11,108 matches
-
ele sunt percepute adesea ca fiind complet distincte față de obiceiurile și gesturile din viața obișnuită. Aprinderea unei lumânări în onoarea unui zeu sau pentru a-l îmbuna diferă cu totul ca semnificație de aceleași gesturi făcute pentru a asigura lumina. Ritualurile religioase sunt îndeplinite adesea de indivizi în condiții de izolare, dar toate religiile implică de asemenea, ceremoniale practicate în colectiv de către credincioși. Ceremonialele obișnuite au loc în mod normal în locuri speciale biserici, temple sau alte locuri de ceremonie. (cf.
by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/1120_a_2628]
-
și neadecvată, "ci și, mai ales, pentru că o asemenea metafizică probabilă ar denatura sensul oricărei cercetări științifice în acest domeniu" (Meslin, 1993, p. 8). Experiența sacrului poate fi sesizată numai prin ceea ce omul spune despre această experiență, sau manifestă prin ritual, simbol și comportament. Sociologia percepe un sacru trăit, existent în timp și spațiu. "Nu există deci, în acest sens, religie susceptibilă de analiză științifică, decât în multiplele experiențe religioase ale umanității" (Ibidem, p. 9). Toate aceste manifestări au totuși ceva
by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/1120_a_2628]
-
vedere. "Structura declinului religios remarcat în Marea Britanie se regăsește în cea mai mare parte a Europei Occidentale, inclusiv în țări catolice cum ar fi Franța sau Italia. Mai mulți italieni decât francezi merg la Biserică cu regularitate și participă la ritualurile principale, (cum ar fi împărtășania de Paști), dar în ansamblu, structura declinului respectării prescripțiilor religioase este similară în cele două cazuri." (Giddens, 2000, p. 501). După cum Wilson (1981, p. 154) folosește termenul "societalizare" descrie procesul de îmbinare, comunități integrate pierzând
by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/1120_a_2628]
-
tipurile de orientare religioasă intrinsecă sau extrinsecă (Allport 1967 apud Hill și Hood Jr., 1999). Instrumentul conține 20 de itemi împărțiți în două scale, scala extrinsecă (identificând surse pentru orientare religioasă preponderent în factori "externi", precum recunoaștere socială, prestigiu, favorizarea ritualurilor, recompense simbolice datorate unei apartenențe religioase afișate etc.) și scala intrinsecă (identificând surse pentru orientare religioasă în valori proprii integrate, repere etice ferme asumate, convingeri religioase puternice etc.). Scala orientării extrinseci cuprinde itemii 1, 3, 5, 7, 9, 11, 13
by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/1120_a_2628]
-
comunitară nonformală (r=0.271; p<0.01) ilustrează cum sporirea angajamentului comunitar se realizează doar pentru subiecții care se raportează la religie ca la o experiență personală hotărâtoare, asimilată organic și nu prin puterea unor determinări externe (etichete religioase, ritualuri specifice etc.). Un lucru de altfel extrem de important în problema religiozității. Ipoteza 3 Orientarea religioasă se află în relație cu implicarea comunitară nonformală, se confirmă parțial. Așa cum am arătat ceva mai sus ea se confirmă datorită corelației existente între orientarea
by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/1120_a_2628]
-
conștiință intermediare. Cunoașterea poate fi alterată de droguri psihoactive: a) serotoninergice ca ecstasy (metilen dioximetamfetamin); b) antiserotoninergice, ca acidul lisergic; c) endorfinice, ca opiul, heroina, morfina, hidrocodonul, oxicodonul; c) complexe (cocaină cu alcool); meditația Mantra,Yoga stadiului IV, sufismul sau ritualurile mistice. Toate dezechilibrează armonia neurotransmițătorilor din creier și conduc la tulburări de cunoaștere, etichetate greșit ca tulburări de conștiință. Nu se poate experimenta o percepție schimbată despre natura înconjurătoare în absența unei tulburări de cunoaștere. Cu ocazia congresului de epileptologie
[Corola-publishinghouse/Science/84988_a_85773]
-
românești, în jurul cărora există „o mitologie și mai ales datini străvechi”, deci a plugăritului „privit sub latura reflexelor de artă”, C. realizează două lucrări, Vechi obiceiuri agrare românești. Tipologie și corpus de texte (1988, în colaborare cu Ion Cuceu), și Ritualul agrar al cununii la seceriș (2003). Cea dintâi este prima tipologie dedicată unui obicei, unui fapt cultural studiat în adâncime, cu mijloace moderne, în unitatea lui structural-funcțională complexă. Celălalt studiu este dedicat universului mitico-religios din riturile agrare de încheiere a
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286545_a_287874]
-
grânelor, ducând mai departe investigarea acestui domeniu, începută de Ion Ionică în Dealu Mohului (1943) și de Alexandru Popescu în Rumänische Erntebräuche (1974). SCRIERI: Vechi obiceiuri agrare românești. Tipologie și corpus de texte (în colaborare cu Ion Cuceu), București, 1988; Ritualul agrar al cununii la seceriș, Cluj-Napoca, 2003. Culegeri: Folclor literar din Bihor, Oradea, 1974 (în colaborare); Antologie de cultură populară bihoreană, I, Oradea, 1970 (în colaborare). Ediții: Ioan Micu Moldovanu, Povești populare din Transilvania, pref. Ovidiu Bârlea, București, 1987 (în
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286545_a_287874]
-
și atrași de singurătatea adâncimilor de pădure și de dezmățul sinistru al enigmaticelor bacante. Bacantele ajunseră la început de seară în valea ternarei Hecate, împreună cu prizonierii, descălecară. Încolăcindu-și brațele ca șerpii otrăvitori, se prosternară ternarei Hecate. După care începu ritualul dansului. Nude, lascive, atrăgătoare la păcat, preotesele lunii, râdeau și urlau sălbatec, chemând mieroase la dezmăț. Vai de prizonierul care era atras de voluptatea lor. După ritualul împerecherii era aruncat într-un abis fără sfârșit. Prin supremația lor, suprimă cultul
Infern in paradis by Gabriel Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/1178_a_2136]
-
Încolăcindu-și brațele ca șerpii otrăvitori, se prosternară ternarei Hecate. După care începu ritualul dansului. Nude, lascive, atrăgătoare la păcat, preotesele lunii, râdeau și urlau sălbatec, chemând mieroase la dezmăț. Vai de prizonierul care era atras de voluptatea lor. După ritualul împerecherii era aruncat într-un abis fără sfârșit. Prin supremația lor, suprimă cultul lui Bachus. Preotesele lunii îl evocau pe Bachus ca monstru subteran, cu dublu sex și față de taur. Vai de preotul lui Jupiter sau de străinul care le
Infern in paradis by Gabriel Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/1178_a_2136]
-
abis fără sfârșit. Prin supremația lor, suprimă cultul lui Bachus. Preotesele lunii îl evocau pe Bachus ca monstru subteran, cu dublu sex și față de taur. Vai de preotul lui Jupiter sau de străinul care le pândea sau le surprindea în timpul ritualului, era sfârtecat peloc și tăiat bucăți. Bacantele preotesele Hecatei se strecurau în palatele regilor care erau imorali, trăind în lux și desfrâu, seducându-i și supunându-i prin teroare, conducând în stat. Pe vârfurile munților bântuite de vijelii trăiau în
Infern in paradis by Gabriel Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/1178_a_2136]
-
Arcadia-îi răspunse soția sa Hera. -Nici vorbă, nici vorbă, mama ești tu. Despre subiectul acesta nu vreau să mai discut-ripostă Zeus. Între timp Hermes sta în camera sa aducând libații, făcea incantații nu zeilor, căci el însuși era zeu, acest ritual era destinat altor entități dorind să facă lumină în viața sa. Îl inundase o lumină vie, minunată enormă. Odulce toropeală îl cuprinse, și atunci avu o viziune, i se arătă o ființă imensă, fară definită formă, care-i vorbi astfel
Infern in paradis by Gabriel Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/1178_a_2136]
-
se cunoștea. Focul și fumul gros încă mai persistau. Pe raze de lumină orbitoare cei doi îngeri pedepsitori s-au teleportat, volatilizându-se în astral. Cei trei supraviețuitori mergeau grăbindu-se către țara Patriarhului. FRAȚII TĂCERII Homer amintește de multe ritualuri de inițiere în grote, apă, foc, purificare în astral. Porfirus precizeză că Pitagora a fost inițiat în misterele lui Zeus și purificat pe insula Creta de către discipolii lui Dactilius-Margus. Pitagora scrisese Cuvântul Sacru și Numerele Sacre când se autoexilă la
Infern in paradis by Gabriel Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/1178_a_2136]
-
contesa Barbara mama băieților. -Căpitane cheamă mâine cu cele necesara preoții pentru a oficia slujbă de sfințire, curățire și pomenire-ordonă contele. Preoții au slujit slujbă de sfințire și pomenire în prezența contelui, familiei și servitorilor, la castel și întreg domeniul. Ritualul de sfințire și stropire cu aghiasmă, a fost repetat pe parcursul a trei zile. Dar cu toate acestea fenomenul se petrecea cu precizie în fiecare noapte, la miezul nopții. Mai mult de atât acum se luptau pe scările castelului. Atacatorii albi
Infern in paradis by Gabriel Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/1178_a_2136]
-
ședința noastră de spiritism a luat sfârșit. Ne vom întâlni mâine seară. -Noapte bună domnule colonel. -Noapte bună maiestre-spuneau spiritiștii, plecând pe rând la casele lor. A doua zi s-au întrunit, cu puțin înainte de miezul nopții. Aceiați procedură, același ritual. Luminile din candelabre se sting din senin. Lumânările din sfeșnice se aprind fără să fie aprinse. Maiestrul necromant repetă aceleași mișcări ale brațelor. În salon apăru holograma unui bărbat îmbrăcat cu haine de epocă albastre, mantie albă cu fireturi de
Infern in paradis by Gabriel Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/1178_a_2136]
-
cu greu s-au liniștit. În acea noapte Margareta a dormit cu ele. pentru a le veghea. A doua zi Margareta, chemă preotul de la biserica Sf. Treime. Acesta oficie slujba de curățire și sfințire a casei, în interior și exterior. Ritualul fu repetat timp de trei zile, timp în care totul decurgea normal. În prima noapte după sfințire se auzeau țipete în camera Margaretei. Mihail deschise ușa când patul cobora din tavan luminița cât o nucă o luă la sănătoasa prin
Infern in paradis by Gabriel Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/1178_a_2136]
-
groase de fum aromat care se adunau în nori compacți. Din găleata cu mujdei am început să-i stropesc din belșug făcând semnul crucii. Soția și copii îi bombarda cu sare. Au început să fugă, de rupeau pământul. Continuând același ritual al tămâii, mujdeiului și sării, i-am urmărit până în fundul grădinii, când am prins un strigoi, strângându-l ca în clește. Acesta urla ca din gură de șarpe. -Cine sunteți voi pocitanie?De unde veniți? -Lasă-mă că-ți spun. Aici pe
Infern in paradis by Gabriel Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/1178_a_2136]
-
tron în zile de grea cumpănă, dar optimist în gânduri: -Să fim iarăși ceiace am fost și încă mai mult de-atât. -Grațiani adu-mi boierii trădători și vreau bani. Mulți bani în visterie ca să-mi plătesc tributul. Magicianul repetă ritualul cu globul de cristal. Din perdeaua de fum din sala tronului au apărut douăsute de boieri cerând iertare. -Gărzi!Descăpățânați-i!Capetele să fie înfipte în pari, ca mărturie de pedeapsă a trădătorilor. Leșurile tăiați-le-n bucăți și săturați
Infern in paradis by Gabriel Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/1178_a_2136]
-
pleca adesea la Paris, fiind implicat în pastorația imigranților, iar la Villejuif, un cartier al săracilor din marele oraș, acordând asistență spirituală locuitorilor. De la Paris se întorcea aducând persoane fără adăpost, în special imigranți ruși; pentru ei celebra liturghia după ritual ortodox, citind textele sacre în franceză, română și rusă. În 1928 participă la Congresul Euharistic de la Sydney (în al cărui comitet de organizare a fost membru); va fi prezent și la cele de la Cartagena (1930), Dublin (1932), Buenos Aires (1934), Manila
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287262_a_288591]
-
cale la câte un pahar de vorbă stropit din belșug cu un vin bun. Unchiul meu nu știa actorie dar în alegerea unui vin de calitate era neîntrecut. Avea un talent deosebit de a-l gusta și mirosi realizând parcă un ritual, cu gesturi care te duceau cu gândul la actorie. Băutura pentru el era aproape o artă și de aceea nu l-am văzut niciodată să întreacă măsura. Adică să bea vinul “precum vaca apa”. De la unchiul meu am aflat în
NU PUNE, DOAMNE, LACÃT GURII MELE by Servilia Oancea () [Corola-publishinghouse/Science/1835_a_3165]
-
corporate culture" cuprinde o parte imaterială constituită din norme, valori, atitudini, dorințe, idei etc., care stă la baza creării părții materiale și anume produse și servicii ale sistemului. Cultura instituțională se realizează prin două subsisteme: primul cuprinzînd tradiții, mituri și ritualuri, iar cel de-al doilea cuprinzînd o ierarhie, împreună cu un set de reguli formale. Tradiția, miturile și ritualurile sînt folosite de consilierul PR al sistemului cu un scop major, și anume acela de a crea în interiorul sistemului simțămîntul de Noi
by Flaviu Călin Rus [Corola-publishinghouse/Science/1035_a_2543]
-
creării părții materiale și anume produse și servicii ale sistemului. Cultura instituțională se realizează prin două subsisteme: primul cuprinzînd tradiții, mituri și ritualuri, iar cel de-al doilea cuprinzînd o ierarhie, împreună cu un set de reguli formale. Tradiția, miturile și ritualurile sînt folosite de consilierul PR al sistemului cu un scop major, și anume acela de a crea în interiorul sistemului simțămîntul de Noi. Este extraordinar ca membrii unui sistem să simtă conceptul de Noi. Conceptul de "noi" nu trebuie înțeles ca
by Flaviu Călin Rus [Corola-publishinghouse/Science/1035_a_2543]
-
treptat la aerul lui jignit. Discuția reîncepea, descriind cercul deja cunoscut: yemenitul îi eliberează pe ostatici, consilierul se ocupă de livrarea de arme, diplomatul garantează discreția guvernului său. Înțelegeam acum că reușita depindea nu de logica argumentelor, ci de un ritual a cărui taină doar yemenitul o cunoștea și pe care francezul și rusul încercau s-o pătrundă. Un fel de formulă magică. Hora frazelor mai mult sau mai puțin identice îmi lăsa răgazul să ating, așa cum poți atinge textura paginilor
[Corola-publishinghouse/Science/2348_a_3673]
-
recopieze acea neverosimilă înșiruire de acțiuni adevărate. Un bărbat află ceea ce a aflat Vinner, intră în casă, se spală, se culcă, își trage nevasta lângă el, o lipește de el, îi mângâie șoldurile, o pătrunde, respectând fidel micile ciudățenii ale ritualului lor trupesc... Mi-am petrecut cele două zile de așteptare, între această fantasmagorie a gesturilor închipuite, a frânturilor de lecturi, și convingerea tot mai limpede din mintea mea: orice s-ar întâmpla, am să plec fără să fi înțeles ce
[Corola-publishinghouse/Science/2348_a_3673]
-
Calistrat Robu comicul și gravul, firescul și grotescul, în fine, realul și imaginarul se opun și se împacă în cele din urmă în plăsmuirile insolite ale artistului care, ispitindu-ne parcă cu o anume malițicitate ne invită să participămla un ritual păgân, desfășurat chiar sub ochi noștri, după un scenariu absurd.” (Aurel Istrate) „Creația lui Calistrat Robu, sondează profunzimi și tensiuni unde fiorul epic este mereu intersectat de aceste onirice cu dimensionări neașteptate și cu promisiuni ce pot îmbogăți orizontul ideatic
50 de ani de art? naiv? ?n Rom?nia:enciclopedie by Costel Iftinchi () [Corola-publishinghouse/Science/84035_a_85360]