8,741 matches
-
fermă pe poziție, să vorbească clar și răspicat și să-l convingă pe patron că acel post e făcut pentru ea. Așteptă trei ore până să intre într-o încăpere minusculă în care, așezați ca la spectacol, se aflau cinci inși. Unul mai rotofei decât altul. O măsurară din cap până-n picioare, apoi o întrebară unde a mai lucrat. Nicăieri. Sunt studentă. Cel care stătea în mijloc dădu ușor din cap, de la stânga la dreapta. Văzându-i mișcarea, un altul spuse
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1548_a_2846]
-
se luminase ca sub efectul unei jubilări. Voise să deschidă gura, ezitase, În timp ce comisarul, Încruntat, se străduia zadarnic să și-l amintească. Silueta și fața i se păreau familiare. Dar cine naiba putea să fie? Unde Îl mai Întîlnise pe insul acela ilar și pe nevasta lui parcă făcută din marțipan colorat? — Zău că nu-mi dau seama... Dar nu avea nici o importanță. De altfel, oamenii de aici nu erau la fel ca În viața normală. Muzica urma să răsune dintr-
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2055_a_3380]
-
pistă. Nimic nu-l obliga să observe oamenii și să se străduiască să le descopere adevărata față. Dar o făcea fără să vrea, ici, colo, pentru că devenise un automatism. I se Întîmpla să fie interesat fără nici un motiv de un ins care se plimba, Încercînd să-i ghicească profesia, situația familiei, genul de viață dus cînd nu era la cură. Nu era ușor. După cîteva zile sau cîteva ore, fiecare se integra În micul cerc. Cele mai multe priviri aveau aceeași seninătate plată
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2055_a_3380]
-
această toamnă de Institutul Francez, Cea mai bună speranță feminină de și cu Gérard Jugnot, despre care Frédéric Strauss a scris: ,,Paradoxal, dacă filmul a găsit tonul just e și pentru că pare pus în scenă chiar de către eroul său, un ins care nu pierde nici o telenovelă și iubește cinema-ul lui papa!" Într-adevăr hazul acestui film este desuetudinea lui, simplitatea dezarmantă a subiectului și mizanscenei. Un părinte coafor de meserie este dezamăgit cînd află și el, cel din urmă, că
Lumea filmului în oglindă by Irina Coroiu () [Corola-journal/Journalistic/15754_a_17079]
-
Închis În Întuneric. — Ești gata să vorbești? — Da. — Bine. Pun eu Întrebările, spuse Mitsuharu. — Începeți. — Ce e cu... Dar calmul lui Hiyoshi părea să-l irite pe Mitsuharu, care se opri În mijlocul frazei, bombănind: N-ajută la nimic! E un ins straniu. Mă-ntreb dacă o fi Întreg la minte. Precis se ține de jocuri cu noi. Cu o privire spre Mitsuhide, râse acru. Dar Mitsuhide nu râdea. Îl privea pe Hiyoshi, neliniștit. Mitsuhide și Mitsuharu Începură să-l descoasă cu
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2247_a_3572]
-
strigând ceva de neînțeles, o luă la fugă, printre copaci. Prin grădină răsună un zgomot ca al unui cerb În goană. Călugărul, care urmărise pașii, se repezi, În sfârșit, Înapoi spre ceainărie: — Aduceți repede niște oameni. Tocmai a scăpat un ins suspect! anunță el. Nu exista nici un motiv ca În templu să pătrundă cineva suspect, iar când Kaisen Îl chestionă pe călugăr, ieși la lumină toată Întâmplarea. — Încă n-am vorbit cu Reverența Voastră despre asta, dar adevărul e că azi-noapte
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2247_a_3572]
-
obișnuită”. De milă, profesorul îi dă nota 10, observând în gând cât e de neînzestrată feminin. Decorul e prezentat în stilul ironistului cinic Teodor Mazilu: „Generos cât un continent, trotuarul dinspre complex servea drept refugiu pentru zeci și sute de inși, care, indiferent de convingerile lor filosofice, tândăleau pe trepte... Alții, în schimb, hălăduiau prin imensa piață, parcurgând fără exigență tot ce întâlneau în cale: panoul Universității populare anunțând conferințele «Calul în viața omului, în artă și literatură» și «Fetele tinere
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286513_a_287842]
-
din Cheia visurilor (1935), iluminații tranșeelor din Ochii strigoiului (I-III, 1942) ș.a. Fatalitatea este însă justificarea „planetară” a crizei. Pentru a o face mai plauzibilă, prozatorul îi găsește și o justificare specific autohtonă. El vede iradiind și lucrând în insul carpato-pontic, sub forma unui conflict temperamental, milenarul dualism geografic Occident - Orient. Cu cel de-al treilea volum de nuvele și povestiri, Omul din vis (1925), P. surprinde din nou prin schimbarea registrului narativ; de la schițe și povestiri elegiac sămănătoriste și
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288781_a_290110]
-
și o veritabilă competență retorică în materie. Conceptele cu care operează vor fi însă întrucâtva difuze, conturate prin coroborarea unor surse și puncte de vedere nu totdeauna congruente. Câteva constante pot fi disociate totuși cu ușurință. P. închipuie, de pildă, insul social dedublat față de eul său latent, pe care îl resimte traumatic un celălalt, un altul. Când perspectiva asupra personajului se revendică mai ales dintr-o direcție freudiană, eul subliminal îi apare ca depozitar al unei experiențe elementare, urcând fie din
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288781_a_290110]
-
de genuinul lor caracterologic, oriental-balcanic, dar și de experiența vieții lor anterioare, le compromit dorința de comunicare și șansele de îngemănare. E acum, în evoluția romancierului, o perioadă când acesta intuiește marile teme ale existențialismului francez (incomunicarea, singurătatea paradoxală a insului în lume, solipsismul), care pătrund în proza europeană. Ele animă romanele scrise și publicate de P. în ultimii ani ai celui de-al doilea război mondial: Carlton (1944), Adăpostul Sobolia (1945). Astfel, personajele din Carlton trăiesc în „alveolele” unui bloc
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288781_a_290110]
-
și povestindu-le într-un cadru oenologic și culinar, la crâșma „La Paradis General”. Pornind de la aceleași principii narative, Oraș patriarhal (I-II, 1932) își propune să fie mai puțin sarcastic cu mediul târgului românesc, scriitorul fiind mai îngăduitor cu inșii de fundal și neiertător cu protagonistul lui, parvenitul Tudor Stoenescu- Stoian, un fel de Mitică obraznic și fără scrupule, care pătrunde în „orașul patriarhal” creându-și, ca om de București, o mitologie de persoană cu mari reușite și relații sus-puse
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288781_a_290110]
-
sportivitatea; -stratificarea sportivă; -mobilitatea sportivă; -puterea sportivă; -conflictele sportive; -mișcările în sport; -schimbarea sportivă; -organizații sportive; -devianța sportivă. Sistemul cultural sportiv folosește mecanisme sociale de feedback, mecanismele sportive sociale fiind pozitive sau negative, întrucât o competiție acceptă doar: -un învingător (ins ori echipă), -un învins (inși ori echipe), -uneori apar și relații de pat (este o situație în șah, când jucătorul care se află la mutare nu se află în șah, dar nu are nici o mutare legală), -situațiile neclare sunt evitate
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
-puterea sportivă; -conflictele sportive; -mișcările în sport; -schimbarea sportivă; -organizații sportive; -devianța sportivă. Sistemul cultural sportiv folosește mecanisme sociale de feedback, mecanismele sportive sociale fiind pozitive sau negative, întrucât o competiție acceptă doar: -un învingător (ins ori echipă), -un învins (inși ori echipe), -uneori apar și relații de pat (este o situație în șah, când jucătorul care se află la mutare nu se află în șah, dar nu are nici o mutare legală), -situațiile neclare sunt evitate, prin sancțiuni. Feedback-ul pozitiv
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
organismului); b) de integrare (a individului în mediul social); c) de realizare a scopului (personalități umane conștiente de valoarea fizică și psihică); d) de menținere a modelelor (culturale, sportive). Societatea sportivă se așează pe o participare sau coparticipare specială a inșilor din societatea sportivă și o participare exterioară; comunicarea sportivă poate fi înțeleasă ca organizare socială generală, uneori comunicarea sportivă poate fi și neînțelegere. Apariția societății duce, prin intermediul instituțiilor la apariția sistemului sportiv, rezultat al depășirii muncii utilă pentru corp și
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
Basler Zeitung). Înnăscut, în semnalul non - verbal sportiv, există dorința de a proteja trupul și hainele jucătorilor, precum și instrumentele utilizate de aceștia, continuă unele nevoi de bază ale protejării umane, la palierul corpului. Semnalele senzoriale ale corpului, semnale elementare ajută insul pentru localizarea în spațiu, în timp și stabilesc o cauzalitate situată între minim și maxim, pentru a stabili calitatea, cantitatea, modalitatea și relația dintre stimuli. Filozofia socială în comunitate observă în ce măsură viața morală depinde de obiecte ale societății și ale
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
11.2 miliarde de franci (aproximativ 1.71 miliarde de euro). Părăsind Bavaria pentru a pleca spre Elveția, KirchSport a devenit juridic independent de grupul Kirch, în noiembrie 2002, KirchSport a luat numele de Infront Sport & Media). Fiecare tip de inși are părți tari și slabe, oamenii pot să fie buni într-o privință (competiție sportivă), dar există și posibilitatea de a greși, în altă privință (suporterii în relația cu ceilalți suporteri sau în relația cu sportivii). Reprezentanții aceluiași tip de
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
-la nivelul relațiilor din pragmatice sportive instituțiile de detenție, -la nivelul relațiilor pragmatice sportive din centrele sociale și -la nivelul unei teorii de prevenire împotriva mizeriei și riscurilor sociale, -toate elementele intrând într-o unitate, pe care adesea o observă insul, doar teoretic. Micro-societatea sportivă permite sportivului și ne-sportivului să se orienteze în chestiunea marilor întrebări ale vieții și oferă omului un sens imediat existenței sale, un sens, care depășește forța sa muritoare inițială, precum o face religia/legătură cu
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
iluziei. Între ele stă tăcerea și secretul, activitatea sportivă se construiește pe secrete de tip inițiatic. Orice admitere în probele sportive reprezintă un act de selectare, o admisie, de tip inițiatic într-un spațiu restrâns, sacru. Viitorul sportiv depinde, ca insul din orice societate, de o acțiune de închidere față de lumea exterioară numită inițiere. Novicele sportiv este verificat (dacă este liber și de bune moravuri, dacă are relații sau este selectat de antrenori sau dacă este un copil de sportivi). Se
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
orice societate sportivă, mecanismul de verificare diferă în funcție de tipul probei (la alergări sunt necesare picioare și plămâni buni și rezistență, la gimnastică trebuie aleși acei cu flexibilitate și ureche muzicală...) și acel al societății (la probele extreme participă de obicei, inșii cu posibilități materiale), natural și cultural, gestul secret sportiv ar fi un deget pus la gură, ori un semn de recunoaștere simbolic, termenul simbolic - depinde de istoria religiei, de civilizație, de lingvistică, de antropologie culturală, de psihologie, medicină și artă
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
probabil la origine întrecerea sportivă a fost o formă de a imita viața zeilor. Problema imaginarului, similară în religie și în organizarea sportivă socială ajută la formarea unor opinii referitoare la succesul estetic al corpului în competiție, ca luptă între inși pentru partener, teritoriu, întrecere a națiunii în război și selecție socială pentru existență, ori ca o competiție sportivă. Atașamentul față de un concurs sportiv se bazează pe vibrația nevoii de victorie, care conduce și sportivul în competiție, doar că un grup
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
DUPĂ TIMPUL ACORDAT JOCULUI SPORTIV La origine, motricitatea sportivă este în marea majoritate metaforică, se realizează prin alternarea unor serii de reprezentări referitoare la expresia motricității cu rezonanțe estetice, se creează un transfer, ce se ascunde în conștiința deosebirii dintre ins și grupul de oameni supuși puterii și beneficiari ai PUTERII. Cauza reală a trecerii contemporane spre mondializarea festivităților rămâne aceea importanța politică și economică a acțiunii sportive (președintele Federației Ruse, Vladimir Putin/el însuși un sportiv de performanță/a anunțat
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
care prin îndepărtarea voită sau nu, de timpul și spațiul natal intră într-un exercițiu de luciditate tragică a transmisiei, sportivul devenind străinul, față de propriul sau destin (imaginea gladiatorilor, a jucătorilor stranieri). În noul spațiu de joc și de sosire insul devine alogen și se aproprie, în imaginar de conceptul conștient și subconștient de patrie sportivă universală. Să precizăm relația simbolică a sportivilor cu publicul, fie prin schimbarea punctelor de atac, dreapta devine stânga sau a publicului spectator încurajator sau dușmănos
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
transferul asupra unui individ sau asupra unei echipe, prin eliberarea de un comportament aparent înlănțuitor)! Adeseori stresul contemporan este transmis digital! Caracterul complex și eterogen al activității sportive se dezvoltă în domeniul cultural, întrucât educația sportivă accentuează conflictul și supune insul unui regulament al transformării agresivității naturale, în o agresivitate organizată sub semnul fairplay, chiar dacă elementele politice și economice par ascunse (celebritatea câștigată pe terenul de sport a fost transformată de multe ori în procente electorale. Ovaționați pe stadioane și în
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
wird. În einem weitergehenden Sinne wird unter dem Asylrecht auch die Anerkennung als Flüchtling nach der Genfer Flüchtlingskonvention und die Feststellung von zielstaatsbezogenen Abschiebungsverboten (subsidiärer Schutz) verstanden, (...)5. Als das PR-Büro von Kanzlerin Merkel die Werbe-Kampagne " Gut leben în Deutschland" ins Leben rief, hatten die Verantwortlichen wohl nicht einkalkuliert, was geschehen könnte, wenn "Reißbrettpolitik" auf das wirkliche Leben stößt. Die Kanzlerin kam în eine Schule în Rostock, wo sie die 14jährige Palästinenserin Reem traf, die viel Hoffnung în dieses Treffen gesetzt
[Corola-publishinghouse/Science/84976_a_85761]
-
stattfinden soll. Dass bei der Planung des Ereignisses die für jede Kultur typischen Denkweisen und gesellschaftlich anerzogenen Handlungsmodelle nicht nur zu Tage, sondern auch în Konflikt miteinander treten, bleibt nicht aus. Șo gerät die deutsche Vorstellung vom besinnlichen Weihnachtsfest erheblich ins Wanken, wenn die vielköpfige italienische Großfamilie schon kurz nach der Begrüßung sozusagen zur Tagesordnung übergeht, und jeder sich nach eigenem Gutdünken vor Ort vergnügt. Zudem deutet der Titel, der an ein italienisches Sprichwort angelehnt ist, welches lautet "Natale con i
[Corola-publishinghouse/Science/84976_a_85761]