5,198 matches
-
1296 în Constantinopol, decedat la 1359. Călugăr din Muntele Athos iar apoi Arhiepiscop de Tesalonic, a fost canonizat la nouă ani de la moartea sa. Moastele Sfântului se păstrează la Tesalonic. A rămas în istorie drept unul dintre cei mai mari teologi ai ortodoxiei, datorită implicării sale polemice împotriva lui Varlaam Calabrezul pentru a apăra Isihasmul (de la grecescul "hesychia" care înseamnă calm și liniște). Datorită acestei implicări, Isihasmul mai poartă numele de Palamism. Doctrina elaborată de el are o valoare de sinteză
Grigore Palamas () [Corola-website/Science/305551_a_306880]
-
Biserica Învierii din Ierusalim". După anul 726, când Leon Isaurul (717-740) publică edictul iconoclast, Ioan Damaschinul devine un atacant activ al ereziei, scriind trei tratate. Ia parte și la sinodul antiiconoclast al episcopilor orientali. A fost cunoscut (mai ales de către teologii secolului al XI-lea), și ca imnograf și melod, datorită imnurilor compuse de el care se vor răspândi în toată lumea creștină. A murit la "Mănăstirea Sf. Sava", la 4 decembrie 749, unde se află și azi chilia și mormântul său
Ioan Damaschinul () [Corola-website/Science/305597_a_306926]
-
secolului al X-lea. de Cezareea s-a născut la Patrae, în Grecia, cu aproximație în anul 860. Ca toți erudiții acestei perioade, a fost un discipol al lui Fotie (Photius). Arethas este recunoscut ca unul din cei mai docți teologi din Biserica Greacă. Scrierile lui Arethas includ un comentariu complet despre "Apocalipsă", publicat pentru prima oară în anul 1535. Acest comentariu ("scholia") a fost inclus de Migne în volumul 106 de Patrologie Greacă. Deasemeni, Arethas a făcut și comentarii importante
Arethas () [Corola-website/Science/305610_a_306939]
-
minunată casă împrejmuită de grădini. Dorind să iasă în evidență și să fie mai presus de concurentul său, Valenod, domnul de Renal se hotărăște să angajeze un preceptor pentru copii. Îl alege pe Julien, fiul unui țăran. „E un tânăr teolog, sau așa ceva, bun latinist, și copiii au să facă progrese cu el; are o fire energică, așa spune preotul”. Julien, un băiat de nouăsprezece ani, admirator al lui Napoleon Bonaparte, este pe placul stăpânei lui. „În salon, oricât de umilă
Roșu și negru (roman) () [Corola-website/Science/306340_a_307669]
-
Nicolae (n. 27 septembrie 1971, orașul Cugir, județul Alba) este un teolog român, care a îndeplinit funcția de Secretar de Stat pentru Culte în perioada 2005-2007 precum și din 2009 până în prezent. Doctor în teologie, este lector universitar la disciplinele de Teologie dogmatică și Teologie fundamentală din cadrul Facultății de Teologie Ortodoxă a Universității
Adrian Lemeni () [Corola-website/Science/306369_a_307698]
-
și de mărturisire duhovnicească, cateheze și activități pentru copii și tineri. De asemeni, zonal sau regional, Oastea Domnului dezvoltă o bogată activitate educativă în școli, precum și una socială în penitenciare, așezăminte sociale și umanitare. Pr. Ioan Bria, reputat profesor și teolog ortodox, cunoscând și apreciind activitatea Oastei Domnului, a ilustrat plastic adunările Oastei Domnului cu conceptul: „Liturghia de după Liturghie”. ""Oastea Domnului" este un copil al Bisericii. S-a născut și trăiește sub aripa Bisericii. Oastea Domnului nu e ceva mai mult
Oastea Domnului () [Corola-website/Science/305928_a_307257]
-
Ortodoxia pentru Copii", toate acestea avându-l ca fondator și redactor-șef pe PS Dorimedont. De asemenea, PS Dorimedont a înființat pe teritoriul Eparhiei de Edineț și Briceni pentru formarea viitorilor preoți următoarele școli teologice: Institutul Teologic Ortodox „Sfântul Ioan Teologul” și Seminarul Teologic Liceal (de băieți) „Sfântul Sfințit Mucenic Foca” din Edineț (ambele având sediul la Mănăstirea „Nașterea Domnului” din satul Zăbriceni, raionul Edineț), Seminarul Teologic Liceal (de fete) „Sfânta Cuvioasă Muceniță Elisabeta” din orașul Edineț (având sediul în clădirea
Dorimedont Cecan () [Corola-website/Science/305385_a_306714]
-
influențele arabe nu este o problemă atât de simplă și este foarte probabil ca Albert să nu-și fi pus problema în acest fel. Pentru el era semnificativ mai important, fără îndoială, orizontul de bogății care îl puteau reprezenta pentru teologii creștini știința și filosofia greco-arabă. Ceea ce a înțeles el este faptul că textele ce trebuiau acum recuperate conțineau o știință superioară celei de care dispuneau creștinii. Totuși, atât de diferită, încât nici măcar nu se putea pune problema unei acceptări sau
Albertus Magnus () [Corola-website/Science/305391_a_306720]
-
(n. 26 iulie 1902 - 2003?, Rahău, județul Alba) a fost unul dintre cei mai prolifici teologi români. Profesorul Neaga aparține generației de aur a mitropolitului Nicolae Bălan, îndrumătorul Academiei Teologice "Andreiene" din Sibiu între anii 1920 și 1955, generație din care a făcut parte și Dumitru Stăniloae. Profesorul de teologie a urmat studiile superioare la Facultatea
Nicolae Neaga () [Corola-website/Science/301509_a_302838]
-
Honolulu, fiind ales ca membru în delegația Bisericii Ortodoxe Române care a vizitat Bisericile vechi orientale din Egipt, Etiopia și India (1969). Conform jurnalistului Ioan T. Morar, Bartolomeu Anania ar fi furnizat Securității note informative despre Andrei Scrima, unul din teologii ortodocși de seamă aflați în exil. După reîntoarcerea în țară a fost director al "Institutului Biblic și de Misiune al Bisericii Ortodoxe Române", între anii 1976-1982. În anul 1982 se va retrage la Mănăstirea Văratec, pentru a se dedica scrisului
Bartolomeu Anania () [Corola-website/Science/299991_a_301320]
-
lor cu propriile lor arme, fiind în cele din urmă declarați eretici, nu pentru că ar fi combătut idei privite drept corecte, ci pentru că poziției lor îi lipseau precizia și rafinamentul teologic cerut de împăcarea unor teze contradictorii acceptate simultan de teologi. Arianismul a fost respins de unii delegați la Conciliul de la Niceea, unde a fost formulat și "Crezul Sfintei Treimi", ca apărare împotriva credinței arianiste. Acest crez statuează că Fiul este „"homoousion to patri"” (de o ființă cu Tatăl, din aceeași
Arianism () [Corola-website/Science/313098_a_314427]
-
argumentează că aceasta poate fi luată sub semnificație de a nu ucide deloc, nici animale, nici oameni, sau cel puțin „cineva să nu ucidă nenecesar”, în același mod în care restricțiile apăsătoare asupra sclaviei din Biblie au fost interpretate de teologii moderni ca sugerarea de a nu o face deloc. Cei care practică jainismul sunt, în general, lacto-vegetarieni. Niciun produs obținut de la un animal mort nu este permis. Jainiștii consideră vegetarianismul ca dieta ideală în mod similar cu hindușii, cu accentul
Vegetarianism () [Corola-website/Science/313096_a_314425]
-
aceasta e „halal” (termen arăbesc pentru "permis"); totuși, optarea pentru vegetarianism este valabilă. Aceasta este o decizie personală, suportată de o filozofie religioasă generală ce impune bunătatea față de animale. Vegetarianismul a fost practicat de câțiva musulmani cu influență, printre care teologul indian și poet Râbi‘ah al-‘Adawîyah of Basrah, care a murit în anul 801 și de maestrul Bawa Muhaiyaddeen din Sri Lanka. Musulmanii au de asemenea libertatea alegerii în cazuri medicale, sau dacă pur și simplu nu le place carnea
Vegetarianism () [Corola-website/Science/313096_a_314425]
-
(n. 1469 Stolberg (Harz) - d.† 27 mai 1525 langa Mühlhausen/Thüringen) a fost un teolog evanghelist și revoluționar din timpul Războiului Țărănesc German. Müntzer a fost preot de religie protestanta și unul dintre admiratorii lui Martin Luther. El se opune și dezapropbă nu numai dictatură spirituală a papei de la Romă ci și oprimarea maselor în
Thomas Müntzer () [Corola-website/Science/313145_a_314474]
-
18 octombrie 1702, când a primit un hrisov patriarhal. Biserica Colței este astăzi cel mai vechi edificiu bucureștean funcțional, aflat încă în picioare. Are statut de monument istoric cu . Biserica de piatră cu hramul Trei Ierarhi (Vasile cel Mare, Grigore Teologul și Ioan Gură de Aur, prăznuiți la 30 ianuarie) și Sfânta Cuvioasă Parascheva (14 octombrie) a fost ridicată de spătarul Mihai Cantacuzino, în perioada 1695 - 1698, pe locul unei biserici de lemn, cu hramul Sf. Muceniță Paraschevi, din Roma ( 26
Biserica Colțea () [Corola-website/Science/313161_a_314490]
-
luni îi va schimba viața. Călugărul Averchie îi arată acolo adevăratul sens al credinței și al pelerinajului ortodox la Sfântul Munte, unde cunoaște monahi de înaltă ținută duhovnicească. Întors în țară își alege drept patron spiritual pe Sfântul Simeon Noul Teolog și se gândeste serios la opțiunea monahală. Inițiază săptămânalul "Floarea de foc" între (1932-1936) și cotidianul "Credința" între (1933-1938). Devine călugăr in 1948 la Mănăstirea Antim, sub numele de Agaton de la Antim, unde i se oferă o chilie sub clopote
Sandu Tudor () [Corola-website/Science/313239_a_314568]
-
discute despre Taina Rugului Aprins și Rugăciunea inimii care în Rusia era foarte bine cunoscută printre călugări. Cuvântările lui Ioan Culîghin erau traduse de un soldat din Basarabia, un anume Leonte. În scurt timp Mânăstirea este vizitată de mulți intelectuali teologi scriitori, filosofi, dar și studenți la diferite facultăți, toți cu un singur gând: să reziste comunismului prin rugăciune și trăire puternică în Duh. Ioan Culîghin devine pentru cei de la Antim "Ioan Străinul", iar cei care sunt prezenți acolo pun bazele
Sandu Tudor () [Corola-website/Science/313239_a_314568]
-
a ținut concepția evoluționistă departe de atenția opiniei publice timp de câteva decenii. În Marea Britanie filozofia teologiei naturale (acea teologie care încerca să explice logic existenta divinității și a legității lumii fizice) își menținea puterea de influență. Astfel în cartea teologului William Paley, apărută în 1802, argumentul teleologic, cu celebra sa "analogie a cesornicarului", se constituia ca o replică la ideile transmutaționiste ale lui Erasmus Darwin. Influențați de teologia naturală, geologi ca Buckland, Sedgwick atacau conceptele evoluționiste ale lui Lamarck, Grant
Istoria gândirii evoluționiste () [Corola-website/Science/314483_a_315812]
-
James Innell Packer ( n. 22 iulie 1926, Gloucester, Anglia) este un teolog creștin. În prezent el lucrează ca parte din consiliu de profesori de teologie la Colegiul Regent din Vancouver, Columbia Britanică. Este considerat ca fiind unul dintre cei mai importanți evanghelici în Statele Unite ale Americii. Fiul unui funcționar al Căilor Ferate
J. I. Packer () [Corola-website/Science/314520_a_315849]
-
ca bibliotecar la Latimer House, Oxford pâna în 1962 când devine director (1962-69). În 1970 devine director la Tyndale Hall, Bristol, iar din 1971 pâna în 1979 este director adjunct la Colegiul Trinity din Bristol( ). În 1978, Packer împreună cu alți teologi ca: James Boice, Carl F. H. Henry, Kenneth Kantzer, Francis Schaeffer și R. C. Sproul, semnează "Declarația Ineranței Biblice de la Chicago". În 1979, Packer se mută în Vancouver unde devine profesor de teologie sistematică și istorică la Colegiul Regent. Aici
J. I. Packer () [Corola-website/Science/314520_a_315849]
-
Francis August Schaeffer (n. 30 ianuarie 1912, Germantown — d. 15 mai 1984, Rochester) a fost un teolog și filosof creștin cunoscut în special pentru contribuția sa la apologetica creștină și ca fondatorul comunității "L’Abri Fellowship". Francis August Schaeffer IV se naște în Germantown, Pennsylvania pe data de 30 ianuarie 1912. Părinții lui sunt Bessie (Williamson) and
Francis Schaeffer () [Corola-website/Science/314565_a_315894]
-
mai degrabă ar vrea să fie prezent cu Dumnezeu decât să trăiască în trupul pământesc. Unii Protestanți mai convenționali susțin credințe similare cu ortodocșii creștini în timp ce Biserica de vârf Anglicană este cunoscută că menține crezuri romano-catolice cu privire la soarta sufletului. Anumiți teologii protestanți consideră că deși atât Vechiul Testament cât și Noul Testament sunt ambigue în ce privește natura sufletului, ținând cont că ambele au fost în majoritate scrise și și-au primit redactarea finală în perioada de intens contact al evreilor cu persanii și (după
Suflet () [Corola-website/Science/314525_a_315854]
-
cucerirea lui Alexandru) cu grecii, sunt suficiente argumente de ordin scriptural care să apare o viziune monistă a naturii umane, una în care sufletul este viața umană sau emoția omului însele. Joel B. Green este alături de alții un astfel de teolog; acesta scrie: Termenul ebraic nefeș este folosit în referințe la o întreaga persoană ca sediu al emoțiilor și dorințelor, nu la un suflet interior ca și cum ar fi ceva separat de ființă. El poate fi tradus în multe locuri ca persoană
Suflet () [Corola-website/Science/314525_a_315854]
-
la "învierea trupului" (cuvântul Grecesc pentru corp/trup este "soma" σωμα, ce implică întreaga persoană, nu "sarx" σαρξ, termenul pentru "carne" sau "cadavru"). Ei consideră sufletul ca fiind forța vitală, ce se sfârșește în moarte și este restaurat prin înviere. Teologul Frederick Buechner rezumă această poziție în 1973 în cartea sa "Fluierând în întuneric" "... mergem în mormintele noastre morți de-a binelea și ni se oferă viețile noastre înapoi de la Dumnezeu (ex. învierea) ca și atunci când ni s-au oferit pentru
Suflet () [Corola-website/Science/314525_a_315854]
-
în mod natural o percepție dihotomică a fizicului și a gândirii, și că asta e suficient pentru a explica apariția și persistența ideii de “suflet” la categorii umane tot atât de variate cum ar fi un boșiman animist din Africa sau un teolog catolic din Europa; el a demonstrat că fenomenul nu e influențat în mod hotărâtor de nivelul de educație sau de fondul cultural al indivizilor, căci percepția dualistă există în mod spontan chiar și la copii ateilor, la o vârstă la
Suflet () [Corola-website/Science/314525_a_315854]