7,756 matches
-
de-a lungul anilor și în ceea ce privește formulele de calcul. Determinarea Indicelui Dezvoltării Umane presupune calcularea indicilor individuali după formula generală. Dintre cei trei indici ce au stat întotdeauna la baza determinării IDU, indiferent de variabilele utilizate, indicele pentru longevitate este singurul neajustat, ceilalți doi, al educației și al veniturilor, fiind ajustați prin aplicarea unor formule mai complexe. Indicele educației s-a calculat până în anul 2009 ca o medie aritmetică ponderată a indicilor celor două variabile luate în calcul pentru determinarea sa
Analiza statistico-economică. In: Analiză statistico-economică by Mirela Lazăr, Cornel Lazăr () [Corola-publishinghouse/Science/185_a_491]
-
Iar acestea sînt de fapt părțile lui bune. îhh! îhh! în caz că ești unul din ghinioniștii care au nefericirea de a lucra în subordinea vreunuia dintre acești șefi dificili, poate te vei simți mai bine dacă vei afla că nu ești singurul. Fă o căutare după cuvintele „șef rău” pe Google și o să obții peste șase milioane de rezultate - e imposibil să se refere toate la aceeași persoană. Un studiu condus de firma australiană de consultanță managerială Dattner Grant, care a intervievat
Cum să faci față unui șef dificil by Shaun Belding () [Corola-publishinghouse/Science/1886_a_3211]
-
desființarea postului tău? Care sînt lucrurile cu care te poți mîndri personal și în care șeful nu poate interveni? Am cunoscut cîndva o tînără, Barbara, care lucra cu normă întreagă în cadrul unui centru de informații dintr-un mall foarte mare, singurul dintr-o regiune. Era o persoană extrem de plăcută. Toată lumea îi remarca imediat atitudinea pozitivă și personalitatea plină de entuziasm. Barbara era una din cei zece angajați cu normă întreagă și cu jumătate de normă ai centrului. Angajații ofereau informații clienților
Cum să faci față unui șef dificil by Shaun Belding () [Corola-publishinghouse/Science/1886_a_3211]
-
abordarea situației din perspectiva de victimă te conduce tot spre întrebări de tipul „De ce... ?”, însă, departe de a-ți conferi senzația de putere, acestea îți vor induce senzația de neajutorare. „De ce mi se întîmplă numai mie așa ceva?”, „De ce sînt întotdeauna singurul care lucrează peste program?”, „De ce nu-i pasă șefului de ceea ce vreau eu?”, „De ce nu poate să-i dea altcuiva de făcut asta?”. Cu cît vei începe să realizezi mai clar ce multă putere deții de fapt, cu atît te
Cum să faci față unui șef dificil by Shaun Belding () [Corola-publishinghouse/Science/1886_a_3211]
-
lui Noica, pentru că, spune tot el, dacă este așa de grozavă, de ce nu se predă la Universitatea Harvard?". Ba, îi contrazice Negoiță, el o predă de două decenii la Universitatea din New York, acolo unde Noica este cunoscut acum "ca marele, singurul adevărat postmodern", iar, în poezie, Nichita Stănescu e "marele, singurul adevărat postmodern"245. Cu siguranță, postmoderniștii autohtoni, care n-au nici o simpatie pentru Blaga, pentru Voiculescu, pentru Noica, pentru Nichita Stănescu, vor izbucni în hohote de râs. Ei nu se
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
grozavă, de ce nu se predă la Universitatea Harvard?". Ba, îi contrazice Negoiță, el o predă de două decenii la Universitatea din New York, acolo unde Noica este cunoscut acum "ca marele, singurul adevărat postmodern", iar, în poezie, Nichita Stănescu e "marele, singurul adevărat postmodern"245. Cu siguranță, postmoderniștii autohtoni, care n-au nici o simpatie pentru Blaga, pentru Voiculescu, pentru Noica, pentru Nichita Stănescu, vor izbucni în hohote de râs. Ei nu se-ntorc la tradiție decât pentru a o parodia. Desigur, râsul
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
transmodernă a lui Nietzsche, că nu filosoful ca atare a declarat moartea lui Dumnezeu, ci oamenii slabi. Dumnezeu e ucis zilnic de noi toți și, în consecință, creștinismul e părăsit perpetuu de cei care pretind că-l apără. După Nietzsche, singurul creștin, la modul absolut, a fost Iisus Hristos, iar în semn de suprem protest l-a identificat cu Dionysos, căruia el i-a spus la sfârșit Crucificatul. Acesta e sensul nihilismului nietzschean, învins chiar de el prin marea revelație a
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
putea fi ontologia critică a lui Nicolai Hartmann, care vorbea de patru straturi ale realului: fizic-material, viu-organic, cel sufletesc și cel spiritual-istoric315. Cea mai importantă cotitură o va produce modelul celor trei materii al lui Ștefan Lupașcu. N-a fost singurul. În România, de astă dată dinspre biologie, spre o stratificare similară ajunsese acad. Eugen Macovschi. Nici modelul informateriei lui Mihai Drăgănescu n-ar trebui ignorat. Nivelurile de realitate țin de ontologic, consideră Ștefan Lupașcu, iar multidisciplinaritatea și interdisciplinaritatea indică marea
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
care omul renunță să se mai încerce, el încremenește în "sclav" sau în "împărat", adică se oprește în repetiția oarbă. Numai omul de caracter nu renunță la încercare. E uluitor cum se întâlnește Nietzsche cu Eminescu în privința omului de caracter, singurul care depășește repetiția ușurătății: "Hat man Character, so hat man auch sein typisches Erlebnis das immer wiederkommt" (care, într-o adecvată traducere a lui N. Breban, sună așa: Ai caracter, ai deci o trăire-tip ce revine mereu). Eminescu o
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
Dumnezeu, pentru păcatele lor. Într-adevăr, așa este, ei și-au otrăvit singuri apa, din ignoranță și suferă consecințele. Păcatul acestor oameni este ignoranța și neștiința. Ignoranța și neștiința lor îi îmbolnăvește și-i omoară, nu Dumnezeu. Ei nu sunt singurii vinovați. O parte din vină aparține și celor care iau abandonat în ignoranță și neștiință și nu le-au transmis din cunoștințele lor. Ignoranții trebuie să dorească și să accepte învățătura. Și în vecinătatea cimitirelor, pânza de apă freatică conține
APOCALIPSA ESTE ÎN DERULARE by NARIH IVONE () [Corola-publishinghouse/Science/810_a_1736]
-
poate fi înțeleas] că maximizare a pl]cerii în detrimentul durerii; și alte teorii susțin c] trebuie s] facem ceea ce genereaz] cele mai bune consecințe, dar resping ideea utilitarist] clasic] conform c]reia pl]cerea este singurul bun intrinsec, iar durerea singurul r]u intrinsec. Acest articol clarific] distincția între astfel de teorii consecințialiste și rivalele lor, argumentând c] abordarea consecințialist] este mai conving]toare. Utilitatea și binele ROBERT E. GOODIN Ce lucruri sunt bune în sine? Este evident c] teoriile consecințialiste
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
transformat] în bani. Vacile erau preferatele lui B, crescute de el cu mândrie, iar valoarea uneia din ele fusese depreciat] la piaț]. În acest caz, negocierea cerea că restituirea s] fie suplimentat] de o form] de pedepsire, iar eu fusesem singurul din sat care nu înțelesese de ce și cum. Inițiativa lui A fusese totuși recunoscut]; în caz contrar, amendă ar fi fost mai mare. O valoare larg împ]rt]sit] este aceea c], ținând cont de toți factorii cunoscuți și relevanți
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
presupus c] ar rezulta dintr-o acțiune corect] nu este material, desi va include o utilizare corect] a bunurilor materiale; mai degrab] a tr]i o viat] de succes în care acțiunea corect], bazat] pe judecat], este ingredientul principal (sau singurul?). („Nimeni nu face r]u în mod intenționat” - sau, dup] cum au tradus grecii, „nimeni nu face r]u voit”, aceasta reprezint] faimosul refuz socratic al existenței conceptului de akrasia sau de „sl]biciune a voinței”. Comentariul caracteristic f]cut
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
ai secolului XX). iii. Etică lui Kant: legea universal] și datoria Originalitatea lui Kant rezid] în formularea principiilor etice în conformitate cu procedurile raționale. Deși Întemeierea metafizicei moravurilor (lucrare de mici proporții, faimoas] și dificil]) începe prin identificarea unei voințe bune că singurul bun necondiționat, Kant neag] faptul c] principiile acestei voințe s-ar putea fixă prin referință la binele obiectiv sau la telos-ul spre care ele aspir]. În loc s] considere un construct determinat al binelui pe care s] îl foloseasc] în stabillirea
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
se bazeaz] pe tradiția care deriv] de la Kant și se întâlnește în lucr]rile unor filosofi contemporani că John Rawls și R.M. Hâre. În aceast] tradiție, accentul se pune într-adev]r pe reguli și principii, si Gilligan nu este nicidecum singurul critic care sugereaz] c] o asemenea înțelegere a moralei ar reprezenta în mod eronat judecată moral] feminin] și ar genera un tipar masculin tipic al judec]ții morale, ca un standard fâț] de care femeile s] fie judecate ca fiind
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
care mai de care mai „inovatoare”, iar cel mai bun exemplu Îl constituie semnificațiile simbolice hiperbolizante care i s-au atribuit zilei de 9 mai, tocmai pentru a nu acorda regalității un drept cuvenit de istorie. Dar nu am fost singurii care am făcut acest lucru. Lupta cu memoria a creat dificultăți la Sofia, unde dezbaterile privind recuperarea simbolurilor patrimoniale ale regalității au dat frisoane guvernanților; executivul de la sud de Dunăre spunea În 1990 că În Bulgaria memoria monarhiei este asociată
RECONSTRUCȚIA MEMORIEI REGALITĂȚII ROMÂNEŞTI ÎN POSTCOMUNISM: DOUĂ ANALIZE JURNALISTICE. In: Cultură, politică şi societate în timpul domniei lui Carol I : 130 de ani de la proclamarea Regatului României by ALEXANDRU MURARU () [Corola-publishinghouse/Science/413_a_1286]
-
Încât hotărî să abdice” . Plecarea acuzaților declarați nevinovați a avut loc În aclamațiile Întregii populații și cântecele numeroaselor tarafuri de lăutari care-i Însoțeau. Totuși, cel care fusese În fruntea acțiunii de la Ploiești, Candiano-Popescu, nu era Încă eliberat, fiind astfel singurul care rămăsese În Închisoare la Târgoviște, pentru că autoritățile Îi intentaseră un nou proces. Era acuzat că a schimbat câteva cuvinte În prima declarație dată cu ocazia interogatoriului inițial de la Ploiești . Mai târziu Însă, Camera Deputaților a votat eliberarea sa, el
VINOVAȚI SAU NEVINOVAȚI. PROCESUL POLITIC DE LA TÂRGOVIŞTE (1870). In: Cultură, politică şi societate în timpul domniei lui Carol I : 130 de ani de la proclamarea Regatului României by IULIAN ONCESCU () [Corola-publishinghouse/Science/413_a_1273]
-
decât să aplice legea. El proiectează și gestionează, cu hărnicie, sisteme tot mai sofisticate de conservare a secretelor, sisteme care, iată, astăzi sunt deja informatizate. Evident, codurile lor de acces tot vor fi sparte, până la urmă, de către cei interesați, iar singurii inocenți vor rămâne, pe mai departe, aceiași cetățeni, de ieri sau de mâine, care nu trebuie să cunoască nici averile politicienilor și nici bugetul operațiunilor speciale dubioase. E suficient ca ei să plătească. Dar În aceste circumstanțe cred că istoricii
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
maghiari care caracterizează evenimentele de la 1784 drept „răscoală”: zendülés, lázadás și felkelés. Denumirea de zendülés sau felzendülés („răscoală”, „răzvrătire”, „ridicare Împotriva cuiva”) pare a avea totuși o nuanță peiorativă suplimentară, În raport cu lázadás („răscoală”, „răzvrătire”), dacă ținem cont de faptul că singurul care folosește acest ultim termen (lázadás) este Horváth Mihály, autorul cel mai echilibrat În judecarea evenimentelor. Termenul de felkelés, care va deveni În secolul XX denumirea standard pentru orice „răscoală țărănească” În terminologia canonizată a marxismului, deși are aceeași accepțiune
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
perioade nu este întreg) atunci de ce semnalele kernel trebuie să fie coerente? FFT shifted deja utilizează acest principiu. Chiar dacă rezoluția spectrală (rezoluția algoritmului DFT) și rezoluția bins-urilor au definiții diferite, ele, în mod normal, au aceeași valoare. Acest caz, probabil singurul cunoscut, este unul particular, în care numărul de puncte din secvența de semnal este identic cu numărul de bins-uri. Dacă rezoluția bins-urilor reprezintă distanța în frecvență între două bins-uri adiacente, atunci ce este rezoluția DFT? Se referă la capacitatea algoritmului
Amprenta consumatorilor electrici by Andrei Sebastian Ardeleanu, Codrin Donciu () [Corola-publishinghouse/Science/83090_a_84415]
-
proverb popular, al cărui sens nu se Îndepărtează prea mult de Învățătura biblică. Situația este În schimb diferită la cronicarii mai culți, mai profunzi, Între care Miron Costin ocupă un loc proeminent. In literatura noastră veche, Miron Costin este poate singurul care Încearcă, cu mijloace proprii, să definească soarta, să vadă altceva dincolo de tradiționala Înțelepciune teologică. Cea mai cunoscută piesă a acestui gen de teoretizare este, fără Îndoială, poemul Viiața lumii, compus pe tema sorții nemiloase, având ca model eternele adevăruri
ACCEPȚIILE VIEȚII ÎNTRE NOROC ȘI SOARTĂ ÎN PROZA POPULARĂ by Ion –Horia BÎrleanu () [Corola-publishinghouse/Science/772_a_1549]
-
capătă, În substanța Întruchipării simbolice, anvergură, dar este implicat În strădania omului de a influența În bine destinul noului născut prin cuvânt și acțiune magică. Zeitățile feminine, mesagere ale destinului, au purtat dintotdeauna la români denumirea de Ursitoare, românii fiind singurii neolatini care n-au mai păstrat pentru aceste reprezentări mitologice apelative derivate din vocabulele latine Fatae sau Fatum. Importanța acțiunii pe care o Împlineau a creat un tabu lingvistic, fapt ce se vede În evitarea unor denumiri care desemnau ființe
ACCEPȚIILE VIEȚII ÎNTRE NOROC ȘI SOARTĂ ÎN PROZA POPULARĂ by Ion –Horia BÎrleanu () [Corola-publishinghouse/Science/772_a_1549]
-
fata născută atunci, Îi și ia mă-sa p-amândoi și-i pune Într-o copaie, unu' la un cap și unu' la un cap, să-i legene. În sfârșit, eroul Își ajută și unchiul să se nsoare, pentru că era singurul care putea să scoată paloșul din tufanul de la poarta Împăratului. Sim. FI. Marian susține că: Epoca În care Îndătinează românii din Dacia traiană a se căsători este pentru partea femeiască, În genere, de la 15-20 de ani, iar pentru cea bărbătească
ACCEPȚIILE VIEȚII ÎNTRE NOROC ȘI SOARTĂ ÎN PROZA POPULARĂ by Ion –Horia BÎrleanu () [Corola-publishinghouse/Science/772_a_1549]
-
a reconcilia cultele religioase, interesul regelui față de biserica romano-catolică era mai mult decât evidentă. Tensiunea a crescut și mai mult când regina Maria, a doua soție a regelui, a dat naștere unui fiu. Istoricul și scriitorul Harris Tim, afirmă:„atâta timp cât singurii posibili succesori la tron ai lui James erau cele două fiice ale sale, de religie protestantă, anglicanii moderați puteau considera politica sa pro-catolică doar ca fiind o aberație de moment; nașterea Prințului deschidea posibilitatea unei dinastii catolice permanente, lucru care
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
îl consideră pe rege a fi nerecunoscător, deoarece ar fi remarcat la aflarea veștii morții cardinalului:„a murit un mare politician“ . De Pontis este subiectiv, ținând cont că era un apropiat al reginei mamă și beneficia de favorurile cardinalului Mazarin. Singurul care consideră afirmația regelui ca fiind rece și nerecunoscătoare est de Pontis. În rest, toți istoricii și criticii literari consideră fraza în discuție drept o indiscutabilă recunoaștere a valorii cardinalului. În prefața lucrării sale intitulată Histoire de France sous Louis
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]