentă, deși diafană și greu sesizabilă întîlnire dintre teoria lévinasiană și transdisciplinaritatea în cheia căreia autoarea a ales să o citească, stă într-un cuvînt esențial: trecerea, sau altfel spus
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]
-
ale lui David Lynch... Cînd China va exploda... ... Într-un sens sau altul, se întîmplă deja, iar noua fascinație a Occidentului se focalizează asupra acestei imense nații asiatice, pe cale de a ne transforma viziunea despre viață, moarte, muncă, economie, societate, spiritualitate. Evident, scriitorii nu puteau rămîne în urma trendului, astfel încît tot mai multe povești se țes pe imaginarul chinezesc. Nici Franța nu prea mai visează colonial, în schimb un nou exotism (după cel japonez, dominant în sec.XIX) și-a făcut
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]
-
de natură metafizică. Aceeași tradiție arată că trecutul nu este numai imemorabil, ci rămâne populat de străbuni cu ținute de sfinți exemplari pentru prezentul, trecutul și viitorul oamenilor. Mai laici, filosofii susțin că, întrucât de prea multă vreme se ignoră spiritualitatea, omenirea va trece prin crize care nu vor fi înlăturate decât prin renunțarea la devieri și leneviri spirituale. Vocile filosofilor însă au ecouri destul de slabe în noua lume, cuprinsă de febra realizării proiectului mai lumesc al Statelor Unite ale Europei, pentru
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
pentru fantastic, pitoresc, decorativ) s-a exprimat în edificii religioase cu ornamentații greoaie și multe linii curbe. Spiritual, misticismul a atins apogeul. Între 1550-1650 s-a vorbit de "secolul sfinților", iar în Franța s-a afirmat o adevărată "școală de spiritualitate". Jansenismul lui Cornelius Jansen (1585-1638), ca mișcare teologică, politică, morală și intelectuală cu ecouri prelungite până astăzi, tot atunci a apărut. Reforma religioasă s-a continuat cu reforme politico-juridice, economice și în alte domenii. În filosofia socială și politică a
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
dar au și pledat prin critici mai aspre (Guénon). Prin filosofia fenomenologică, intențională, se reface încrederea în spirit și în lupta cu decăderile vieții. Ambii au susținut ridicarea cunoașterii din planurile "de jos" ale materialității, utilității, bunului-simț în cele ale spiritualității sprijinită pe forme de științificitate. Guénon susținea plasarea în planul metafizic a principiilor supreme care țin tot de resortul intuirii. Poate așa se explică de ce receptorii săi au fost îndeosebi istorici ai religiilor și culturilor, poeți, artiști și mai puțin
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
schimbă condiția umană prin înfruntarea tradițiilor înrădăcinate în izvoarele vieții organice ori social-economice și ale cosmosului. Fiecare tradiție cu ciclicitățile specifice, dar și cu irepetabilitățile inerente. Nu întâmplător, Guénon se folosea de reprezentarea mișcărilor ciclice de degradare și refacere a spiritualității prin succesiuni de căderi și urcușuri pe imaginara spirală a devenirii cu 14 cicluri, la vechii indieni, încheiate prin revenirea la Principiul descris și în (9b). Fiecare ciclu se degradează prin străbaterea a patru vârste (Yuga). Omenirea s-ar afla
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
care lipsește azi cu desăvârșire" drept cale de ieșire din haos. Acea elită acționează prin sugestii subtile asupra mulțimilor, pentru ca ele să se îndrepte către principiul unitar și adevărat. (9a, pp. 122-123) Civilizația materială ar putea fi depășită cu o spiritualitate autentică, care "mai dăinuie doar la nivelul religiei. Occidentul a fost creștin în Evul Mediu, astăzi însă nu mai este; nimeni nu dorește mai mult decât noi ca el să redevină creștin și ca acest lucru să se producă mai
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
se producă mai repede decât lasă să se întrevadă situația din jurul nostru; nu e însă cazul să ne lăsăm legănați de iluzii: în acea zi, lumea modernă își va fi trăit sfârșitul". (9a, p. 142, p. 144) Credem că pentru spiritualitatea autentică este necesar să revalorizăm "progresul prin invenții", "bunăstarea prin averi", "hărnicia și lenevia prin mărimea productivității", "fericirea prin satisfacerea nevoilor și poftelor" și altele. "Invazia occidentală" a fost descrisă în ultimul capitol ca subordonare a Orientului (Apropiat, Mijlociu și
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
la semnalările sale. Cu rigoarea unui spirit educat și în matematică, dar și cu echilibrul psihomoral caracteristic înțelepților, autorul a dezvoltat argumente în jurul unor idei, din care reținem: transcendența sau caracterul "nonuman" al tradițiilor ni se relevă printr-o înaltă spiritualitate, păstrată astăzi mai mult de civilizațiile orientale decât în Occidentul modern tot mai ostil credințelor; Occidentul ar putea să valorifice elementele tradițiilor păstrate de creștinism, în speță biserica catolică, dar cu multe schimbări de spirit și de atitudini; tot mai
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
superfluu acestuia din natură, așadar din sfera științelor naturale sau a filosofiei naturale, către sfârșitul secolului al XVIII-lea. Au rezultat două curente de gândire despre om... unul încercând să-l trateze în esență ca pe încă o brută, fără spiritualitate, suflet, sine, conștiință sau altele asemenea; celălalt acționând ca și cum n-ar fi un animal sau ca și când n-ar avea corp". (Idem. p. 427) Științele sociale sunt "mai robuste" și rămân mai aproape de școala lui J. Locke, pe când științele umane "lâncezesc
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
De aceea se impune revenirea la buna conviețuire. Durand observa că "omul filosofilor", al civilizației occidentale a fost prezentat fragmentat în cadrul științelor despre om, iar antropologia a fost redusă la o infrastructură socială. Așa s-a ajuns să fie desconsiderată spiritualitatea omului. Corectarea acestei alienări a cunoașterii omului a fost facilitată de apariția, în anul 1972, a rezumatelor celor 18 volume ale lui Henri Corbin (1903-1978) despre cultura islamică iraniană. Rezumatele arătau că această cultură nu stă în opoziție față de cultura
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
e vorba tot de o acțiune efectivă a "influențelor spirituale" în toate cazurile) (...)". (15, pp. 119-120) Deoarece modernii insistă să privească lucrurile dinspre partea substanțială a lor, care mai este numită și "materia inertă", ei au ajuns inevitabil la "iluzia spiritualității pe dos", la "subversiune", la "contrafacere" și "parodie", apoi la "satanism". Ultimul cuvânt "se aplică propriu-zis la tot ce este negație și răsturnare a ordinii și, fără cea mai mică îndoială, tocmai aici putem constata efectele din jurul nostru; este oare
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
regimul trecut și cu sensul de "obiectivitate" opusă subiectivității umane), sub forma "solidificării" prin mineral, piatră, metal. "Disoluția" exprimată prin cuantificare, pulverizare, volatilizare și psihism cosmic contracarează solidificarea. Curentele neospiritualiste din modernitate sunt forțe mediocre ale disoluției. Ele oferă iluzia spiritualității întoarsă pe dos. Știința profană agrează cantitativul și măsura, iar când devierea atinge limita extremă față de ordinea normală, începe subversiunea prin "contrafacere" sau "parodie", prin răsturnarea satanică a ordinii tradiționale. Începe să domine spiritul de minciună, travestiurile, simulacrele, caricaturile înscenate
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
minciună, travestiurile, simulacrele, caricaturile înscenate pentru ca majoritatea oamenilor să fie înșelați. Escrocheriile vrăjesc lumea prin pseudorituri "civice" și "laice" de genul "naturismului", a "organizării timpului liber" pentru a trăi cât mai mult în comun, în uniformitatea și simplitatea caracteristice unei "spiritualități pe dos" (conturată și în romanul 1981 al englezului G. Orwell), sau prin rămășițe ale tradițiilor antice cum sunt oracolele (celui de la Delphi i s-a restaurat parțial edificiul) și alte locuri de geografie sacră. Dacă uneori se face caz
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
guvernanții de astăzi ai țării le desfid cu nonșalanță, adoptând drept obiective de bază ale vieții lor averea, banul, dominarea cu înfumurare a semenilor. Redăm câteva din ideile unuia dintre exilați, Mircea Eliade (1907-1986). În anul 1953 el scria: "Capodoperele spiritualității românești aparțin folclorului; și deși România modernă a avut norocul să aibă un poet de geniu în Mihai Eminescu, totuși capodoperele liricii și baladei românești rămân Miorița și legenda Meșterul Manole. Ceva mai mult: o bună parte din literatura română
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
egal va începe în curând între cultura europeană și celelalte culturi exotice și arhaice". (2a, pp. 145-146) Mai putem reține și opinia aceluiași autor că, dintre culturile europene, cultura românească este mai aptă decât cele occidentale să întrețină dialogul cu spiritualitățile non-europene. În primul rând, fiindcă ea a fost și rămâne strâns legată de folclor, iar în al doilea rând, pentru că strămoșii daco-romani ai românilor au fost creștinați de unii Sfinți Părinți Apostolici, veniți pe meleagurile noastre din diferite regiuni ale
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
ca valori. 21. a) V.G. Childe, Făurirea civilizației, traducere din engleză de F-E. Condurache, Editura științifică, București, 1966. b) V. G. Childe, De la preistorie la istorie, traducere din engleză de F-E. Condurachi. Editura științifică București, 1967. 22. a) I.H. Crișan, Spiritualitatea geto-dacilor. Repere istorice, Editura Albatros, 1986, p. 449; plus 28 de reproduceri ale unor vestigii arheologice. b) I. C. Drăgan, Noi, tracii. Istoria multimilenară a neamului românesc, vol. 1. Editura Scrisul Românesc, Craiova, 1976, p. 318. 23). Th.S. Kuhn, " Tensiunea esențială
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
Ursachi, Editura Junimea, Iași, 1992, 335 p. Recunoștem că, trimiterile la ideile lui M. Eliade nu le facem călăuziți de porniri polemice, în legătură cu simpatiile lui Eliade pentru lideri români sau străini de dreapta, susținători ai unui "om nou bazat pe spiritualitatea creștină". Apud N. Manolescu, Istoria critică a literaturii române. Cinci secole de literatură, Editura Paralela 45, Pitești, 2008, 857 p., care citează pe F. Țurcanu, M. Eliade. Prizonierul istoriei, 2003. 5. B. Bühl, E. Kahl, G. Köhler ș.a. Misterele Terrei
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
traducere de A. Botez, A. Firuță, E. Gheorghe, G. Nagâț, Editura științifică, București, 1996. 38. T. Sârbu, Etica. Valori și virtuți morale, (format electronic), Editura Teiu Botez, Iași, 2005. 39. fr.wikipedia.org/wiki/Parlament Européen 40. a). I.H. Crișan, Spiritualitatea geto-dacilor. Repere istorice, Editura Albatros, București, 1986. b) A. Busuioceanu, Zamolxis sau mitul dacic în istoria și legendele spaniole, ediție îngrijită de D. Slușanschi, evocare de E. Battisti, Editura Meridiane, București, 1985, 214 p. 41. N. Berdiaev, Un nou Ev
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
gesticulației hieratic-ceremoniale. Sfânta bizantină, a cărei variantă în bronz nu i se cunoaște locația actuală, prezintă o variantă în marmură care omologhează denominația printr-un element decorativist vestimentar de origine bizantină: o friză de cruci circumscrise unor cercuri. Ideea de spiritualitate reprezintă numitorul comun al acestor două opere și nota care le circumscrie unei sensibilități simboliste unde religiosul este reinvestit estetic ca mistică difuză. În articolul "Din operile sculptorului Storck", publicat în martie 1908 în Viața Românească, Tzigara-Samurcaș remarca sarcofagul de
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
excepțional, martirologie de factură simbolistă. În aprilie 1883, apare la Viena poemul "Luceafărul", care-l va consacra pe Eminescu drept marele poet romantic și care, ulterior, va fi socotit printre operele fundamentale nu doar ale literaturii române, dar și ale spiritualității românești. Majoritatea reprezentărilor poetului vor intersecta acest poem. În august 1883, poemul este publicat și la Iași, iar în luna decembrie a aceluiași an, apare și prima ediție a poeziilor sale, sub îngrijirea criticului Titu Maiorescu. În iunie 1883, poetul
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
mișcări euritmice în acord cu propria interioritate și cu tot ceea ce se află în jur, așa cum vedem la statuile khmere ale lui Budha, sau la divinitățile hinduse. Acestă mică platformă poate simboliza și pământul, Geea, Terra Matter. Atitudinea lor respiră spiritualitate, iar Serrafina Brukner vede aici și o influență a filozofiei alexandrine, contemplativii asociind în ființa lor visarea și meditația: Prin privirea, ținuta și extazul lor, artista le conferă acestor siluete extatice unitate, suplețe, emoție a vieții, dar pentru construirea lor
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
având caractere umane comune. În creația folclorică și legendele despre sfinți sunt de o diversitate derutantă chiar acelea despre unul și același sfânt. Legat de prezența lui Dumnezeu și a sfinților pe pământ, părintele Dumitru Stăniloaie, În lucrarea Reflexii despre spiritualitatea poporului român, spune că „aceste povestiri nu sunt basme ci o redare a adevărului evanghelic că Fiul lui Dumnezeu s-a făcut om și-a umblat printre oameni Însoțit de Sfinții Apostoli.” 3. Sânzienele sau Drăgaicele Sărbătoarea Sfântului Ioan Botezătorul
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
îți închipui că scoți la iveală trăsătura sa autentică, ești condamnat să eclipsezi o trăsătură contrară, nu mai puțin europeană. Astfel, dacă Europa este drept, ea este în egală măsură forță; dacă este democrație, este de asemenea asuprire; dacă este spiritualitate, este de asemenea materialitate; dacă este măsură, este de asemenea ubris, lipsă de măsură; dacă este rațiune, este de asemenea mit, inclusiv în interiorul ideii de rațiune. Europa este o noțiune incertă, născută din haos, cu granițe vagi, cu geometrie variabilă
Gîndind Europa by Edgar Morin () [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]