4,963 matches
-
Asm"’ wa al-Œif"t a lui al-Bayhaq. • Abó Bakr Ibn Fórak (m. 406/1015), Mumarrad maq"l"t al-Aš‘ar, ed. Daniel Gimaret, Beirut, 1987, pp. 42-59: este vorba de comentariul lui Aš‘ar asupra numelor divine, transmis de un discipol al acestuia. Este un comentariu esențialmente teologic, dominat de preocuparea constantă a acestuia de delimitare a „atributelor esenței” de „atributele actului”. Deși afirmă principiul potrivit căruia numai numele autorizate de revelație au legitimitate, Aš‘ar moștenește de fapt eclectismul maestrului
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
vocativ, didáskale, sau corespondentul sau ebraic Rabbi, sau, în Evanghelia după Luca, epistáta, este titlul cu care i se adresează lui Isus atât ucenicii, cât și cei care îi cer părerea sau o vindecare. Este însă un titlu omenesc: avea discipoli, le era învățător. Ho didáskalos poate fi considerat nume divin numai în contextul solemn al spălării picioarelor din Ioan 13, cănd Isus își explică gestul: „Dacă v-am spălat picioarele Eu, Învățătorul (ho didáskalos) și Domnul (ho kýrios), și voi
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
legătura dintre mit și corpusul social. Mitul servește afirmării relațiilor cu divinitatea, creării de modele de comportament exemplare, explicării fenomenelor Înconjurătoare, eliberării de pulsiunile instinctive dăunătoare, perpetuării tradițiilor, justificării ordinii și instituțiilor sociale etc. Însă odată cu „școala franceză” (Durkheim și discipolii săi) și, mai ales, cu antropologii funcționaliști, relația dintre mit și societate a devenit criteriul principal de definire și analiză a fenomenului mitologic. Din această perspectivă, mitul se individualizează (altfel spus, este „autonom” În raport cu alte forme de povestire sau cu
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
face posibilă exprimarea tensiunilor sociale, le aduce În prim-planul conștiinței colective și oferă modele alternative de organizare socială, care, deși simbolice, nu sunt prin aceasta mai puțin amenințătoare pentru puternicii momentului. Evocând o metaforă a lui Turner, unul dintre discipolii săi, Barbara Myerhoff scrie: Ca să-l parafrazez pe Turner, communitas poate fi comparată cu izotopii radioactivi aflați Într-un container: ea nu trebuie să fie scoasă afară și generalizată. Trebuie să fie lăsată activă și amenințătoare. Când nu poate să
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
Jagellonică din Cracovia, Societatea de Lingvistică din Paris, Academia Regală din Belgrad, Societatea Academică din Sofia, Academia din New York, Societatea Neolingvistică Americană din Baltimore, Syllogul Filologic Elenic din Constantinopol etc.), ca și cristalizarea, în timp, a unei întregi pleiade de discipoli care se raportează la noile direcții de cercetare deschise de Hasdeu, au determinat (după o primă respingere a candidaturii sale în 1869), alegerea sa ca membru al Academiei Române în 1877, devenind în 1879 secretar general al Academiei și secretar
Bodan Petriceicu Hasdeu. Repere ale unei biografii ilustre by Claudia Furtun? () [Corola-publishinghouse/Science/83576_a_84901]
-
ceea ce rezultă din această succintă prezentare a panoramei literare românești de această factură, este importanța de necontestat a textului caragialian, atât ca model, așa cum am specificat și în cazul satirei, cât și ca sursă primară pentru literatura succesorală a unor discipoli declarați, "ingenioși" mai mult sau mai puțin "temperați", precum Mircea Horia Simionescu, Ioan Lăcustă și alții, a căror filiație caragialiană va fi analizată în cea de-a doua parte a lucrării. 3.6. Modul ironic Definirea, clasificarea, procedeele și statutul
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
dominate de o mare stupă Închisă, aflată În vârf, singura fără statuie Înăuntru, „simbol absolut al păcii eterne și iluminării, Nirvăna”. Pe pereți și pe marginea balustradelor au fost plasate basoreliefuri cu aspecte din viața și Învățăturile Iluminatului și a discipolilor săi, sculpturi din piatră sau bronz reprezentându-l pe Buddha 599. Capacitatea extraordinară artistică a meșterilor rezultă și din cele 1460 de reliefuri ilustrative și 1212 de panouri decorative În relief pe reversul balustradelor. O parte din aceste basoreliefuri sunt
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
VIII lea. În centrul camerei circulare, precedată de un vestibul, tronează o mare imagine a lui Sakyămuni cioplită În granit, Îmbrăcat Într-o robă subțire, Încrețită de pliuri ușoare, cu fața rotundă și surâsul de o rară puritate, Înconjurat de discipolii săi, de divinități protectoare și de bodhisattva. Luptele interne pentru supremație Între cele trei regate au dus la prăbușirea dinastiei Silla și impunerea noii dinastii Koryo care se va menține până În 1392. Oficializarea religiei budiste a permis Înflorirea unei arte
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
pătrunde stilul școlii din Zhejiang al epocii chineze Ming adoptat mai ales de Yi Chong și Kim Myongguk. În secolul al XVIII-lea peisagistul Chong Son a fost influențat de stilul școlii din Wu, curent din pictura literaților epocii Ming. Discipolul lui Chong Son, Sim Sa-jong a adoptat o manieră mai spontană (figuri de animale În mișcare, exemplu un tigru arcuit cu coama ondulată). 717 Al. Andrițoiu, op. cit.,, p.26. 718 La intrare sub boltă care duce spre curtea interioară se
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
istorico-conceptuală a lui R. Eucken, chiar dacă intenția sa pentru o etică mai amplă nu va fi niciodată realizată; se avertizează, în planul său filosofico-moral, ne-percepția prezenței elementelor compuse din partea tinerei generații de intelectuali catolici germani; Scheler nu se consideră discipol al lui E. Husserl în a pune bazele propriei fenomenologii; lipsa izvoarelor suficiente nu permite individualizarea a două din componentele gândirii scheleriene: formarea sa ebraică și contactele cu cultura modernistă. Potrivit studioșilor operelor filozofului german, „Scheler nu poate fi așezat
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
și nu o ființă oarecare. În acest context, el vorbește despre „sfânt” ca de o „persoană exemplară” care unește persoanele care formează o comunitate religioasă fondată pe actul cel mai fundamental care este iubirea, a cărui viață este împărtășită de către discipoli. El recunoaște că actul religios este actul cel mai personal, întrucât are loc la nivelul ontologic al persoanei. Caracterul absolut al „sferei Absolutului” se bazează pe auto-manifestarea și evidența sa. În sfera Absolutului se pot distinge două momente: consistența, care
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
ultimele clipe tragice din viața sa umană. În casa din Betania, spre deosebire de sora ei Marta, Maria uită de toate și se preocupă să nu piardă niciun cuvânt al Învățătorului, oaspetele ei. Isus o indică pe ea ca figura ideală a discipolului, după cum sora ei Marta, întrupează în In 11,21-27 figura ideală a credinciosului. P. Grelot constată că femeile îl urmează pe Isus în calitate de ucenice. Ele au o poziție socială destul de elevată, dat fiind faptul că pot să asiste (diakonéo) cu
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
ungerea din Betania nu este prezentat ca fiind scandalos în Mc 14,3-9, Mt 26,6-13, nici în In 12,1-8, unde femeia care o realizează este Maria, sora lui Lazăr. Ceea ce-i irită pe unii invitați (în Marcu), pe discipoli (în Matei) sau pe Iuda (Ioan) este risipa parfumului, al cărui echivalent în bani ar fi putut să fie folosit pentru operele de binefacere. 1.3 Vocația de a-l urma pe Învățător Într-un mod surprinzător, M. Adinolfi, fără
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
tipice, dar nu pentru aceasta lipsite de valoare istorică, așa cum afirmă R. Bultmann, care le numește «scene ideale» care țin de «apoftegmele biografice». Din aceste scene rezultă că la originea urmării lui Isus nu se află o alegere făcută de discipoli, ci o inițiativă expresă a lui Isus, prin dinamismul privirii sale și prin chemarea sa eficace. În schimb, despre femeile galileence evangheliile nu prezintă nicio vocație directă din partea lui Isus. Ele l-au urmat în mod spontan, așa cum voiau să
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
dar dacă analizăm consecințele practice, afirmația trebuie regândită cu limitări notabile”. 2. Femeia în Casa - Biserică 2.1 Tăcerea lui Luca asupra femeilor Experiența fundamentală a creștinismului primitiv este coborârea Duhului Sfânt care, după relatarea Faptelor, i-a transformat pe discipolii lui Isus din ucenici descurajați și ascultători puțin perspicace, în mărturisitori bucuroși ai învierii sale și în vestitori curajoși ai mesajului lui Cristos (Fap 1,8; 2,14). Iluminați și mișcați de Duhul Sfânt, ei au predicat în mod liber
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
lumea greacă, cât și în cea ebraică. 3. Femeile în bisericile pauline: Rm 16 3.1 Febe ca diakonos și prostatis Evenimentul care marchează în mod esențial Biserica primitivă este coborârea Duhului Sfânt, care a iluminat și a întărit pe discipolii lui Isus și a făcut să erupă în Biserică darurile sale (carismele) extraordinare (1Cor 1,7). Pentru apostoli, Duhul nu era doar o predispoziție pentru a vorbi cu înțelepciune, ci un har al lui Dumnezeu pentru toți cei botezați sau
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
armonios diversele interese private. Preponderența gândirii liberale a putut fi identificată în legătură cu locuința și cu măsurile în privința igienei, și ea acorda statului o poziție de arbitru, o intervenție publică de tip reglementar. După butada lui Émile Cheysson, "inginer social" și discipol al lui Frédéric Le Play: "Am adormit liberali și ne-am trezit intervenționiști"70. Convingerea că liberul arbitru al pieței nu garantează nici solidaritatea, nici o guvernare eficace a dezvoltării urbane nu este doar a comuniștilor și a solidariștilor. Este una
by Thierry Oblet [Corola-publishinghouse/Science/954_a_2462]
-
cea mai intimă în care pot intra diferitele sentimente și există multe forme sau trepte intermediare, pînă să se ajungă la acest grad. Sufletul se poate agita într-o parte și într-alta, datorită împrejurării că diversele mișcări sufletești alternează,. Discipolii lui Socrate treceau de la rîs la plîns, în timpul ultimei convorbiri cu maestrul lor. Situația era de așa natură că moartea lui era apropiată, dar ei își desfășurau totuși activitatea obișnuită de gîndire împreună cu el. Era, spune Platon (Fedon, p. 59
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
element, cînd celălalt, și că nu s-a ajuns la ceva total, la un nou sentiment. Existau, în acest caz, cuclaritate, două cauze diferite: gîndul la plecarea maestrului și discuția filosofică fiecare dintre ele punînd în mișcare propriul sentiment. Cînd discipolii s-au gîndit, mai tîrziu, la maestrul lor, diferitele afecte s-au putut împăca, așa încît reprezentarea pierderii și cea privind incomparabila personalitate au putut conlucra la formarea unui sentiment total de admirație mîhnită; s-a putut împlini o contopire
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
în mai multe locuri, în cele spuse mai înainte, Socrate este conceput ca reprezentant al marelui humor. Ironia lui a stat în slujba acestuia. 45. Platon și humorul Unicul punct asupra căruia se concentrase Socrate a iradiat, pentru marele său discipol, într-o largă lume de idei. Platon află adevărata realitate în ideile care ne fac inteligibile lucrurile; față de idei, fenomenele experienței și condițiile vieții îi apăreau ca niște imagini trecătoare. El pretindea gînditorului și bărbatului de stat o cultură strict
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
rând o comunitate intelectuală. Muncile și zilele podgorenilor, minunatele ore ale Domnului Viei sunt, de mii de ani, o sursă de inspirație în toate artele, mai ales în literatura franceză. Prin urmare, "trebuie să ne mai mirăm dacă în falanga discipolilor lui Platon îi regăsim pe cei al căror nume strălucește pe frontispiciul Parnasului nostru: Villon, Rabelais, Ronsard, Molière, Vigny, Baudelaire și atâția alții?"139. E adevărat că, din punct de vedere cantitativ, puțini poeți și scriitori au cântat vița de
Civilizatia vinului by Jean-François Gautier [Corola-publishinghouse/Science/915_a_2423]
-
Imagini și cărți din Franța reunește, în 1922, o parte din eseurile lui F. Prefața, unde se afirmă violent aservirea literaturii române față de cea franceză, va trezi reacția lui E. Lovinescu, care se va disocia ferm de exagerările fostului său discipol. De altfel, autorul poate fi bănuit mai curând că ar fi exagerat cu bună-știință, din varii rațiuni, decât că ar fi nutrit o reală desconsiderare a culturii române, definită drept „colonie a culturii franceze” și „provincie din geografia sa”, cu
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287114_a_288443]
-
Artaud, Emil Cioran, Tzara, Paulhan ș.a. Decisiv pentru direcția pe care o vor lua preocupările sale literare și filosofice, contactul cu Șestov îl conduce spre convingerea că, între Atena și Ierusalim, între rațiune și credință, nu există compromis posibil. Devine discipolul lui Șestov, căruia îi face cunoscută atitudinea cititorului francez printr-o serie de articole plasate mai ales în „Cahiers du Sud”, ca și în „Revue philosophique”, „Les Nouvelles littéraires” ș.a. Va reuni câteva dintre contribuțiile asupra filosofilor contemporani în La
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287114_a_288443]
-
țară, care a bucurat inima fiecărui om al muncii, a fost alegerea ca Președinte al Consiliului de Miniștri a celui mai drag fiu al clasei muncitoare și poporului muncitor, tov. Gh Gheorghiu-Dej, conducătorul partidului nostru, luptător neobosit pentru fericirea poporului, discipol credincios al genialilor dascăli ai omenirii muncitoare, Lenin și Stalin (...)”. *** ● În luna iulie 1952 Proiectul de Constituție a R.P.R.73 ● În perioada iulie-noiembrie, masivă implicare a poeților la tema dată, în întreaga presă, redată foarte selectiv în culegerea Marea lege
[Corola-publishinghouse/Science/2301_a_3626]
-
Dragomir care toți au apărut în literatura noastră în ultimii zece ani. De asemenea, opera atât de originală, de personală a lui Alexandru Jar, centrată pe sentimente eroice, pe dramatismul cel mai ascuțit al vieții, apoi opera lui Eusebiu Camilar, discipol al lui Sadoveanu în privința limbii literare, în dezvoltarea ei de la mistica Avizuha la Neguri și Temelia, unde se vede nașterea agriculturii socialiste. Saltul calitativ făcut de Marin Preda - în două etape - de la Întâlnirea din Pământuri la Ana Roșculeț, și de
[Corola-publishinghouse/Science/2301_a_3626]