49,017 matches
-
conductelor barajului, îndrăzneala, iscusința și abnegația șoferilor care poartă încărcătura prețioasă a camioanelor, la o înălțime amețitoare. Cu o îndreptățită înfrigurare e urmărită și montarea cablului de înaltă tensiune, escaladarea muchiilor de stâncă (...). Autorul reușește să lumineze multe din resorturile morale care determină asemenea acte de eroism - noua atitudine față de muncă (...). În astfel de scene apar figuri de oameni ai muncii cu trăsăturile lor morale noi, cu avântul, cu dragostea de viață și hotărârea care-i caracterizează. Așa e, de pildă
[Corola-publishinghouse/Science/2301_a_3626]
-
montarea cablului de înaltă tensiune, escaladarea muchiilor de stâncă (...). Autorul reușește să lumineze multe din resorturile morale care determină asemenea acte de eroism - noua atitudine față de muncă (...). În astfel de scene apar figuri de oameni ai muncii cu trăsăturile lor morale noi, cu avântul, cu dragostea de viață și hotărârea care-i caracterizează. Așa e, de pildă, Costache Spânu (...). Pagini izbutite, scrise cu un vizibil talent, cuprinde opera și sub raportul descrierii peisajului sălbatic în care, pas cu pas, omul își
[Corola-publishinghouse/Science/2301_a_3626]
-
ale omului înaintat, eroul nu reușește să se afirme ca o personalitate puternică, bine conturată, care să trezească admirație și simpatie, ci rămâne o figură ștearsă (...). În general, trebuie spus că adesea la rădăcina acestor păreri stă neîncrederea în bogăția morală a omului nou, neîncrederea în frumusețea realității, în forțele creatoare ale poporului (...). Lipsește, în general, din roman o intrigă clară, solidă, după a cărei dezlegare logică, firească - pe baza unei probleme sau a unui grup de probleme puse de viață
[Corola-publishinghouse/Science/2301_a_3626]
-
apărut chiar lucrări dăunătoare, care prezintă clasa muncitoare într-o lumină falsă, cum ar fi Poveste de dragoste de Ieronim Șerbu, Cântecul uzinei de Cella Serghi, sau volumul de nuvele Din cremene nouă de Maria Rovan (...). Este necesar ca portretul moral al muncitorului înaintat să fie înfățișat în toată bogăția și adâncimea lui sufletească (...). Există, de asemenea, la unii scriitori, cum ar fi N. Jianu, părerea dăunătoare că se pot «descurca» în acest domeniu complex și fără o pătrundere a problemelor
[Corola-publishinghouse/Science/2301_a_3626]
-
anumită măsură pe această pantă (...). Într-adevăr, «a cunoaște înseamnă a generaliza». Dar care este acest «general», care este acea «categorie întreagă» al cărei esențial trebuie dezvăluit în primul rând? Tipologia «etern-umană» sau clasa socială? Ce-i drept, anumite trăsături morale sunt relativ persistente. Oameni irascibili și bănuitori, oameni ipocriți și interesați, oameni leneși, dispuși să viseze planuri inutile și irealizabile etc., au existat și vor mai exista (...). Există în teoria și practica scriitoricească a multora un fel de listă, tacit
[Corola-publishinghouse/Science/2301_a_3626]
-
cu dușmanul. Înlăturând în bună măsura lipsurile existente în această privință la prima ediție, care făceau ca Mateica, dușman al clasei muncitoare, să fie prezentat cu mijloace mai vii, mai expresive față de Maftei, Petru Dumitriu a reușit să zugrăvească forța morală pe care li-l dă comuniștilor conștiința superiorității cauzei lor, îmbogățind chipul lui Maftei, analizând cu finețe psihologică gândurile lui și metodele cu ajutorul cărora îl prinde pe Mateica într-un clește neiertător (...). Lui Mateica și ciracilor săi, scriitorul le-a
[Corola-publishinghouse/Science/2301_a_3626]
-
ar fi fost dimpotrivă o eroare dacă toți ar fi venit chiuind (...). Definirea unui complex al taberei ostile este de asemenea condusă cu inteligență. Din ea fac parte oameni aparținând claselor înlăturate, ființe intrate în putrefacție din punct de vedere moral, luptând să se organizeze în nădejdea unei izbânzi din afară. Mijloacele lor sunt pâinea mucegăită, mâncarea neîndestulătoare și rea, lipsa apei potabile, salarizarea inegală provocând nemulțumire, aruncarea pământului excavat din nou în albia canalului (...). Și în tratarea altor personaje se
[Corola-publishinghouse/Science/2301_a_3626]
-
din 1948 și unanim nuvela din 1949. Cu seriozitatea-i bine cunoscută când e vorba de propriu-i scris, confruntat cu asemenea adversități, Marin Preda n-a putut trece cu ușurință peste această situație; a trecut chiar printr-o criză morală, dacă e să-l credem pe Petru Dumitriu, și-l credem. Trei ani i-au trebuit lui „monșer” să-și asimileze și cealaltă condiție sine qua non pentru scriitorul român de după leatul 1948, timp în care a fost cu totul
[Corola-publishinghouse/Science/2301_a_3626]
-
Maxim Gorki. Împotriva «stăpânului» casei, numit impersonal «ăla0╗, de care tremură întreaga familie, se ridică fiul său mai mare, Paraschiv Moromete (...). Faptul că tirania chiaburului Moromete nu mai poate fi suportată nici chiar de fiul său, este edificator pentru chipul moral al chiaburului (...). Valoarea schițelor și nuvelelor apărute între anii 1941-1947 și cuprinse în volumul Întâlnirea din Pământuri constă tocmai în măsura în care acestea oglindesc realitatea în aspectele ei semnificative. Schița În ceată reprezintă un patetic document de acuzare al exploatării chiaburești. Autorul
[Corola-publishinghouse/Science/2301_a_3626]
-
am avut încă în literatura noastră, realizată cu atare mijloace artistice, o asemenea dezvăluire critică a fizionomiei acelei părți ale intelectualității burgheze, care descompunându-se a alunecat spre fascism (...). Ceea ce e comun tuturor acestor intelectuali burghezi este că prin nevertebrare morală, printr-o practică cotidiană a lichelismului, sforăriei și înșelătoriei reciproce, prin reducerea culturii la simpla informație, ei sunt gata de orice compromis, sunt copți pentru a capitula în fața fascismului (...). Manifestările sunt deci variate, dar din ele se încheagă critica de
[Corola-publishinghouse/Science/2301_a_3626]
-
prin dragostea sa, prin sentimentele sale cele mai «personale»? Oare în atitudinea eroului față de femeia iubită nu se poate dezvălui frumusețea lui spirituală? Iată însă uneori poetul se ferește, nu crede că viața personală, sentimentele intime, pot defini caracterul, fizionomia morală a oamenilor noi, că pot fi caracteristice pentru ei. Un exemplu îl constituie două dintre Cântecele de iubire publicate de Eugen Frunză în Contemporanul nr. 14/1953. Prima poezie începe emoționant, firesc: Nu mă-ntreba,/ Ca să-ți răspund n-ar
[Corola-publishinghouse/Science/2301_a_3626]
-
incendiatorilor unui nou război. Privind într-un spirit critic conținutul de idei și măiestria artistică a poemului, vom vedea că el are deficiențe destul de grave. În zadar vom căuta eroii ce pot sluji de model, eroii de o mare înălțime morală, oricât de simpli ar fi ei. Eroii din poemul lui Mihu Dragomir sunt pasivi, nu sunt eroi, ci personaje, și acestea, episodice. Dacă poemul lui Mihu Dragomir e mărturisirea unui trecut tragic, poemul Aurorei Cornu, Studenta este rodul unei tinereți
[Corola-publishinghouse/Science/2301_a_3626]
-
și că - în asemenea cazuri - reușita e potențată de originalitatea mijloacelor artistice pe care le întrebuințează și cărora le-a imprimat o pecete personală. De o sinceritate și un omenesc - cuceritoare, momentele de acest fel reliefează convingător elanul și puritatea morală ce caracterizează tineretul nostru de azi. Cu unele excepții lăudabile, nu același entuziasm inspiră însă părțile din poem consacrate meditației lirice a eroinei, gândurilor ei privitoare la dragoste și la conduita morală. De astă dată versul devine adesea abstract, lipsit
[Corola-publishinghouse/Science/2301_a_3626]
-
de acest fel reliefează convingător elanul și puritatea morală ce caracterizează tineretul nostru de azi. Cu unele excepții lăudabile, nu același entuziasm inspiră însă părțile din poem consacrate meditației lirice a eroinei, gândurilor ei privitoare la dragoste și la conduita morală. De astă dată versul devine adesea abstract, lipsit de plasticitate, uneori prozaic și - pe deasupra - străbătut de o agasantă tendință moralizatoare. Nu i se poate contesta poetei intenția de a milita pentru o atitudine morală înaltă, înaintată a tineretului nostru. Numai
[Corola-publishinghouse/Science/2301_a_3626]
-
privitoare la dragoste și la conduita morală. De astă dată versul devine adesea abstract, lipsit de plasticitate, uneori prozaic și - pe deasupra - străbătut de o agasantă tendință moralizatoare. Nu i se poate contesta poetei intenția de a milita pentru o atitudine morală înaltă, înaintată a tineretului nostru. Numai că aceasta e ilustrată mai convingător de comportamentul eroinei sale și cu mult mai puțin de reflecțiile ei. În atari cazuri, nu poți scăpa de impresia neplăcută că eroina - și odată cu ea autoarea - caută
[Corola-publishinghouse/Science/2301_a_3626]
-
farmecul vârstei în alte manifestări ale ei din care nu lipsește de altfel atitudinea serioasă, matură, care îi șade bine în atari cazuri și în care s-a putut recunoaște de la început o trăsătură distinctivă a personalității ei. Consiliile ei morale - din care se desprinde un anume rigorism - rostite pe un ton suficient de om ajuns la o vârstă matusalemică (M-au încercat destule-n viața mea...), o fac uneori aproape antipatică, determinându-ne să o asemuim involuntar cu o bătrânică
[Corola-publishinghouse/Science/2301_a_3626]
-
chinuit de dureri, Pe iarba de sânge pătată. Visa o priveliște fără boieri! Azi tu îl continui pe tată!.... Această amintire și conștiința că el continuă lupta tatălui său, că îi răzbună moartea, îl sprijină în încordarea supraomenească, fizică și morală, pe tânărul erou al poemului (...) Alături de poezii valoroase, care dovedesc talentul poetului, există în Mesteacănul versuri plate și cenușii precum și poezii neizbutite (...) Deosebit de caracteristică din acest punct de vedere este poezia Nimeni nu va ști. Poetul vrea să-și cânte
[Corola-publishinghouse/Science/2301_a_3626]
-
ale comandanților burgheziei, realizată de Marx în scrierile istorice, e un exemplu nemuritor de statiră combativă, realistă. Cei mai înrăiți dușmani ai proletariatului își pierd, sub sarcasmul marelui învățător al omenirii muncitoare, morga, și-și dezvăluie odată cu josnicia caracterului, mizeria morală. Nici Victor Hugo în al său Napoleon le Petit n-a știut să prindă ca Marx amestecul de murdărie, fanfaronadă și cinism care definea cariera și personalitatea lui Ludovic Bonaparte-Crâpulinschi, «paiața gravă», «vrăjitorul precupeței din Hale», golanul princiar cum îl
[Corola-publishinghouse/Science/2301_a_3626]
-
de odihnă reparării acestei fântâni în folosul gospodăriei colective. Cu multă îngâmfare și dispreț privește această acțiune un alt personaj al nuvelei, Sică, șeful ramurilor anexe, un tânăr cu oarecari însușiri, dar lăudăros, egoist și ambițios, care însă în fața frumuseții morale a lui Andrei ne apare meschin și josnic. În versiunea apărută în volum, autorul a încercat să îndrepte aceste lipsuri ale nuvelei manifestate în textul publicat în Scrisul Bănățean. Dar încercarea a rămas o simplă încercare. Dintr-o comoditate unită
[Corola-publishinghouse/Science/2301_a_3626]
-
de judecăți vine drept răspuns la întrebări ca: "Ce pot să fac? Ce opțiuni am? Care sînt consecințele probabile în cazul în care aleg X și nu Y?" O denumire convenabilă pentru primul tip este judecăți de valoare (sau judecăți morale), iar pentru al doilea, judecăți empirice. Cuvinte despre cuvinte Chiar dacă filozofii s-au angajat în dispute fără sfîrșit privind natura judecăților de valoare și cea a judecăților empirice și diferențele dintre acestea, nu este necesar să ne ocupăm aici de
Despre democraţie by Robert A. Dahl [Corola-publishinghouse/Science/1397_a_2639]
-
decît oricare alternativă nedemocratică? Voi enumera motivele. În comparație cu oricare alternativă posibilă, democrația are cel puțin zece avantaje. (fig.5) Figura 5. De ce democrația? Democrația produce consecințe dezirabile: 1. Evitarea tiraniei 2. Drepturi esențiale 3. Libertate generală 4. Autodeterminare 5. Autonomie morală 6. Dezvoltare umană 7. Protejarea intereselor personale esențiale 8. Egalitatea politică În plus, democrațiile moderne generează: 9. Atitudine favorabilă păcii 10. Prosperitate 1. Democrația ajută la prevenirea guvernării de către autocrați cruzi și infami. Probabil că problema fundamentală și persistentă în
Despre democraţie by Robert A. Dahl [Corola-publishinghouse/Science/1397_a_2639]
-
exemplu, este dezirabilă în sine. Democrația are un loc crucial în universul valorilor sau bunurilor. Însă nu este singurul bun. Asemenea celorlalte drepturi esențiale într-un proces democratic, libertatea de expresie își are propria valoare întrucît este fundamentală pentru autonomia morală, judecata morală și viața bună. Mai mult chiar, democrația nu ar putea exista mult timp dacă cetățenii săi nu ar reuși să creeze și să mențină o cultură politică favorabilă, o cultură generală care să sprijine aceste idealuri și practici
Despre democraţie by Robert A. Dahl [Corola-publishinghouse/Science/1397_a_2639]
-
dezirabilă în sine. Democrația are un loc crucial în universul valorilor sau bunurilor. Însă nu este singurul bun. Asemenea celorlalte drepturi esențiale într-un proces democratic, libertatea de expresie își are propria valoare întrucît este fundamentală pentru autonomia morală, judecata morală și viața bună. Mai mult chiar, democrația nu ar putea exista mult timp dacă cetățenii săi nu ar reuși să creeze și să mențină o cultură politică favorabilă, o cultură generală care să sprijine aceste idealuri și practici. Relația dintre
Despre democraţie by Robert A. Dahl [Corola-publishinghouse/Science/1397_a_2639]
-
mai echitabil decît oricare altul. În acest mod vă exercitați libertatea de auto-determinare alegînd să trăiți conform unei constituții democratice, și nu conform unei alternative nedemocratice. 6. Numai un guvernămînt democratic poate oferi o oportunitate maximă de exercitare a responsabilității morale. Ce înseamnă exercitarea responsabilității morale? Înseamnă că adopți principii morale și iei decizii conform acestora numai după ce treci printr-un proces de gîndire pentru a reflecta, a delibera, a analiza și a cîntări alternativele și consecințele lor. A fi responsabil
Despre democraţie by Robert A. Dahl [Corola-publishinghouse/Science/1397_a_2639]
-
În acest mod vă exercitați libertatea de auto-determinare alegînd să trăiți conform unei constituții democratice, și nu conform unei alternative nedemocratice. 6. Numai un guvernămînt democratic poate oferi o oportunitate maximă de exercitare a responsabilității morale. Ce înseamnă exercitarea responsabilității morale? Înseamnă că adopți principii morale și iei decizii conform acestora numai după ce treci printr-un proces de gîndire pentru a reflecta, a delibera, a analiza și a cîntări alternativele și consecințele lor. A fi responsabil moral înseamnă a te autoguverna
Despre democraţie by Robert A. Dahl [Corola-publishinghouse/Science/1397_a_2639]