5,452 matches
-
anii creștini, formula este: Zecimalele care apar la rezultat reprezintă zile ce vor fi grupate în luni. În epoca actuala, în majoritatea țărilor islamice se folosesc în paralel cele două calendare, pe actele oficiale menționându-se întotdeauna două date: cea islamică ce poartă indicativul H (هـ)de la "hegira", și cea creștină ce poartă indicativul M (م) de la "Al-Milăd", Nașterea (lui Hristos) în arabă. În Arabia preislamica, există obiceiul de a identifica un an după un eveniment major care a avut loc
Calendarul islamic () [Corola-website/Science/331941_a_333270]
-
de la "hegira", și cea creștină ce poartă indicativul M (م) de la "Al-Milăd", Nașterea (lui Hristos) în arabă. În Arabia preislamica, există obiceiul de a identifica un an după un eveniment major care a avut loc în el. Astfel, conform tradiției islamice, Abraha, guvernator al Yemenului, apoi al unei provincii a Regatului creștin din Aksum, acum în Etiopia, a încercat să distrugă Kaaba, cu o armată care a inclus mai mulți elefanți. Raidul nu a avut succes, dar acel an a devenit
Calendarul islamic () [Corola-website/Science/331941_a_333270]
-
includă dată sosirii lui Muhammad la Medina - cunoscut sub numele de Yathrib înainte de sosirea lui Muhammad. Uthman ibn Affan a sugerat apoi că lunile încep cu Muharram, în conformitate cu obiceiul stabilit de arabi la acel moment și astfel anii din calendarul islamic au început cu luna muharram, în anul sosirii lui Muhammad în Medina, chiar dacă emigrarea efectivă a avut loc în șafar și rabi' I, iar calendarul a fost numit după acest eveniment marcant în istoria islamului. Prima zi a primei luni
Calendarul islamic () [Corola-website/Science/331941_a_333270]
-
luna muharram, în anul sosirii lui Muhammad în Medina, chiar dacă emigrarea efectivă a avut loc în șafar și rabi' I, iar calendarul a fost numit după acest eveniment marcant în istoria islamului. Prima zi a primei luni a primului an islamic - 1 muharram 1 AH, a fost vineri, ceea ce corespunde cu 16 iulie 622 în calendarul iulian. Această dată a fost determinată de către astronomii musulmani medievali prin proiectarea înapoi în timp a propriului lor calendar tabular islamic, care alternă luni de
Calendarul islamic () [Corola-website/Science/331941_a_333270]
-
luni a primului an islamic - 1 muharram 1 AH, a fost vineri, ceea ce corespunde cu 16 iulie 622 în calendarul iulian. Această dată a fost determinată de către astronomii musulmani medievali prin proiectarea înapoi în timp a propriului lor calendar tabular islamic, care alternă luni de 30 și 29 de zile în fiecare an lunar, plus 11 zile bisecte la fiecare 30 de ani. Cu toate că nu a fost folosită nici de astronomii musulmani medievali, nici de oamenii de știință moderni pentru a
Calendarul islamic () [Corola-website/Science/331941_a_333270]
-
luni de 30 și 29 de zile în fiecare an lunar, plus 11 zile bisecte la fiecare 30 de ani. Cu toate că nu a fost folosită nici de astronomii musulmani medievali, nici de oamenii de știință moderni pentru a determina epoca islamică, semiluna subțire ar fi devenit, de asemenea, vizibilă pentru prima dată (presupunând că norii nu au ascuns-o), la scurt timp după apusul soarelui precedent serii zilei de 15 iulie. Deși Patricia Crone și Michael Cook în „Hagarism-ul sau facerea
Calendarul islamic () [Corola-website/Science/331941_a_333270]
-
subțire ar fi devenit, de asemenea, vizibilă pentru prima dată (presupunând că norii nu au ascuns-o), la scurt timp după apusul soarelui precedent serii zilei de 15 iulie. Deși Patricia Crone și Michael Cook în „Hagarism-ul sau facerea lumii islamice” citează o monedă din 17 AH , primele utilizări atestate care au supraviețuit ale unui calendar islamic datează, alături de o altă dată calendaristica dintr-un calendar copt,pe un papirus din Egipt din 22 AH, PERF 558. Inscripții de vechi calendare
Calendarul islamic () [Corola-website/Science/331941_a_333270]
-
-o), la scurt timp după apusul soarelui precedent serii zilei de 15 iulie. Deși Patricia Crone și Michael Cook în „Hagarism-ul sau facerea lumii islamice” citează o monedă din 17 AH , primele utilizări atestate care au supraviețuit ale unui calendar islamic datează, alături de o altă dată calendaristica dintr-un calendar copt,pe un papirus din Egipt din 22 AH, PERF 558. Inscripții de vechi calendare ale Arabiei de Sud dezvăluie utilizarea unui număr de calendare locale, cel putin unele dintre aceste
Calendarul islamic () [Corola-website/Science/331941_a_333270]
-
în scrierile autorilor musulmani ale epocii abbaside. Atât al-Biruni cât și al-Mas'udi sugerează că arabii antici utilizau aceleași nume de luni ca și musulmanii, desi ei au înregistrat, de asemenea, alte denumiri de luna utilizate de către arabii păgâni. Tradiția islamică este unanimă în atestarea faptului că arabii de Tihamah, Hejaz și Najd distingeau între două tipuri de luni, permise ( halal) și interzise (haram). Lunile interzise au fost în număr de patru, timp în care luptă este interzisă, acestea fiind rajab
Calendarul islamic () [Corola-website/Science/331941_a_333270]
-
Au fost propuse interpretări diferite ale conceptului de "nasiʾ"(arabă: النسيء; lit. "amânare"). Unii oameni de știință, atât musulmani cât și vestici, susțin că acest calendar pre-islamic folosit în Arabia Centrală a fost un calendar pur lunar similar cu calendarul islamic modern. În conformitate cu acest punct de vedere "nasi"ʾ este legat de practicile păgâne ale arabilor din Mecca, prin care au modificat distribuția lunilor interzise într-un anumit an, fără să implice o manipulare a calendarului. Această interpretare este susținută de către
Calendarul islamic () [Corola-website/Science/331941_a_333270]
-
supravegheat interzicerea oricărei cărți religioase scrisă de non-zahiriți, iar când fiul lui Abu Yaqub, Abu Yusef a ajuns la conducere, acesta i-a ordonat lui Ibn Maḍăʾ să se ocupe personal de incendierea tuturor cărților de acest fel. În ceea ce privește teologia islamică, almohazii erau ash'ariți, combinația dintre doctrinele lor zahirite și ash'arite dând naștere unui amestec complicat de jurisprudență literară și dogme ezoterice. Arta în stilul almohad era în esență una orientală, deși majoritatea muncitorilor erau din Andaluzia. Locurile principale
Dinastia Almohadă () [Corola-website/Science/331939_a_333268]
-
numele de Imam Muslim, a fost un om de stiinta Hadis, mai ales cunoscut că muhaddith (savant de Hadis). Culegerea să de hadisuri, cunoscută sub numele de "Sahih Muslim", este una dintre cele șase colecții de hadisuri majore în literatura islamică și este considerată ca fiind una dintre cele două (sahih) colecții cele mai autentice, alături de Sahih al-Bukhari. s-a născut în orașul Nishapur (limba arabă : Naysabur) , în provincia Abbasidă Khorasan , în prezent în nord-estul Iranului . Opinia istoricilor asupra datei sale
Muslim ibn al-Hajjaj () [Corola-website/Science/331940_a_333269]
-
trăit o viață ascetică, fiind mereu în căutare de a se detașa de lume. În istoria sufismului, Bistami a jucat un rol important, dar, cu toate acestea, biografia lui nu este bine cunoscută, situație a tuturor reprezentanților timpurii ai misticii islamice și ai tuturor întemeietorilor ordinelor. Din puținele informații reiese că acesta era un erudit al școlii hanefite și că preda dreptul musulman. Ulterior, atenția lui s-a mutat asupra demersului contemplativ, a meditației atât de prezentă în viața misticilor. Nu
Abu Yazid al-Bistami () [Corola-website/Science/331987_a_333316]
-
elemente se unesc într-un „act transcendent de adorare și iubire”. 1. Campo, Juan E., 2009, "Encyclopedia of Islam", New York: Facts on File Inc. 2. Chevalier, Jean, 2002, "Sufismul: doctrină, ordine, maeștri" , București: Herald. 3. Corbin, Henry, 2005, "Istoria filosofiei islamice", București: Herald. 4. Renard, John, 2009, "The A to Z of Sufism", Plymouth: The Scarecrow Press Inc.
Abu Yazid al-Bistami () [Corola-website/Science/331987_a_333316]
-
unui sistem social și medical mult dezvoltat. Luând în calcul creșterea numărului de pensionari turci, autoritățile germane au hotărât adaptarea centrelor de ajutor ale bătrânilor la nevoile unor credincioși musulmani astfel încât acestea să corespundă stilului de viață și practicării religiei islamice. Înființarea cimitirelor musulmane în Germania este o altă problemă luată în calcul de autoritățile germane, la fel și aprobarea desfășurării ceremoniilor funerare islamice. În Berlin nu există nici o clădire rezidențială în care să locuiască exclusiv persoane de origine turcă. Tehnicile
Turcii din Germania () [Corola-website/Science/331981_a_333310]
-
ale bătrânilor la nevoile unor credincioși musulmani astfel încât acestea să corespundă stilului de viață și practicării religiei islamice. Înființarea cimitirelor musulmane în Germania este o altă problemă luată în calcul de autoritățile germane, la fel și aprobarea desfășurării ceremoniilor funerare islamice. În Berlin nu există nici o clădire rezidențială în care să locuiască exclusiv persoane de origine turcă. Tehnicile de planificare urbană speciale din anii ’60, ’70 și chiar ’80 au făcut imposibilă apariția ghetourilor. Dacă inițial imigranții turci erau denumiți „muncitori
Turcii din Germania () [Corola-website/Science/331981_a_333310]
-
Maroniții s-au bucurat o perioadă îndelungată de o poziție unică în Orientul Mijlociu. Maroniții formează singurul grup de creștini din zonă care au beneficiat de o autonomie vastă de-a lungul secolelor de conducere islamică. Această libertate a culminat prin cristalizarea sub forma unui stat libanez independent, unde creștinii se bucurau de supremație, și, de asemenea, de faptul că era singura țară arabă cu un conducător nemusulman. Este estimat că maroniții sunt acum a treia
Comunitatea maronită din Liban () [Corola-website/Science/331980_a_333309]
-
Maron, care a trăit în Brad, în Siria unde s-a format prima comunitate maronită la începutul secolul al V-lea. au fost capabili de a menține un statut independent în Muntele Liban și pe coasta să după cucerirea Arabei Islamice. Aceștia, educați și foarte occidentalizați, s-au integrat perfect în țara gazdă. În timpul vieții lui Iisus , predominant în țară în care a trăit , în Galileea, se găsesc influențe Phenicio-Libaneze. Când evreii au emigrat din Egipt către țara Canaanului, adică spre
Maroniți () [Corola-website/Science/331970_a_333299]
-
de a fi clarificate atunci cand creștinii din Liban au avut de înfruntat un pericol extern: năvălirea arabilor musulmani. Din acel moment, comunitățile creștine rar au mai găsit prilejurile necesare reconcilierii, strădaniile lor fiind îndreptate către păstrarea credinței într-o lume islamică în expansiune. Astfel, s-a ajuns la o divizare locală a Bisericii în comunități maronite, melkite, armene, monofizite și nestoriene. Dintre acestea, unele au supraviețuit până astăzi, altele au dispărut ori și-au modificat numele. Maroniții consideră că își datorează
Maroniți () [Corola-website/Science/331970_a_333299]
-
Darul Aqram s-a dezvoltat, până în anul 1994, într-un imperiu economic unic ce avea o influență imensă în cadrul elitei sociopolitice naționale. Reușitele sale tangibile au fost fenomenale, mai ales pentru o mișcare ce declara că funcționează stric în doctrina islamică. Până la oprirea activității sale în 1994, Darul Aqram, cu toate că a pornit din Malaysia,a dobândit o puternică orientare transnațională, mai ales în jurul țărilor din sud-estul Asiei. Convinși fiind că un stat islamic dezvoltat din punct de vedere economic va apărea
Ustaz Ashaari Muhammad () [Corola-website/Science/331985_a_333314]
-
mișcare ce declara că funcționează stric în doctrina islamică. Până la oprirea activității sale în 1994, Darul Aqram, cu toate că a pornit din Malaysia,a dobândit o puternică orientare transnațională, mai ales în jurul țărilor din sud-estul Asiei. Convinși fiind că un stat islamic dezvoltat din punct de vedere economic va apărea în Asia de sud-est în cele din urmă, discipolii lui Ustaz Ashaari din toată regiunea au susținut afacerile și companiile islamice sub diverse nume, înainte de a le regrupa treptat sub egida Rufaqa' Internațional Limited
Ustaz Ashaari Muhammad () [Corola-website/Science/331985_a_333314]
-
transnațională, mai ales în jurul țărilor din sud-estul Asiei. Convinși fiind că un stat islamic dezvoltat din punct de vedere economic va apărea în Asia de sud-est în cele din urmă, discipolii lui Ustaz Ashaari din toată regiunea au susținut afacerile și companiile islamice sub diverse nume, înainte de a le regrupa treptat sub egida Rufaqa' Internațional Limited 2002. În 1997, Ustaz Ashaari a înregistrat o companie privată numită Rufaqa' Corporation fără a se baza pe capital de la Darul Aqram ce a fost desființat. Începând
Ustaz Ashaari Muhammad () [Corola-website/Science/331985_a_333314]
-
a înregistrat o companie privată numită Rufaqa' Corporation fără a se baza pe capital de la Darul Aqram ce a fost desființat. Începând cu medicamente pe bază de ierburi, Rufaqa' se concentra pe dezvoltarea afacerilor mici și mijlocii bazate pe „teritoriile islamice”, ce se referea la informal în mod evident la filierele Ruqfa' ce dominau o bună parte din domeniile industriale. Pe data de 5 august 1994, Consiliul Național de Fatwa din Malaysia a decis în mod unanim că Darul Arqam și
Ustaz Ashaari Muhammad () [Corola-website/Science/331985_a_333314]
-
al lui al-Mahdi a mai fost întâlnită în hadith-uri, o examinare istorică a mesianismului în islam ne arată că există o lipsă totală de atenție dată unui astfel de personaj. Ustaz Ashaari crede că acesta va pune bazele unui stat islamic în Orient ca fundație pentru conducerea lui al-Mahdi a celei de-a doua "umma". Cea de-a treia diferență în mesianismul lui Ustaz Ashaari este convingerea lui că Asia de sud-est joacă un rol dominant în determinarea cursului vietii islamice la sfârșitul
Ustaz Ashaari Muhammad () [Corola-website/Science/331985_a_333314]
-
unui stat islamic în Orient ca fundație pentru conducerea lui al-Mahdi a celei de-a doua "umma". Cea de-a treia diferență în mesianismul lui Ustaz Ashaari este convingerea lui că Asia de sud-est joacă un rol dominant în determinarea cursului vietii islamice la sfârșitul timpului. Pentru Ustaz Ashaari, hadith-urile futuristice, pe care se bazează gândirea sa futuristă, trebuie înțelese în sensul unor aspirații. Musulmanii sunt încurajați să se poarte în așa fel încât să devină oameni ce formează istoria. Prezența influentă a
Ustaz Ashaari Muhammad () [Corola-website/Science/331985_a_333314]