8,411 matches
-
criteriul al intenționalității, ușor am confunda aceste fragmente cu scrierile explicit ficționale ale scriitorului. Motiv pentru care comitem conștient imprudența de a nu discrimina între informațiile oferite de cele două tipuri de discurs. 124 Fragmentul din Epistola către efeseni, a apostolului Pavel, despre urcarea fiului nelegiuirii în Templul Sfânt al Domnului e înțeles alegoric de Origen ca un fel de așezare nelegitimă și abuzivă a sensului eretic/mincinos în corpul Cuvântului biblic. 125 A se vedea , spre exemplu, excelentul articol despre
[Corola-publishinghouse/Science/1560_a_2858]
-
dominat de lupta în om, între sau în jurul oamenilor, a două mari forțe aproape egale, deși, în mod teoretic, una e subordonată celeilalte: Satana și Dumnezeu. Evul Mediu feudal este lupta Diavolului cu Bunul Dumnezeu." Pentru Biserica catolică, catarii sunt apostolii lui Satana. Pentru catari, Biserica este opera Diavolului. Încercînd să reconstituie viața satului occitan Montaillou între 1294 și 1324, Emmanuel Le Roy Ladurie scrie următoarele: "Mîntuirea sufletului, iată marea afacere. Adevărata (dar nu singura). Mult deasupra nivelului utilitar al magiilor
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
care, prin taina consolamentum, pot absolvi muritorul de toate păcatele și-i pot astfel garanta Paradisul. "Noi, Oamenii Buni, declară Guillaume Authié, ultimul predicator catar, putem absolvi orice om de păcate. Puterea noastră de absolvire este egală cu cea a Apostolilor Petru și Pavel. Biserica Catolică nu are această putere din moment ce nu e decît codoșie și prostitiție 84." Doctrina catară îi face pe oameni mai liberi: oricare ar fi viața dusă pe pămînt, e posibil ca orice suflet să ajungă în
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
originar și liberul arbitru al omului (pentru ei, omul nu alege să facă răul), admit femeile în rîndul clericilor, resping sistemul feudal, reabilitează împrumutul pe dobîndă (camăta), denunță implicarea mondenă a Bisericii, condamnă războiul (deci cruciadele). Considerîndu-se adevărații continuatori ai apostolilor, sprijinindu-se pe o lectură numită dualistă a Scripturilor, Oamenii Buni cred în existența a două lumi opuse: cea terestră, vizibilă, a răului; cea invizibilă, cerească, a nesfîrșitei bunătăți a lui Dumnezeu. Regat al Diavolului, lumea pămîntească este Infernul. Pentru
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
Buni cred în existența a două lumi opuse: cea terestră, vizibilă, a răului; cea invizibilă, cerească, a nesfîrșitei bunătăți a lui Dumnezeu. Regat al Diavolului, lumea pămîntească este Infernul. Pentru Bunii Creștini, Satana este prințul acestei lumi (n-a scris Apostolul Ioan: "Această lume supusă întru totul puterilor Celui rău"?). Iisus Hristos a venit să anunțe oamenilor că Dumnezeu va mîntui toate sufletele. Pe pămînt, oamenii sunt condamnați la Infern. Imposibil ca Dumnezeu să nu fie doar bunătate, să facă rău
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
și fizic, pe drumul pe care au apucat-o oamenii, cititorul nu poate să nu închidă cartea fără să aibă sentimentul că istoria secolului al XX-lea nu putea să fie alta. Istoricul consolidează un imposibil monstruos. CĂUTĂTORI AI REALITĂȚII, APOSTOLI AI ADEVĂRULUI După ce ne-am oprit asupra cărții unui mare istoric, anti-determinist prin profesiunea de credință, ne aplecăm asupra lucrărilor unui sociolog, și el o referință în domeniu. Critică, la rîndul său, determinismul și spiritul fatalist care guvernează științele umane
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
libertății, sociologul notează, cu ironie, că unii văd în proiectul său de cercetare științifică a lumii sociale un atentat împotriva libertății. Cum pentru omul modern "realitate" înseamnă "adevăr", a arăta realitatea înseamnă a spune adevărul. Specialiștii în uman se cred apostolii adevărului. ÎNTEMNIȚAREA TRECUTULUI, PREZENTULUI, VIITORULUI: O DORINȚĂ "ȘTIINȚIFICĂ" Nu vedem nici o schimbare semnificativă în demersul științelor umane. Nu e suficient să critici determinismul, să decretezi întoarcerea la eveniment, la neprevăzut și la hazard, să folosești expresii precum "arie de posibilități
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
este limitată? 196 III. NEBUNIE POETICĂ 198 Sunt nebuni, sunt liberi? 199 Imaginea drumului 200 Munca istoricului împotriva libertății umane 201 O capacitate unică de a prezice trecutul și prezentul 205 Critica determinismului și promisiunile deșarte 207 Căutători ai realității, apostoli ai adevărului 210 Întemnițarea trecutului, prezentului, viitorului: o dorință "științifică" 214 Marjă de libertate și libertate 216 A elibera ființa umană de științele umane 217 De la cunoașterea realității la cunoașterea posibilului 218 Cunoaștere a posibilului: trecutul, prezentul și viitorul o
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
fiind la fel de necesar ca hrana și sexul, cum scria americanul A. Bloom. Nu întâmplător, omul bine format spiritual înțelege că orice valoare (fie ea și tehnologico- managerială) are încărcătură dumnezeiască. Lumea Nouă și sensurile noii modernități Încreștinați de generațiile de apostoli ai creștinismului unitar la origini, de epistolele unor părinți apostolici (Justin, Tertullian ș.a), arondați apoi la patriarhia ortodoxă a Constantinopolului, românii au fost obligați să țină seama că, în anul 1589, și biserica de la Moscova a devenit patriarhală. Numai
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
apoi occidentală. Mulți știu că, spre deosebire de bulgari, sârbi, unguri ori ruși, care au fost încreștinați de autoritățile creștine ortodoxe ori catolice la o dată consemnată de istorici, românii au asimilat creștinismul ortodox aproape simultan cu închegarea sa prin Iisus Hristos și Apostoli, apoi prin scrierile realizate de urmașii sfinților Părinți Apostolici (oameni și scrieri anonime apărute între anii 90 și 160), până la sinoadele (concilii) apostolice și ecumenice desfășurate pe parcursul a circa două milenii. Primele șapte sinoade, cel mai frecvent invocate de preoții
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
intelectualii occidentali, au participat ei înșiși la Renașterea culturală, la Reforma religioasă și alte mișcări moderne pornite din peninsula Italică. Teologii creștini valorifică și astăzi contribuții păstrate de la gânditori precum Philon evreul și alți filosofi ai Școlii din Alexandria, ale apostolilor și Părinților orientali ai Bisericii creștine. Isihasmul a fost adoptat la al IX-lea Sinod Patriarhal din 1386 ca doctrină oficială a Bisericii Ortodoxe (de la cuvântul grec "hesychia", înseamnând liniște, împăcare, a pornit călugărul Grigore Palamas (1296-1359) de la muntele Athos
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
daco-romani ai românilor au fost creștinați de unii Sfinți Părinți Apostolici, veniți pe meleagurile noastre din diferite regiuni ale Imperiului de la sfârșitul secolului întâi și prima jumătate a secolului al II-lea după Hristos. Pentru că i-a cunoscut direct pe Apostoli ca ucenici ai Mesiei, daco-romanii au rămas profund devotați creștinismului ca o concepție religioasă cuprinzătoare. Bunăoară, teologii medievali târzii au valorizat mai puțin în spirit creștin Natura, în vreme ce patristica inițială a susținut că Natura, Cosmosul sunt tot creații ale lui
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
al XIX-lea. Până astăzi, în țară și în exil, ardelenii își manifestă identitatea etno-culturală prin inventivitatea deosebită pentru adaptarea la noile condiții. Peste adstratul dacic și daco-roman, folclorul autentic poartă într-însul inspirația creștină revărsată în spațiul danubiano-pontic odată cu apostolii și cu părinții apostolici din primele secole ale erei creștine din Europa, a eremiților și anahoreților ortodocși de la schiturile Prodromo și Lacu de pe Muntele Athos din peninsula Calcidică, a călugărilor autohtoni din schiturile răsfirate pe tot cuprinsul țării din primul
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
î.H-65 d.H), Marțial (40-103) aveau informații nebuloase despre Dacia și popoarele din Est, dar și învățații spanioli de mai târziu, ca Sf. Martin din Dumio (c. 520- 580), Nicetas din Remesiana (Serbia de astăzi) (c. 335-414), numit și "apostolul dacilor" (14, p. 86), Isidor din Sevilla (c. 560- 636), care credea în numere și silabe. Descrierile lăsate de împăratul Traian și impresiile soldaților spanioli au fost valorificate în mai mică măsură de ei. Autorii menționați s-au bazat mai
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
citat din 1955, „instituită de con ceptul de putere“. Într-un text ulterior, din 1987, Taubes revine însă pentru a numi o dublă determinare a „centrului“ teologico-politic: kratologică și comunitară, ultima fiind o consecință a mesajului paulin. Pentru Taubes, mesajul Apostolului neamurilor poate fi sintetizat plecând de la Epistola către Romani: „Und dann schildert er [Paulus] die Lebensformen der christlichen Gemeinde in dieser Agape, das Leben der Christen aus dem Pneuma und in der Agape untereinander. Soziologisch heisst das: eine neue Art
City Lights: despre experienţă la Walter Benjamin by Ioan Alexandru Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/1346_a_2383]
-
lectură din perspectivă simbolică a titlului actualizează o semnificație ce se armonizează cu impresia de stranietate pe care o degajă personajul solitar din tablou, de o sobrietate apostolică, meditativă. Cine este cel care se află la răspântie? Iisus? Unul dintre apostoli? Avem prin acest personaj insolitat cu aspect de călugăr simbolul unei umanități aflată permanent în cercul îndoielii, la răspântia unei decizii? Tabloul are ceva din aerul mistic al tablourilor lui Fritz von Uhde, Harul (1885), Soldați dând cu zarul pentru
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
pământ, părintele Dumitru Stăniloaie, În lucrarea Reflexii despre spiritualitatea poporului român, spune că „aceste povestiri nu sunt basme ci o redare a adevărului evanghelic că Fiul lui Dumnezeu s-a făcut om și-a umblat printre oameni Însoțit de Sfinții Apostoli.” 3. Sânzienele sau Drăgaicele Sărbătoarea Sfântului Ioan Botezătorul din data de 24 iunie are corespondent În calendarul popular sărbătoarea de Sânziene sau Drăgaica. Numele de Sânziene are conotații diferite: flori care Înfloresc În această perioadă, personaje mitice - zâne. La origine
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
dintre contribuțiile culturale creștine, iudaice, grecești, romane. Se operează în mod răsunător o primă disociere între mesajul evanghelic, legat el însuși printr-un cordon ombilical de Vechiul Testament, și Dogma catolică. Revenirea la textele sfinte revitalizează mesajul lui Iisus și al apostolului Pavel privind întîietatea credinței, revigorează măreția Dumnezeului lui Abraham, pune sub semnul îndoielii divinizarea catolică a Fecioarei. Catolicismul medieval reușise să înăbușe și să suprime ca erezie orice nouă interpretare a surselor evanghelice. Însă reactivarea surselor evanghelice și iudaice devine
Gîndind Europa by Edgar Morin () [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
veritabilă reconvertire mentală este cît se poate de propice convertirii Europei, fapt confirmat de numeroase exemple. Convertirea pe un drum al Damascului generează Credința cea mai dîrză. Astfel, cei care au persecutat Europa sub chipul lui Saul au devenit astăzi Apostolii săi. Desigur, acest aport intelectual nou nu este decît un afluent al unui fluviu, în vreme ce conștientizarea europeană necesită o confluență de intelectuali veniți din toate zările. Ea necesită de asemenea un elan care, ridi-cîndu-i deasupra carierei sau a profesiunii lor
Gîndind Europa by Edgar Morin () [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
de-a lungul drumului sării; vechea biserică armenească (1808) și biserica Sfinții Împărați (1824) - indică extinderea orașului pe malul drept al pârâului Vâlcica, aici apărând mahalalele Văleni (cartier al negustorilor armeni) și Țărăncuța; biserica Sfânta Treime (1810) și biserica Sfinții Apostoli (1832) din Vâlcele - indică creșterile teritoriale din aceste mahalale periferice”. Totuși, explozia urbanistică înregistrată de localitatea Târgu Ocna avea să-și arate limitele în foarte scurt timp. De-a lungul secolului al XIX-lea, atractivitatea scăzută a economiei locale, profilul
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
îl realizase lui C. A. Rosetti (Epoca, 1897): "Un om care a exercitat în adevăr o puternică înrîurire în vremea lui a fost C. A. Rosetti. Ca toți oamenii de felul acesta, el a fost luat de unii ca un apostol [...]; de alții a fost considerat ca un mare soitariu, și ridicol și pernicios, care merita pe rînd dispreț și ură. Nici unii, nici alții n-aveau perfectă dreptate, și unii și alții o aveau în parte. Era un om de mare
[Corola-publishinghouse/Science/1499_a_2797]
-
în noi3. Dacă până la Hristos comunicarea cu Dumnezeu era mijlocită și voia Lui era făcută cunoscută prin profeți 4, în creștinism, Hristos aduce, odată cu slobozirea din păcat, și posibilitatea omenirii de a I se adresa direct lui Dumnezeu. Astfel, comunicarea apostolilor derulează două axe: discursul pe verticală, de la apostoli către Dumnezeu, și pe orizontală, de la apostoli către oameni 5, cel din urmă devenind astfel discursul exterior, care a nuanțat forme diferite de la o epocă istorică la alta, de la o confesiune la
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
era mijlocită și voia Lui era făcută cunoscută prin profeți 4, în creștinism, Hristos aduce, odată cu slobozirea din păcat, și posibilitatea omenirii de a I se adresa direct lui Dumnezeu. Astfel, comunicarea apostolilor derulează două axe: discursul pe verticală, de la apostoli către Dumnezeu, și pe orizontală, de la apostoli către oameni 5, cel din urmă devenind astfel discursul exterior, care a nuanțat forme diferite de la o epocă istorică la alta, de la o confesiune la alta. De asemenea, simbolic vorbind, la nivel de
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
cunoscută prin profeți 4, în creștinism, Hristos aduce, odată cu slobozirea din păcat, și posibilitatea omenirii de a I se adresa direct lui Dumnezeu. Astfel, comunicarea apostolilor derulează două axe: discursul pe verticală, de la apostoli către Dumnezeu, și pe orizontală, de la apostoli către oameni 5, cel din urmă devenind astfel discursul exterior, care a nuanțat forme diferite de la o epocă istorică la alta, de la o confesiune la alta. De asemenea, simbolic vorbind, la nivel de discurs religia este expresia unei încrederi în
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
urmare, credința este manifestată prin religiozitate, care derivă din acceptarea diferențiată a unei anumite religii. Diferiții oameni care acceptă regulile și normele unei anumite religii creează comunitatea religioasă, iar în creștinism prima comunitate religioasă a fost cea apostolică. Cei Doisprezece Apostoli au format comunitatea inițială, apoi, după anumite criterii propovăduite neamurilor, au format comunități locale care și-au mărit numărul prin discursul prezentat în itinerariul lor propovăduitor, ajungându-se azi la comunitatea bisericească. La nivelul comunității bisericești, discursul religios este principalul
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]