5,442 matches
-
detaliile au o mare importanță și constituie deseori cheia. 4. Simbolizarea Rămâne un ultim element, și nu cel mai lipsit nesemnificativ, care duce la opacitatea visului: simbolizarea. Visul este făcut din simboluri. Recunoscând acest lucru, Freud admite existența unei cunoașteri inconștiente comune și, prin urmare, a unui inconștient colectiv. Firește, recunoașterea respectivă este implicită, întrucât, oficial, numai Jung vorbește de inconștientul colectiv. Totuși, ocupându-se de dimensiunea simbolică proprie visului, Freud face câteva afirmații în sensul inconștientului jungian. Cel care visează
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
nesemnificativ, care duce la opacitatea visului: simbolizarea. Visul este făcut din simboluri. Recunoscând acest lucru, Freud admite existența unei cunoașteri inconștiente comune și, prin urmare, a unui inconștient colectiv. Firește, recunoașterea respectivă este implicită, întrucât, oficial, numai Jung vorbește de inconștientul colectiv. Totuși, ocupându-se de dimensiunea simbolică proprie visului, Freud face câteva afirmații în sensul inconștientului jungian. Cel care visează folosește simboluri, în timp ce în mod conștient, adică în starea de trezie, se dovedește incapabil să le dea un sens. Această
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
admite existența unei cunoașteri inconștiente comune și, prin urmare, a unui inconștient colectiv. Firește, recunoașterea respectivă este implicită, întrucât, oficial, numai Jung vorbește de inconștientul colectiv. Totuși, ocupându-se de dimensiunea simbolică proprie visului, Freud face câteva afirmații în sensul inconștientului jungian. Cel care visează folosește simboluri, în timp ce în mod conștient, adică în starea de trezie, se dovedește incapabil să le dea un sens. Această primă evidență este semnificativă în ceea ce privește existența unei cunoașteri inconștiente. Mai întâi, suntem în prezența faptului că
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
visului, Freud face câteva afirmații în sensul inconștientului jungian. Cel care visează folosește simboluri, în timp ce în mod conștient, adică în starea de trezie, se dovedește incapabil să le dea un sens. Această primă evidență este semnificativă în ceea ce privește existența unei cunoașteri inconștiente. Mai întâi, suntem în prezența faptului că cel ce visează are la dispoziția sa modul de expresie simbolic pe care nu îl cunoaște și nici nu îl recunoaște în stare de veghe (...) Putem spune doar că, la cel ce visează
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
în prezența faptului că cel ce visează are la dispoziția sa modul de expresie simbolic pe care nu îl cunoaște și nici nu îl recunoaște în stare de veghe (...) Putem spune doar că, la cel ce visează, cunoașterea simbolismului este inconștientă de faptul că face parte din viața sa psihică inconștientă (Freud, ???, p. 105). La întrebarea «de unde ne vine această cunoaștere inconștientă?», Freud răspunde: Această cunoaștere ne vine din diverse surse, din povești și mituri, din farse și ghidușii, din folclor
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
sa modul de expresie simbolic pe care nu îl cunoaște și nici nu îl recunoaște în stare de veghe (...) Putem spune doar că, la cel ce visează, cunoașterea simbolismului este inconștientă de faptul că face parte din viața sa psihică inconștientă (Freud, ???, p. 105). La întrebarea «de unde ne vine această cunoaștere inconștientă?», Freud răspunde: Această cunoaștere ne vine din diverse surse, din povești și mituri, din farse și ghidușii, din folclor, adică din studiul moravurilor, obiceiurilor, proverbelor și cântecelor diferitelor popoare
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
nici nu îl recunoaște în stare de veghe (...) Putem spune doar că, la cel ce visează, cunoașterea simbolismului este inconștientă de faptul că face parte din viața sa psihică inconștientă (Freud, ???, p. 105). La întrebarea «de unde ne vine această cunoaștere inconștientă?», Freud răspunde: Această cunoaștere ne vine din diverse surse, din povești și mituri, din farse și ghidușii, din folclor, adică din studiul moravurilor, obiceiurilor, proverbelor și cântecelor diferitelor popoare, din limbajul poetic și din limbajul comun (Freud, ????, p. 105). Prin
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
de veghe, pentru subiect. Cenzura veghează și este gata să acționeze în cazul în care conținuturile sunt prea amenințătoare Elaborarea visului Simbolizarea ce permite păcălirea cenzurii INC Două mici experiențe, pe aceeași temă simbolică, sunt revelatoare pentru cunoașterea și utilizarea inconștientă a simbolurilor: 1. Una dintre tehnicile de liberă asociere constă în a cere unei persoane să asocieze spontan și rapid o idee cu alta. Tehnica este destinată revelării legăturilor inconștiente, adică a lanțurilor de reprezentare. Aplicată la culoarea roșie, asocierea
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
pe aceeași temă simbolică, sunt revelatoare pentru cunoașterea și utilizarea inconștientă a simbolurilor: 1. Una dintre tehnicile de liberă asociere constă în a cere unei persoane să asocieze spontan și rapid o idee cu alta. Tehnica este destinată revelării legăturilor inconștiente, adică a lanțurilor de reprezentare. Aplicată la culoarea roșie, asocierea cea mai frecventă, ca să nu spunem cea mai sistematică, este sângele. Or, sângele este una dintre semnificațiile simbolice esențiale pentru roșu. Și alte lucruri sunt roșii: roșia, macul, căpșunile, cireșele
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
lucruri sunt roșii: roșia, macul, căpșunile, cireșele etc., dar ele prezintă o corespondență simbolică cu roșul mai puțin puternică decât sângele. Cuvântul indus (sânge), pornind de la cuvântul inductor (roșu), revelează universalitatea cunoașterii și deci funcția sa unificatoare, dar și rezonanța inconștientă pe care simbolurile o produc întotdeauna. 2. O tehnică amuzantă constă în a supune o persoană unei serii de întrebări simple, dar repetitive. Poate fi întrebată «cât fac 3x4?», apoi să i se repete „3×4?”, intercalând «4×3» de
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
minut. Ea răspunde foarte repede și în mod automat: «12». Tot în același ritm, se încheie experimentul cerându-i-se să spună o culoare. Răspunsul său va fi în general: «roșu». Acest al doilea «test» face demonstrația inversă a importanței inconștiente a simbolurilor. Persoana este sensibil agasată de acest chestionar repetitiv și rapid. În consecință, ea evocă acea culoare care îi traduce cel mai bine starea de enervare, adică roșul. Ea nu este, în mod evident, conștientă de raportul psihic. Nu
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
Persoana este sensibil agasată de acest chestionar repetitiv și rapid. În consecință, ea evocă acea culoare care îi traduce cel mai bine starea de enervare, adică roșul. Ea nu este, în mod evident, conștientă de raportul psihic. Nu alege răspunsul. Inconștientul ei se exprimă, oferind elementul simbolic care reflectă cel mai bine emoția resimțită. Roșul este, în cazul de față, semnificativ pentru mânie, este sinonim cu expresia verbală «destul» sau «stop!». Stopul care este roșu, după cum este semaforul care ne impune
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
față, semnificativ pentru mânie, este sinonim cu expresia verbală «destul» sau «stop!». Stopul care este roșu, după cum este semaforul care ne impune să ne oprim. Înțelegerea semnificației unui simbol sau a unui mit pune în evidență propriile proiecții și credințe inconștiente. Utilitatea, în afară de faptul că se obține o informație ascunsă, este de a da un sens, de a găsi modele de identificare și soluții. Marile simboluri universale trimit întotdeauna la istorii individuale. Cu toții suntem, într-un moment din viața noastră, Oedip
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
ostile, care se exprimă în coșmar printr-un gest violent și criminal. Însă cumnata poate fi și un simbol, adică expresia simbolică a unui alt personaj, ce îi este psihic asociat. La fel, cuțitul poate fi un simbol, iar intenția inconștientă a Martinei, altceva decât o dorință morbidă etc. Este prin urmare necesar ca și coșmarurile să fie interpretate la fel ca visele. Interpretarea, și în acest caz, nu trebuie să fie nici brută, nici superficială. 2. În exemplul propus, Martine
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
exemplul propus, Martine se trezește lac de sudoare, pradă unor emoții puternice. Coșmarul este implicit legat de senzații neplăcute, de o indispoziție interioară și, frecvent, de o trezire bruscă. Dar coșmarul se poate articula și în jurul fricii sau al temerilor inconștiente. Nu mai este vorba de dorințe, ci de o frică irațională sau nerecunoscută. Persoanele deosebit de stresate își refulează destul de dificil angoasa. Prin somn și prin relaxarea psihică proprie acestuia, angoasa iese din nou la suprafață, puternică și cotropitoare, prin imaginile
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
în subiect și că acesta «știe» ce semnifică visul său. Totuși, este o sarcină dificilă. Din acest motiv, a doua parte a cărții (dicționarul simbolurilor onirice) își propune să vină în sprijinul celui ce visează, pentru a facilita emergența cunoașterii inconștiente. Nu am scris acest lucru cu scopul de a da o explicație imuabilă și sistematică, ci pentru a sugera noi căi și, mai ales, pentru a prezenta dimensiunea colectivă și universală a simbolurilor utilizate de cel ce visează. 1. Rememorarea
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
Fenomenul nu este surprinzător. Este chiar lesne de înțeles din punctul de vedere al economiei psihice. Într-adevăr, pentru inconștient, un vis «reușit» este unul care nu lasă urme. Toți factorii își dau concursul (vezi capitolul III) pentru ca eliberarea conținuturilor inconștiente să nu ajungă la nivelul conștiinței, nici în fazele somnului paradoxal (în momentul în care visăm), nici în momentul trezirii. Coșmarul se sustrage de la această regulă și constituie, ca atare, un vis «ratat». Este dovada eșecului mecanismelor de condensare, de
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
sustrage de la această regulă și constituie, ca atare, un vis «ratat». Este dovada eșecului mecanismelor de condensare, de deplasare și de simbolizare. Conținuturile sunt insuficient criptate, iar cenzura, cu scopul de a-l proteja pe cel ce visează de invazia inconștientului asupra conștientului, întrerupe visul și deci și somnul. Iată de ce coșmarul îl trezește pe subiect. De fapt, scopul visului, din punctul de vedere al organizării psihice, este o eliberare a conținuturilor inconștiente, care nu perturbă sistemul conștient și, prin urmare
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
-l proteja pe cel ce visează de invazia inconștientului asupra conștientului, întrerupe visul și deci și somnul. Iată de ce coșmarul îl trezește pe subiect. De fapt, scopul visului, din punctul de vedere al organizării psihice, este o eliberare a conținuturilor inconștiente, care nu perturbă sistemul conștient și, prin urmare, nu este identificată de subiect. Absența urmelor mnezice este așadar o garanție a faptului că aparatul psihic și-a făcut bine treaba. Cu alte cuvinte, pentru organizarea psihică, este mai puțin important
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
o activitate pasivă pe care, chiar dacă hotărăște și vrea lucrul respectiv, subiectul nu o poate influența. Rememorarea viselor și, pe deasupra, interpretarea lor corespund deci unei atitudini active, vizând o mai bună cunoaștere de sine (a ști din ce este alcătuit inconștientul) și utilizarea cunoștințelor respective pentru o mai bună gestionare a propriei vieți. În cele din urmă, interpretarea viselor este determinată de aceeași intenție ca și maxima socratică: «Cunoaște-te pe tine însuți». Persoana are totul de câștigat devenind subiect (și
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
obiect (așadar pasivă) al vieții sale psihice. Ca urmare, putem considera că persoanele care își amintesc visele au o predispoziție mai mare decât altele - cele ce nu își amintesc - de a descoperi și de a înțelege ceea ce se ascunde în inconștientul lor. Ele sunt gata să înfrunte ceea ce Jung numește «Umbra», adică partea ascunsă a psihicului. Invers, persoanele care nu își amintesc niciodată sau doar excepțional visele, sunt mai rezistente și nu doresc - inconștient - să fie deranjate de viața lor psihică
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
din imagini, sentimente și emoții, adică din elemente a căror verbalizare și raționalizare este dificilă. Povestirea visului este dezlânată și confuză. Prezintă lipsuri, îndoieli și imprecizii. Ca să nu mai spunem că subiectul însuși face deja de la sine o primă interpretare (inconștientă) a visului. Îl tratează conform propriei sale subiectivități. Însă, în ciuda tuturor impreciziilor, slăbiciunile și lipsurilor, povestirea visului constituie prima etapă înainte de interpretare. Avem adesea dificultăți în a observa, a povesti, a asculta fără a judeca. Trebuie deci să ne străduim
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
largi, cu o panglică mov, nu ieșim din cadrul observării și rămânem obiectivi. În cazul visului, trebuie aplicat același procedeu, înscriind separat sau între paranteze emoțiile ulterioare. Interpretarea, în speță căutarea unui sens, va opera prin articularea dintre vis și realitate, inconștient și conștient. 3. Interpretarea viselor Interpretarea viselor stabilește o punte între conținuturile inconștiente și cele conștiente. Ea este ilustrarea proiectului psihanalitic general, care rezidă în căutarea unui sens. Interpretarea constă deci în a face legături. Și aici operează libera asociere
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
cazul visului, trebuie aplicat același procedeu, înscriind separat sau între paranteze emoțiile ulterioare. Interpretarea, în speță căutarea unui sens, va opera prin articularea dintre vis și realitate, inconștient și conștient. 3. Interpretarea viselor Interpretarea viselor stabilește o punte între conținuturile inconștiente și cele conștiente. Ea este ilustrarea proiectului psihanalitic general, care rezidă în căutarea unui sens. Interpretarea constă deci în a face legături. Și aici operează libera asociere. Trebuie așadar să procedăm prin asociere de idei și să facem o analiză
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
mesajul principal al visului; - condensările, adică elementele «compactate» și tranzițiile rapide (de exemplu: schimbarea bruscă de decor sau de epocă, ființă hibridă), permit stabilirea unor legături între elemente a priori separate (legături temporale sau cauzale); - simbolurile stabilesc legătura dintre limbajul inconștient și limbajul conștient. Ele iau forma unor substantive comune sau proprii, dar și a unor verbe, adjective sau adverbe. În majoritatea timpului, deplasările sunt și simboluri, cuvântul trebuind astfel subliniat de două ori; acest lucru îi atestă importanța. Odată făcută
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]