7,075 matches
-
analiză și anticipare a relațiilor interpersonale. Această funcție a jocului constă În luarea și jucarea rolurilor sociale deținute de alte persoane. Această funcție poate educa capacitatea empatică a individului, deoarece ea pune persoana În situația de-a prelua În mod imaginar rolurile altor persoane și de a le juca Într-un mod care să corespundă comportamentului real. d) Jocul este o cale de Învățare a comportamentului de negociere. În momentele de pregătire a unor jocuri participanții Încearcă să-și asigure Încă
Creativitate şi modernitate în şcoala românească by Mihaela VARODI () [Corola-publishinghouse/Science/91778_a_93095]
-
mai largă asupra naturii și societății umane, pune în valoare cât mai multe elemente comune ale umanității de pretutindeni. În acest mod, literatura universală poate să inspire o adevărată solidarizare universală. Ea se constituie în primul rând la nivel literar, imaginar, emoțional și ideatic, dar se prelungește în mod firesc și în sfera relațiilor interumane. Literatura universală, astfel înțeleasă, are în centrul său omul universal exprimat în orice limbă, în orice literatură. Marele erou literar este homo archetypus. pe scurt, noua
Pentru Europa: integrarea României: aspecte ideologice şi culturale by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/872_a_1583]
-
este vreo rudă mai îndepărtată. Din pragul basilicii Santa Maria mi se părea că cerul e din ce în ce mai albastru, fie din pricina contrastului cu zidurile fumurii, fie pentru că îmi aminteam de o altă poveste. Se spune că dacă unești cu o linie imaginară bisericile din Randazzo dedicate Fecioarei Maria, desenul astfel obținut este similar constelației Fecioarei. Pentru cine vrea să încerce să vadă dacă așa stau lucrurile, imaginea cerului prinsă în piatra de la Randazzo e dată de Santa Maria della Misericordia, Santa Maria
Portocalele roșii de Sicilia by Rodica Dinulescu () [Corola-publishinghouse/Science/84984_a_85769]
-
footnote Erwin Josef Țigla, Președintele Forumului Democratic al Germanilor din județul Caraș-Severin, prefața vol. „Sub umbrela artei naive” footnote>, sârguința și tenacitatea cu care cei trei ne ajută să pătrundem pas cu pas în lumea lor, a visurilor reale ori imaginare, ne demonstrează din nou,m dacă mai era cazul, că nimic nu se realizează din nimic, nimic nu se construiește fără efort și dăruire! Citind aceste cărți, ai certitudinea reușitei autorilor. Trei luptători consecvenți ne deschid o lume personală, ne
50 de ani de art? naiv? ?n Rom?nia:enciclopedie by Costel Iftinchi () [Corola-publishinghouse/Science/84035_a_85360]
-
încărcată de simboluri tăinuite. Atunci când transcrie o romanță cu frumoasa din fereastră pe timp de seară, cu lăutari și cu voinici chipeși, el aduce in tablou nu o realitate văzută, eventual biografică, ci una de spectacol, posibil doar în mediul imaginar in care stelele, pârâiașul, păsările de noapte, consună.”( Vasile Savonea - Arta naivă în România, Ed. Meridiane, București, 1980, pag. 80) Domokos Demeter 1900 - ? Pictor, sculptor Născut în anul 1900 în satul Inlăceni, com. Atid, jud. Harghita. Studii: Agricultor Debut artistic
50 de ani de art? naiv? ?n Rom?nia:enciclopedie by Costel Iftinchi () [Corola-publishinghouse/Science/84035_a_85360]
-
a) Fragmentul de mai sus face parte: o Dintr-un text liric; o Dintr-un text narativ; o Dintr-un basm; b) Poezia surprinde : o Un tablou al naturii la început de primăvară; o Primăvara în grădină; o Un dialog imaginar între poet și pădure la început de primăvară; 2. Formulează un enunț în care să evidențiezi sentimentele exprimate în această poezie. 5. Propune sinonime pentru cuvintele: cărări, crengi, străbat. 6. Scrie propoziții în care cuvântul pline să aibă sensuri diferite
PAȘI SPRE PERFORMANȚĂ Auxiliar la limba și literatura română pentru elevii claselor a III-a by GRETA - FELICIA ARTENI () [Corola-publishinghouse/Science/91575_a_93526]
-
altă parte de vorbire învățată decât cea din text. 10. Găsește verbul cu care se înrudește fiecare substantiv de mai jos: umbră, frunză, gând, soare. 11. Realizează o compunere de 15-20 de rânduri, în care să integrezi și un dialog imaginar între tine și pădure, la început de primăvară. *Sugestii de lectură: Citiți poeziile Primăvara și Rapsodii de primăvară, de George Topârceanu Se dă textul: Mâna celei care ți-a dat viață, Te-a crescut frumos, te-a făcut trunchi, Mâna
PAȘI SPRE PERFORMANȚĂ Auxiliar la limba și literatura română pentru elevii claselor a III-a by GRETA - FELICIA ARTENI () [Corola-publishinghouse/Science/91575_a_93526]
-
la antipod, țiganii au scala distanței sociale cea mai mare (fapt negativ). Într-adevăr, imaginea socială a neamțului generic este deseori exemplară (cum argumentează Andrei Oișteanu într-un articol publicat în Revista 22). Totuși, majoritatea românilor nu ar alege ,,neamțul imaginar". Chiar dacă domnul Klaus Iohannis va deveni președinte, nu am motive de optimism în ceea ce privește schimbarea la față a României. De ce? Simplu: cu o floare nu se face primăvară! Avem nevoie de o nouă structură politică germană, nu de un singur om
Mit, magie și manipulare politică by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
sprijină pe colegi În acțiunile lor de rezistență sau de contestarea autorității celorlalți ( colegi sau profesori). Frecvent, ei Își ascund adevarata capacitate academica doar pentru a evita marginalizarea din partea celorlalți colegi; * Falsele victime: sunt acei elevi ce reclamă mereu incidente imaginare, comportamentul lor semnalând nevoia de atenție din partea celorlalți. Concluzia este că, de multe ori, comportamentul agresiv este simulat, provocat, declanșat, Întreținut de conduita partenerului relației interpersonale ce suportă consecințele agresiunii. De aici, ideea clară pentru psihologia aplicată, cum este
Prevenirea conduitei agresive la preadolescenţi şi adolescenţi by Mihaela Munteanu; Anica Nechifor () [Corola-publishinghouse/Science/91538_a_92391]
-
mai puțin de 2%. Filmul Procesul maimuțelor, devenit oda darwininsmului, demonstrează cu succes această teză. În anul 1952 a apărut cartea lui Jean Marcel Bruller (pseudonim Vercors) Animalele pervertite (Les animaux dénaturés). Cartea este o ficțiune în care o expediție imaginară în Noua Guinee, cu scopul de a găsi fosile de om primitiv, descoperă, la o distanță de 700 de mile depărtare de orice regiune locuită, un trib de troglodiți. Aceștia își săpau locuințele în munți, puteau apuca crengile cu picioarele
Spiralogia by Jean Jacques Askenasy () [Corola-publishinghouse/Science/84990_a_85775]
-
care realizează unificarea esențelor cu principiile și permite înțelegerea naturii). Cu alte cuvinte, se neagă relativul, absolutul rămânând singura realitate a universului (naturii). Veritabilul bine, cel capabil să ofere o eternitate de bucurie și fericire, se realizează prin epurarea fanteziilor imaginare în favoarea cunoașterii raționale și intuitive. Singura bucurie suverană și permanentă, pe care etica o numește beatitudine, este cunoașterea intuitivă (Etica V, 31) adevărata înțelegere (Etica V, 36). Cartea a IV-a a Eticii descrie omul care își cucerește libertatea prin
Spiralogia by Jean Jacques Askenasy () [Corola-publishinghouse/Science/84990_a_85775]
-
electroizolatoare ale filmului de polimer 67e au fost evaluate pe baza măsurării constantei dielectrice, a pierderilor dielectrice și a variației acestora cu temperatura [9799]. Figurile 2.13 și 2.14 prezintă dependența funcție de frecvență a părții reale și a părții imaginare din permitivitatea complexă a polimerului 67e, la diferite temperaturi luate în domeniul -100°C până la 180° C. Constanta dielectrică (s') crește odată cu scăderea frecvenței și cu creșterea temperaturii. Astfel se observă ca s' scade foarte puțin cu frecvența la temperaturi
POLIETERI HETEROCICLICI TERMOSTABILI by Corneliu HAMCIUC, Elena HAMCIUC () [Corola-publishinghouse/Science/91504_a_92977]
-
determinării constantei dielectrice și a pierderilor dielectrice în funcție de frecvență și temperatură. Permitivitatea dielectrică a unui material este, în general, o mărime complexă, când se măsoară funcție de frecvență. Partea reală (s') este denumită "constantă dielectrică" și scade cu creșterea frecvenței. Partea imaginară (s") este denumită "pierdere dielectrică" și poate avea maxime funcție de frecvență sau temperatură. Permitivitatea complexă a fost determinată în domeniul de frecvență 1-106 Hz și la temperatura de 20°C. Proprietățile dielectrice ale polimerilor sunt de multe ori studiate prin
POLIETERI HETEROCICLICI TERMOSTABILI by Corneliu HAMCIUC, Elena HAMCIUC () [Corola-publishinghouse/Science/91504_a_92977]
-
ce se va stinge în finalul romanului, după consumarea conflictelor și a dramelor.Autorul însuși afirmase în Mărturisiri că “realitatea a fost numai un pretext, pentru a putea crea o altă lume nouă, cu legile ei, cu întâmplările ei”. “Pripasul imaginar e Prislopul real de langă Năsăud, iar drumul din roman corespunde în mare parte realității”. Nicolae Manolescu a analizat în Arca lui Noe semnificația acestui incipit romanesc, care “sugerează o lipsă de granițe, deși este o graniță, o ramă și
VIZIUNE GENERALĂ ASUPRA ȚĂRANULUI ÎN OPERELE LUI REBREANU by ANCA CHIRICA () [Corola-publishinghouse/Science/91620_a_92349]
-
a fenomenului artistic (subiacent operei ca fapt real/concret al acestei lumi). Transcendența indică extensia intelectuală, simbolică, ipotetică, suprapunându-se necondiționat cu funcția sa principală (de a sugera un regim de existență paralel cu universul material, supus rigorilor construcției mentale, imaginare etc.). Distincția demonstrează condiția dublă (de acum un truism) a activității artistice - materială și ideală, concretă și abstractă. De abia între cumpăna veacurilor XVII-XVIII, în Europa de Vest se conturează o orientare care urmărește eliminarea treptată a transcendentalului din modelele explicative ale
Principii de bază ale cercetării știinţifice by Ruxandra Postelnicu () [Corola-publishinghouse/Science/91486_a_93182]
-
definește stilul cognitiv. Este vorba de o creație prin gândire verticală, după Jean Piaget, de o creativitate controlată, disciplinată (Abraham Maslow). Nu trebuie să uităm că activitatea intrapsihică mai este capabilă de o creativitate relativ anarhică. Ea duce la produsele imaginare, ce definesc stilul creativ-perceptiv în cadrul gândirii orizontale a lui Jean Piaget (în care de multe ori nu intervine decât motivația iudică). Pentru ca activitatea intrapsihică să aibă și o latura creatoare, și mai ales imaginativă, este necesar ca ordinatorul bioneuronal uman
Principii de bază ale cercetării știinţifice by Ruxandra Postelnicu () [Corola-publishinghouse/Science/91486_a_93182]
-
de legile civile sau juridice care sunt prescriptive, adică indică cum trebuie să se comporte oamenii. ELABORAREA TEORIEI ȘTIINȚIFICE Teoria științifică reprezintă o listă de postulate și atribute științifice de obicei specificând existenta, relații de legătură și evenimente privind entități imaginare (ca atomul, molecula, gena), obținând un sistem explicativ semnificativ pentru o serie de factori destul de diverși. PRINCIPII DE ETICĂ ÎN CERCETARE Decizia corectă luată în contextul participării la cercetare, presupune: - o persoană capabilă să ia decizii; - informații suficiente privind natura
Principii de bază ale cercetării știinţifice by Ruxandra Postelnicu () [Corola-publishinghouse/Science/91486_a_93182]
-
descrie a fi alteritatea sa (cu ajutorul arhetipului, al mitului, al imaginii și al simbolului). E o imagine diferită în acest capitol față de cea conform căreia el, imaginarul, ar prelua haotic reprezentările lumii sau ar fi doar produsul unei activități de imaginare fantezistă și aleatorie. Voi căuta să argumentez în primele capitole ale cărții de ce nu merg pe această linie de interpretare; firesc, teoriile pe care le vom aborda depășesc și ele limitarea imaginarului la fantastic. Noua perspectivă, construită cu elemente antropologice
Imaginarul medieval: forme și teorii by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
a conferit un rol determinant în construcția realității, cu care de altfel, spuneam, se află într-un schimb continuu de date simbolice. Important aici de precizat ar fi că există reguli de organizare, și ale lumii perceptibile, și ale lumii imaginare, reguli care, în cele din urmă, duc la narațiunea identitară amintită mai devreme și la ierarhia rolurilor și a unităților spațio-temporale în care ele se manifestă. Imaginarul nu este pentru realitate reflectarea ei pur mimetică (din oglindă); totuși, în urma analizei
Imaginarul medieval: forme și teorii by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
care dublează la rândul lui un model celest. La fel se petrece în memorarea timpului (istoria creștinismului, timpul întemeierii, timpul sărbătorii sau al postului), a personajelor și a raporturilor de putere dintre ele. Ambele lumi, și cea reală, și cea imaginară, sunt conduse de același principiu, devenit și scopul comun: susținerea identității statului și a comunității creștine, în contextul unei civilizații slab dezvoltate, al unei istorii tensionate și, nu în ultimul rând, al unei culturi predominant orale. De aici, rolul covârșitor
Imaginarul medieval: forme și teorii by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
fiecare termen în parte din componența lor. A treia distincție este cea dintre imaginar și ideologic, ... investit cu o concepție despre lume care tinde să [îi] impună reprezentării un sens capabil să denatureze atât "realul" material, cât și "imaginarul" ["realul imaginar", Le Goff 14, n.n.]. Numai pentru că acționează cu forță asupra "realului", pe care îl constrânge să intre într-un cadru conceptual preconceput, ideologicul prezintă o oarecare înrudire cu imaginarul. (Le Goff 7) În încercarea de clarificare terminologică, Le Goff încheie
Imaginarul medieval: forme și teorii by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
în care imaginile perceptibilului și ale non-perceptibilului se proiectează în imaginarul colectiv, acolo unde este posibilă o articulare coerentă și funcțională a lor, intrinsecă unor structuri narative cu valoare identitară reprezentativă pentru o comunitate. Un alt punct de vedere asupra imaginarului colectiv este derivat tot din observațiile lui Le Goff de la finalul volumului său: mecanismul social nu exclude o dominantă antropologică. Adaug însă aici ceea ce istoricul francez refuză să introducă în grila lui de lectură: arhetipologia divinului, fie în accepțiunea pre-creștină
Imaginarul medieval: forme și teorii by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
imaginar. Cum noțiunea de mental, difuză și ambiguă, nu mai răspundea în ultimul deceniu presiunilor de ordin metodologic din cadrul domeniului, am căutat să valorific și să resituez mentalitățile (structuri ideatice care se bazează pe micro-narațiuni colective) în ansamblul procesului de imaginare. Noțiunea de imaginar are capacitatea de a ordona "spațiul" mentalului colectiv, nu altfel decât prin modalități asemănătoare celor ale narațiunii: stabilirea locului, a timpului, a personajelor, a raporturilor de putere, a scopurilor acțiunii și a legilor care reglează întregul mecanism
Imaginarul medieval: forme și teorii by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
stabilită decât pe baza unor principii și reguli comune de alcătuire și "funcționare". Permisivitatea graniței nu înseamnă instalarea în mod automat a unui no man's land lipsit de consistență sau haotic. Influențele reciproce și schimburile permanente dintre realitate și imaginar sunt hotărâtoare pentru relația dintre lumea perceptibilă și gândirea colectivă, pentru menținerea echilibrului între simțul practic și proiecția intelectuală; și, de ce nu, pentru asigurarea neîntreruptă a alternativei imaginative, complementare față de o existență resimțită ca fiind insuficientă. Imaginarul este o compensație
Imaginarul medieval: forme și teorii by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
până la distorsionarea semnificațiilor lor (memoria colectivă poate reașeza "adevărul", reinterpretându-l, în funcție de cum are comunitatea nevoie să păstreze amintirea evenimentului istoric). Granița dintre realitate și imaginar nu pune în termeni de confruntare existența și memoria colectivă (includem aici și procesul de imaginare). O "altă realitate" înseamnă, până la urmă, că există un limbaj comun, un fundament de la care se pleacă în constituirea unuia diferit, structuri sau scheme majore și posibil asemănătoare; ele susțin relația deschisă între cele două lumi, dintre care una este
Imaginarul medieval: forme și teorii by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]