6,475 matches
-
amintire a acestui fapt. Căci daca, pe de o parte, contele Andrassy a fost omul de încredere al regelui Carol, pe de altă parte [î]l și credem capabil de-a corespunde unei asemenea încrederi cu o deplină și necondiționată sinceritate și nu ne îndoim că va fi supus unei discuții anume relațiile României cu Austro-Ungaria și va fi arătat cu toată sinceritatea erorile ce le-a comis politica română tocmai în direcțiunea aceasta. Înțelegem pe deplin de ce politica perfectei neutralități
Opere 12 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295590_a_296919]
-
altă parte [î]l și credem capabil de-a corespunde unei asemenea încrederi cu o deplină și necondiționată sinceritate și nu ne îndoim că va fi supus unei discuții anume relațiile României cu Austro-Ungaria și va fi arătat cu toată sinceritatea erorile ce le-a comis politica română tocmai în direcțiunea aceasta. Înțelegem pe deplin de ce politica perfectei neutralități a României față cu Austro-Ungaria și cu Rusia numără, cei mai mulți aderenți în regat și că e lăudată pururea în Camere ca adevăratul
Opere 12 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295590_a_296919]
-
fi vorba decât de ceea ce se realizează, atunci întîmpinarea ar avea cuvânt; dar o considerație de căpetenie în viața publică este modul cum se realizează o idee. Modul cum o idee se pune în practică este totodată o probă de sinceritate cu care ea se aplică; de aci se vede daca aplicarea se face de bună credință și în cunoștință de cauză sau numai ca pretext și pro forma. Roșii sunt în adevăr meșteri în escamotarea ideilor noastre și în renegarea
Opere 12 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295590_a_296919]
-
convins că prieteni mai buni decât pe unguri românul nu mai are și din considerația aceasta a admis și Comisiunea Mixtă și prezidenția Austriei în Comisiune; ba, ce e mai mult, au convins până și pe d-nii Rosetti - Brătianu despre sinceritatea și amicabilitatea d-lui conte Andrassy. Legăturile între monarhie și guvernul român a devenit atât de intime încît răposatul baron Haymerle nu găsea de recomandat, ca model de realațiuni prietenoase, decât pe cele întreținute cu România; iar Ministeriul Afacerilor Străine
Opere 12 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295590_a_296919]
-
și România ne silește la oarecare îngăduință în punctul acesta, pe care cel slab poate conta totdauna în asemenea caz. Noi considerăm lucrul în sine și observăm că guvernul român nu poate dori libertatea absolută a Dunării cu mai multă sinceritate și seriozitate decum o dorește Austro-Ungaria; credem însă că în cestiunea aceasta focul mesajului e cu totul fără folos de vreme ce libertatea Dunării e garantată și asigurată demult prin tractate internaționale, încît pentru moment nici nu intră în discuție. De prisos
Opere 12 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295590_a_296919]
-
e mai îndărătnică decât oricând. Mesajul respinge datina obicinuită de-a îndulci c-o prevenitoare politeță pilula amară pe care o oferă statului învecinat. Din contra, se servă de-o manieră de-a vorbi francă și neînflorită și compensează prin sinceritate ceea ce-i lipsește ca politeță. Poate că, nu s-a mai întîmplat pân - acuma ca-n mesajul unui monarh să se impute monarhiei vecine că se servă de pretextul epizootiei pentru a-și închide granițele și ne îndoim dacă în
Opere 12 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295590_a_296919]
-
vor exacerba, conflictul "intracordial" pe care venerabilul Faulkner îl evoca. Leslie Ullman rezumă descrierile și definițiile date poeților confesionali americani, relevând printre trăsăturile distinctive ale creației lor o relaxare, sau chiar o neglijare, a aspectelor tradiționale de prozodie și formă, sinceritate agresivă, confruntări directe cu eșecul personal, chinul emoțional, instabilitatea psihică pendulând periculos în pragul nebuniei (Ullman: 193). Middlebrook se referă la Lowell și la discipolii săi Snodgrass, Plath, Sexton, încercând, la fel ca și Ullman sau M.L. Rosenthal, să surprindă
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
din copilărie ale lui Theodore combină fascinația rădăcinilor misterioase și a vieții vegetale ascunse din sere cu nostalgia rămasă în urma pierderii timpurii a tatălui, stăpânul grădinii edenice a serelor. Volumul de debut, Open House (casă deschisă), anunță o poezie a sincerității, autentică, necontrolată, neîmpodobită, a cărei goliciune este principalul său punct forte (I'm naked to the bone, / With nakedness my shield). Metafora goliciunii, expresie a sincerității absolute, va fi preluată și dramatizată în continuare de poeții confesionali. Prima culegere majoră
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
edenice a serelor. Volumul de debut, Open House (casă deschisă), anunță o poezie a sincerității, autentică, necontrolată, neîmpodobită, a cărei goliciune este principalul său punct forte (I'm naked to the bone, / With nakedness my shield). Metafora goliciunii, expresie a sincerității absolute, va fi preluată și dramatizată în continuare de poeții confesionali. Prima culegere majoră de poezie, The Lost Son and Other Poems (fiul pierdut și alte poeme), 1948, tratează în formă poetică sentimentul de pierdere a tatălui și atracția lumii
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
octombrie 1974, când Sexton pășise pe urmele Sylviei Plath. Indiferent de răspunsul la un tip de poezie precum cel al lui Sexton, autoarea fiind după părerea multora cea mai confesională dintre confesionali (nu neapărat în privința calității estetice, cât a unei sincerități disperate și ostentative), felul cum o suburban wife, sumar educată, și-a depășit pentru o vreme condiția și a câștigat o audiență considerabilă este un fenomen cultural demn de examinat. SHEPARD, SAM (1943 ) Regizor, dramaturg și actor ce a dobândit
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
el lansează următoarea interogație, retorică de altfel : „Ce se poate asemăna cu dragostea ? Nimic. Ea este rădăcina, izvorul și mama bunătăților, virtute care nu aduce suferință, virtute plină de plăcere și care provoacă multă bucurie celor care o practică cu sinceritate”112. Dragostea 96 Suferința și creșterea spirituală ți‑l arată pe aproapele tău ca pe tine Însuți și te Învață să te bucuri de bucuriile lui ca de ale tale și să suporți toate necazurile lui ca pe ale tale
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
măsură, de radicalismul negației avangardiste (în speță suprarealiste), asumându-și cu luciditate condiția dificilă de scriitor și de artist ce aspiră la o evadare din toate formulele, dar se știe sortit - fie și în ultima instanță - prizonieratului lor. Cu o sinceritate care i-a șocat pe mulți dintre confrații de la unu, el scrie aceste propoziții nu lipsite, nici ele, de un anume patetism: „Cât de departe mi se par de aici acele pretenții îngâmfate de «eliberare din artă». Ascultă: mă supără
A scrie și a fi. Ilarie Voronca și metamorfozele poeziei by Ion Pop () [Corola-publishinghouse/Science/1852_a_3177]
-
real și autentic, ca un aport de substanță la transformarea perspectivei asupra limbajului poetic și a practicii creatoare înseși, îngăduie și întoarceri sau „devieri” spre un teren mai puțin accidentat al literaturii, oricâte rezerve ar fi exprimat, cu o absolută sinceritate a implicării, teoreticianul desprinderii de „convenție” și „formulă”. În ce măsură se realizează la Voronca amintita „sinteză modernă”, o probează în chipul cel mai convingător imagismul teoretizat și practicat de el. Cum am putut constata, pe schema ideatică oferită de Pierre Reverdy
A scrie și a fi. Ilarie Voronca și metamorfozele poeziei by Ion Pop () [Corola-publishinghouse/Science/1852_a_3177]
-
Vedele c] „nu conțin o etic] rațional]” (Weber, 1958, pp. 261, 337). 3. În ciuda existenței unei opinii generale c] Vedele ar fi, per ansamblu, ritualiste, ele conțin totuși imnuri care laud] anumite virtuți umaniste și idealuri morale, cum ar fi sinceritatea (satya), d]ruirea (dana), abținerea (damă), austerit]țile (tapas), afecțiunea și gratitudinea, fidelitatea și evitarea r]nirii sau himsa oric]rei ființe (Rigveda 10; Atharvaveda 2.8.18-24; cf. Kane, 1969, I.1:4). Etică hindus] clasic] Autoritatea vedic] devine
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
Buddha nu a cerut oamenilor doar s] se p]zeasc] de aceste manifest]ri ale r]ului, ci s] și practice virtuțile morale. Potrivit analizei efectuate de c]tre Wallace (1978), virtuțile se împart în trei categorii: virtuți ale conștiinței: sinceritatea, onestitatea și corectitudinea; virtuți ale bun]voinței: bun]tatea, compasiunea, bucuria pentru binele altora și calmul; virtuți ale înfrân]rii: st]pânirea de sine, abstinenta, mulțumirea, r]bdarea, celibatul, castitatea, puritatea. Structurarea acestor calit]ți morale arăt] c] etică budist
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
a schimbat p]rerea, ori, pur și simplu, se conformeaz] audienței sale conservatoare. Dar, dac] presupunem c] e sincer - dac] presupunem c] el într-adev]r dezaprob] avortul - atunci înseamn] c] ceea ce spune el este adev]rât. Atât timp cât își susține cu sinceritate propriile sentimente, el nu poate greși. O alt] problem] serioas] este aceea c] subiectivismul simplu nu poate s] justifice faptul c] oamenii nu sunt de acord cu etică. George Bush spune c] avortul este imoral. Betty Friedan, autoarea c]rții
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
ne gândim la cele dou] probleme menționate, referitoare la infailibilitate și la dezacord. Problemă infailibilit]ții s-a pus doar datorit] faptului c] subiectivismul simplu interpreteaz] judec]țile morale că și declarații ale sentimentelor noastre. Dac] oamenii isi exprim] cu sinceritate sentimentele, cum pot ei s] greșeasc]? Emotivismul nu interpreteaz] judec]țile morale că declarații ale sentimentelor sau că declarații care într-un sens sau altul sunt adev]rate sau false; și, în consecinț] aceeași problem] nu va mai ap]rea
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
de religie își doresc o relație mai solid]. În mod alternativ am putea încerca s] susținem ideea potrivit c]reia cunoașterea moral] depinde de cunoașterea de și despre Dumnezeu, negând c] nonteiștii morali posed] într-adev]r cunoaștere moral]. Indiferent de sinceritatea și pasiunea cu care ei afirm] și susțin corectele lor percepte morale, cum ar fi faptul potrivit c]ruia crimă este un lucru r]u, nonteiștii ar putea fi considerați incapabili de a posedă cunoaștere moral] adev]rât]; concepțiile lor
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
nu de cap!/ N-am nădejde să mai scap”. Și dacă alte strofe (Spune, inimioară spune!, Tu ești puișor canar, Zilele ce oi fi viu) îl arată madrigalist tributar sentimentalismului neoanacreotic, cu un singur catren, „miraculosul testament” (Nicolae Manolescu), prin sinceritate, esențialitate și înălțime morală, V. rămâne o voce profetică pentru poezie: „Urmașilor mei Văcărești!/ Las vouă moștenire:/ Creșterea limbei românești/ Ș-a patriei cinstire”. Neîncheiată, inegală, dar și cu sclipirea unor rezultate alese, contribuția lui culturală cu direcția ei luministă
VACARESCU-3. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290399_a_291728]
-
generalizare, capacitatea de a găsi o imagine fulgurantă ce învie un gând abstract”. Eseista reliefează, în capitole monografice, profunda subiectivitate a naturii umane în confruntarea cu conceptele de libertate și fericire la René Descartes și la Montesquieu; reia tema discutabilei sincerități a lui Michel de Montaigne; studiază, pe fundalul jansenismului de la Port-Royal, „disoluția eului” la Blaise Pascal, patetismul moral între gassendism și cartezianism la „dezamăgitul” La Rochefoucauld, raportul între mască și adevăr în Caracterele lui La Bruyère; examinează definirea „omului de
VIANU-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290510_a_291839]
-
și explicative. Ursitul acoperă o perioadă ce începe cu imaginea Iașului în Ajunul Crăciunului 1918 și continuă cu schița lumii interbelice. Aerul de autenticitate (dat și de utilizarea multor regionalisme), atmosfera, contactele intelectuale, entuziasmul, portretele, totul se află în armonie. Sinceritatea trăirii, stilul poetic grefat pe „importanța amintirii” participă la așezarea lui Ionel Teodoreanu, Tudor Arghezi, Mateiu I. Caragiale sau a lui Sadoveanu (Conu‘ Mihai) într-o lumină inedită. „Ursitul” - Ionel Teodoreanu - „vorbea ca și cum ar fi avut șaizeci de ani și
VELISAR TEODOREANU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290483_a_291812]
-
în conflict social cu patronul și schimbările provocate de sosirea trupelor sovietice. Dar cele mai multe nuvele și romane au ca temă războiul, scriitorul valorificându-și experiența de combatant pe fronturile de Est și de Vest din ultima conflagrație mondială. O anume sinceritate a tramei unor cărți precum Dinamica (1965), Flăcări în Vest, Camera 210, mai ales când se recurge la convenția jurnalului, sau naturalețea schițării reacțiilor la oamenii simpli deveniți soldați asigură prozei de război a lui V. ritm interior și dramatism
VICOL. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290548_a_291877]
-
cer (1969), V. se dovedește o fire sensibilă la durerile celor apropiați, versificând pe motivele războiului și ale vieții dramatice a omului de la țară. Maturizarea lirică este evidentă în poezia de mai târziu - Rostul țărânii (1980), La părinți (1989) - prin sinceritatea expresiei, prin cantabilitate, dar mai ales prin sugestia reflexivă amară ce transpare din versurile lui elegiace. S-a spus că poetul cultivă „formula tradiționalistă bazată pe cantabilitate folclorică și pe desenul imagistic simplu și clar conturat” (Mihai Cimpoi). Cărțile O
VIERU-2. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290557_a_291886]
-
voiește a primi sabia oricărui tiran din Europa de ajutor Împotriva voastră [...] Durere, că voi, care cu pași uriași credeți că stați Înaintea noastră În cultură, acestea nu le-ați prevăzut ș...ț Totuși, vă spunem cu cea mai umană sinceritate, nu ar fi târziu a ne dobândi de amici, dacă ați pipăi odată calea prin care se poate asta, dacă ați dovedi În practică mărinimozitatea despre care atâta vă place a predica. Problema alianței dintre români și maghiari, ca garanție
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
și celelalte articole din studiul Duhul sărbătorii se centrează pe formația filosofică, pedagogică și religioasă a lui Vasile Băncilă. El pornește de la teza că oamenii se Întorc asupra ideii de destin din variate motive: unii o combat sau nu manifestă sinceritate când vorbesc despre ea, iar dintre cei interesați se remarcă o grupare ce vorbește cu pietate despre destin, În timp ce alții flirtează cu el sau sunt Îmbufnați. Realitatea destinului nu poate fi explorată decât prin raportare la alte concepte: determinism (destinul
ACCEPȚIILE VIEȚII ÎNTRE NOROC ȘI SOARTĂ ÎN PROZA POPULARĂ by Ion –Horia BÎrleanu () [Corola-publishinghouse/Science/772_a_1549]