5,695 matches
-
psihologiei în care inițiatorul acestui raționalism, I. Kant, nu a crezut niciodată. Cu respect însă pentru istoria milenară a societății omenești, acestui "eu", I. Kant i-a recunoscut dimensiunea eternă și absolută, ca dependentă de un imperativ moral, de cel dumnezeiesc. Acest raționalism s-a completat ulterior cu un altul, de sorginte hegeliană, pentru care reflectarea conștientă este un produs natural, rezultat al unei construcții cognitive individuale, a unui "sine" elaborat în raport cu obiectele pe care subiectul le cunoaște. În accepțiunea lui
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
în conștiința altora. Aceasta este mereu o sursă de a exalta "inimile" și de a genera în ele idealuri care, altfel, doar individual, s-ar risipi fără rost. Prin conștiința sa, individualul ajunge multiplicabil la infinit, într-un "tot" spiritual, dumnezeiesc, ca ceva în sine, diferit dar solidar cu realitatea înconjurătoare. Acestui raționalism kantian și hegelian idealist, care au recunoscut esența religioasă a omului, i s-a opus un altul materialist, formulat de Marx și Engels, care a negat-o. Raționalismul
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
fost formulat deja în lucrarea Cetatea Soarelui, a lui Thommaso Campanella (1588-1639). Cetatea Soarelui va deveni germenele viitorului stat comunist, un model de o rară atractivitate care funcționează pe baza suspendării cuceririlor raționale ale gândirii de până atunci. Aici forța dumnezeiască, divină, din Ceruri, de reglementare a rânduielilor lumești cu natura și semenii, a fost adusă pe Pământ, a fost înmânată statului, reprezentanților acestuia. Intră acum în funcțiune mecanismul celui de-al doilea fetiș, imaginat în spiritul mai vechii utopii, al
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
adevărul absolut. Aici activitatea mentală este scoasă în afara naturii. În ea se află gândul ca valoare, ca ceva care este neconvertibil. Aceasta este forma gândului curat, care reprezintă scopul dezvoltării intelectuale. Prin această explicație, Aristotel scoate mintea și activitatea ei dumnezeiască din sfera științelor naturii. 3. Reprezentarea vieții psihice în perioada elenă și vechea Romă După terminarea campaniilor cuceritoare greco-macedonene a început o nouă epocă istorică a societății sclavagiste: cea elenistică. Perioada elenă păstrează experiența înaintașilor și deschide o nouă perspectivă
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
constat doar în îndepărtarea din sistem a tuturor elementelor ce ar fi dat ocazie interpretării fenomenelor sufletești dintr-o altă perspectivă decât cea a științelor naturii. În intransigența lor, din păcate, au înlăturat, odată cu adevărul aprioric despre suflet, și mintea dumnezeiască, ce nu se confunda cu corpul. Au aruncat deci, dintr-un principiu organizatoric, odată cu apa din covată și pruncul. 3.2. Sofiștii Sofiștii au făcut din suflet obiect de studiu distinct prin observarea și analizarea raporturile dintre oameni. Sufletul omului
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
se obțineau gândurile. Prin pneum,a cosmosul era reîntregit. Fizicul și psihicul se compun din aceeași materie, căreia, în cazul omului, îi sunt conferite însemne deosebite, chiar însușiri supraumane, supraindividuale, întrucât pneuma universală "este echivalentă cu sufletul general, cu focul dumnezeiesc". Stoicii au mai introdus o noțiune de "tensiune" sau de gradare a tonusului. Aceasta a permis deosebirea mai multor stări graduale ale sufletului. Tot pe această bază s-a permis dărâmarea zidului pe care Aristotel îl ridicase între materia vie
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
cu concepția conform căreia sufletul universal încetează să se mai manifeste ca un principiu de reîncarnare. Cel Atotputernic, care domnește asupra celor lumești, este Dumnezeu. El domnește prin Verbele folosite, cu care a creat materia și timpul. Bunătatea și justețea dumnezeiască sunt infinite, răutatea este terestră, proprie doar ființei umane. Sf. Augustin și-a manifestat de la început interesul față de problema păcatului originar. Psihologia sa a făcut referire repetată la acest fenomen. În paginile Confesiunilor, entuziast (cf. Mueller), el se întreabă asupra
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
a fost prelucrat conform cu gândirea și cu interesele teologiei. Aceasta avea ca obiect convertirea dinamicii sufletești în credința în Dumnezeu, cu tot ceea ce au însemnat entitățile psihofiziologice și mentale ale sufletului. S-a instituit credința într-un "tot", în Atotputernicul dumnezeiesc, piatra unghiulară a întregii gândiri teologice, o gândire îndreptată împotriva sufletului sensibil ca parte a naturii, determinat de legile care guvernează în natură, de cele condiționate social-istoric. Thomas d'Aquino și alți scolastici catolici și pe urmă ortodocși au prelucrat
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
există posibilitatea nu doar de a le imagina și de a crea cu ele fantasme, ci și de a opera cu ele pe plan abstract, de a le transforma în concepte. Faptul este cu putință grație intervenției unei forțe aparte, dumnezeiești, proprie doar omului. Obiectivul tomismului a fost convertirea cuceririlor gânditorilor antici despre suflet, despre senzație (considerată ca o replică sau copie a lucrurilor), despre reflectarea obiectelor care acționează din exterior, într-o teorie a reflectării prin îndumnezeire a acestor obiecte
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
încărcate cu substanțialitate, ci replicile (copiile) celor reflectate senzorial. Astfel, diferit de neotomismul fenomenologic din psihologia actuală, Th. d'Aquino postulează că aceste replici senzoriale se nasc nu ca rezultat al activității individuale, ci ca produs ales, lăuntric, al conștiinței dumnezeiești, al intervenției unei intenționalități lăuntrice divine, prin care ele se actualizează, ies la vedere. În filosofia tomistă, replicile senzoriale sunt elemente dependente de o activitate intențională divină. La acea vreme, Th. d'Aquino a făcut distincție între replicile intenționale senzoriale
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
între replicile intenționale senzoriale (species sensibilitis) și replicile inteligente (species intelligibilis). Din perspectiva sa, sufletului omenesc i-au fost conferite însușiri deosebite, nedemne de a fi atribuite altor ființe pământești, reflectarea omului a fost înălțată în Rai, ca un har dumnezeiesc, un dar de a oglindi lucrurile materiale. Prin această absolutizare a reflectării conștiente s-a creat posibilitatea tomistă de a contrapune psihicul uman tuturor celorlalte ființe, tuturor celorlalte forme de activitate; o esență aflată deasupra lumii trupești comune. Filosofia tomistă
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
schemă a fost elaborată de Th. d'Aquino în urma ideilor lui Aristotel. În miezul ei se află ideea de dezvoltare, care la tomiști ajunge să se epuizeze într-o schemă în care acțiunea organizatorică este o funcție a intervenției puterii dumnezeiești. Dimpotrivă, în acord cu viziunea aristotelică, organizarea devenirii sufletești era permeabilă la ideea de evoluție. La tomiști, dezvoltarea este încremenită într-un cadru de sorginte divină. La această substituire tomiștii au lucrat foarte mult, fiind proprie ideologiei scolasticii. Ordinea progresivă
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
În Renaștere, s-a deschis accesul spre descoperirea forțelor și energiilor creatoare existente în fiecare om, ceea ce a însemnat o reformulare a raporturilor sale cu Creatorul; omul însuși, independent de cauza morală a păcatului originar, devine un creator, inferior celui dumnezeiesc, dar creator. Prin Renaștere, omul își descoperă propria individualitate, una cu subiectivitate proprie, a cărei forță creatoare dobândește o nouă deschidere spre libertate, aceea de a-și îndrepta preocupările și interesul spre cercetarea științifică, de cunoaștere obiectivă a naturii, a
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
să producă atâtea ființe vii și judecăți, că acolo nu a acționat decât o fatalitate oarbă care a putut produce ființe care gândesc" (Emil sau despre educație, p. 373). Omul este parte a acestei naturi, înzestrat cu o bunătate nelimitată, dumnezeiască, care ajunge însă deteriorată de civilizație, de rezultatele progresului societății. Concepția lui Rousseau despre viața psihică poate fi suspectată de un panteism caracteristic epocii antice. Nu este, însă, un panteism de contemplare pasivă a universului și a naturii, ci de
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
pentru Descartes, Spinoza, Hobbes ș.a. Pentru explicarea manifestărilor sufletești și corporale, Leibniz a făcut apel la învățătura unor precursori, ca Malebranche (1638-1715), discipol al lui Descartes. Pentru acesta, unitatea dintre fenomenele psihice și cele fizice este dată de forțe divine, dumnezeiești. Sufletul și corpul sunt entități total distincte una de alta. Deci pentru inter-influența lor deterministă, nu există șanse sau ocazii care să le unească. Când totuși, o anumită stare se naște din alta cu repetabilitate, dumnezeirea a fost cea care
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
Deci pentru inter-influența lor deterministă, nu există șanse sau ocazii care să le unească. Când totuși, o anumită stare se naște din alta cu repetabilitate, dumnezeirea a fost cea care a făcut posibil acest lucru. Leibniz a completat că înțelepciunea dumnezeiască este cea care se manifestă și asigură armonia prestabilită dintre lucruri. Opera celor două esențe din lucruri este desăvârșită separat a corpului și a spiritului. Deși pornite pe calea lor separată cu atâta precizie, se crează totuși impresia ca una
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
-l cartezian la activitatea conceptuală, gândită, care au negat "eu"-lui reprezentativitatea pentru raportul spirit corp, pentru a-i recunoaște acestuia doar o dimensiune eternă și absolută. Este locul unde "eu"-l se face dependent de un imperativ moral absolut, dumnezeiesc, de manifestare a vieții sufletești. Pe de altă parte, omul concret, în lucrarea de căpătâi a lui Hegel, Fenomenologia Spiritului care a apărut în 1807 a fost abordat dintr-o perspectivă mai completă. Acestuia i s-a luat în considerare
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
În filosofia marxistă omul este un ateu, i-a fost permis să devină Dumnezeu, să ia locul sfinților din scrierile biblice sau din cultura bisericească. El este cetățeanul anonim (comunist) din Cetatea Soarelui a lui Tommaso Campanela (1588-1639), unde forța dumnezeiască din Ceruri, de reglementare a rânduielilor lumești, a relațiilor cu natura și semenii, a fost înmânată pe Pământ statului național, reprezentanților acestuia. A fost soluția prin care teoria marxistă a desăvârșit ideea unei mai vechi utopii, a împăcării ordinii bisericești
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
suferințele oamenilor. O filosofie care, acolo unde a fost adoptată ca ideologie de stat, și-a pus deopotrivă amprenta asupra psihologiei, cu deosebire asupra posibilităților ei de dezvoltare. Este interesant de menționat cum aceeași soluție a înmânării forței și puterii dumnezeiești atotputernice, coborâte din Cer, statului național și reprezentanților acestuia pe Pământ a fost instrumentul de bază al ființării ideologiei fasciste din Germania, din Italia și din alte țări. O ideologie care s-a răspândit cu un succes de masă întru
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
staulul boilor și, în loc de foc, ce să vadă? Văzu pe Maria lui Iosif , pe sfânta Fecioară, că născuse în ieselea boilor pe Mântuitorul, pe Ziditorul lumii, pe Domnul nostru Iisus Christos. În iesle se născuse Împăratul lumilor și în palat dumnezeiesc se schimbase staulul lui Moș Crăciun. La această priveliște dumnezeiască, baba Iova căzu încremenită la pământ și strigă: - Maică preasfântă, fecioară slăvită, miluieștemă! Maica Domnului, cu vorbe blajine, o rugă să se apropie de sfântul prunc și, după obiceiul moașelor
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92856]
-
Maria lui Iosif , pe sfânta Fecioară, că născuse în ieselea boilor pe Mântuitorul, pe Ziditorul lumii, pe Domnul nostru Iisus Christos. În iesle se născuse Împăratul lumilor și în palat dumnezeiesc se schimbase staulul lui Moș Crăciun. La această priveliște dumnezeiască, baba Iova căzu încremenită la pământ și strigă: - Maică preasfântă, fecioară slăvită, miluieștemă! Maica Domnului, cu vorbe blajine, o rugă să se apropie de sfântul prunc și, după obiceiul moașelor de țară, să taie buricul dumnezeiescului fiu. Era de altfel
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92856]
-
Crăciun. La această priveliște dumnezeiască, baba Iova căzu încremenită la pământ și strigă: - Maică preasfântă, fecioară slăvită, miluieștemă! Maica Domnului, cu vorbe blajine, o rugă să se apropie de sfântul prunc și, după obiceiul moașelor de țară, să taie buricul dumnezeiescului fiu. Era de altfel și moașă băbuca Iova și, ca toate moașele de la țară, purta o custurice, un fel de briceag ruginit, la brâu. Ajunsă în ieslea pruncului, într-un suflet îi reteză buricul și, veselă de această întâmplare, alergă
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92856]
-
numai că nu crezu, dar în furia lui a trântit-o pe baba Iova la pământ, a luat o bardă și i-a tăiat mâinile ei pângărite chiar pe pragul casei. Cu mâinile tăiate sărmana babă alergă țipând la ieslea dumnezeiescului prunc și s-a rugat s-o mântuiască. - Apropie-ți, moașă Iovo, brațele tale de scutecele preasfințite ale pruncului! - zisu-i-a Maica Domnului. Nici n-apucă s-atingă bine legăturile și ce să vezi? Minune, de trei ori minune
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92856]
-
cel rău și-a îmbunat sufletul și, pe dată a devenit un bun creștin. I-a mulțumit Maicii Domnului, a săturat picioarele Domnului Christos, din iesle. Nourii de ninsoare s-au risipit, cerul s-a deschis și strălucea în lumina dumnezeiască. La poartă băteau trei crai călători. - Mă rog, aicea s-a născut astă-nopate un prunc? - Aici, aici! Se grăbi să le deschidă gospodarul. Cine sunteți? Și de unde veniți? - Apoi, uită-te în sus! Îi grăiră drumeții. Crăciunul zărește o stea
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92856]
-
Crăciunul Și când târziu ne biruia Pe vatra caldă somnul, Prin vis vedeam tot flori de măr Și-n fașe mic pe Domnul. Colind de Vasile C. Merticariu Doamne sfinte, împărate, Prin cetăți și pe la sate Copilașii te vestesc Fecioraș dumnezeiesc. La ferestre luminoase Glasuri de copii, sfioase, Se aud vestind mereu Nașterea lui Dumnezeu. Gospodarii ies afară Să asculte-n prag de seară Ale pruncilor cuvinte, Răsplătindu-i cu plăcinte. Să lăudăm pe Dumnezeu de Nichifor Crainic Să lăudăm pe
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92856]