4,995 matches
-
siliți în scurtă vreme să fugă la Kalavryta. La inițiativa Senatului Messinian a fost convocat o adunare legislativă peloponeziană. Pe 26 mai au fost aleși 26 de senatori ai acestui Senat. Cei mai mulți dintre membrii Senatului Peloponizian au fost lideri locali laici și religioși, sau persoane aflate sub influența acestora. Când Dimitrios Ipsilanti a sosit în Peloponez ca reprezentant oficial al Filiki Eteria, el a încercat să preia controlul mișcării revoluționare și a propus adoptarea unui nou sistem de alegere a membrilor
Prima Republică Elenă () [Corola-website/Science/326132_a_327461]
-
Marthe dorește să aparțină în întregime lui Iisus și îndrăgește tot mai mult Euharistia. Viața spirituală a Marthei este atat de analizată de către mulți autori tocmai datorită fenomenelor mistice ce au avut loc în jurul ei. Mărturiile apropiaților, preoților, episcopilor și laicilor aveau să fie scoase la lumină încă o dată de către anchetă diocezana(1986-1996), pe baza cărora Bernanrd Peyrous, cel care avansează cauza de beatificare, a scris o biografie a Marthei. Autenticitatea tuturor acestor mărturii în ochii bisericii catolice a trebuit să
Marthe Robin () [Corola-website/Science/326396_a_327725]
-
de fete este creată la Châteauneuf-de-Galaure, care se va dezvolta rapid. În 1936 îl întâlnește pe George Finet, un preot din Lyon, care devine și va rămâne până la moarte părintele ei spiritual. Acesta o ajuta să fondeze primele la Châteauneuf-de-Galaure. Laicii participa la viață spirituală din căminul Marthei sub supravegherea unui preot. Aici la se organizează retrageri de câte cinci zile pentru toți cei care doresc, mai mult de 2000 de persoane participând la astfel de zile de retragere și comuniune
Marthe Robin () [Corola-website/Science/326396_a_327725]
-
pacifice ("emelii"), de cules al viilor ("epilenice") etc. În Roma antică, exista dansul ritual "saltatio", cu funcții invocatoare, dar acesta a degenerat odată cu decăderea Imperiului Roman. În Evul Mediu, în ciuda tendinței clerului de a menține funcția religioasă a dansului, influențele laice a devenit din ce în ce mai puternice, accentuându-se în sec. 13, când în practica socială s-au genuri diverse de dans (denumite "chorea, charola, carole, danse, estampie, ductia, pastourelle" ș.a.), ca o expresie simplă și puternică a dragostei de viață a poporului
Dans () [Corola-website/Science/322651_a_323980]
-
într-un adevărat război civil, la care au început să ia parte tancuri și avioane. Manifestațiile și actele de răscoală s-au extins în întreaga țară, la ele participând musulmani suniți (care reprezintă circa 73% din populația Siriei) religioși și laici, și membri ai minorităților, mai ales kurzi (și ei, musulmani suniți, dar nu arabi). După estimări, până la data de 1 februarie 2012, au fost uciși în tulburări cel puțin 14.000 oameni, multe mii de demonstranți și răsculați au fost
Războiul Civil Sirian () [Corola-website/Science/322656_a_323985]
-
a treia republici, este ales în 1876 în Camera Deputaților, și face parte din guvernul Gambetta ca ministru al Educației și Cultelor. Ca ministru al educației, Paul Bert împreună cu Jules Ferry, este inițiatorul înființării de școli gratuite și a învățământului laic și obligatoriu în Franța. (Legea din 09 August 1879). Ca ministru al cultelor, Paul Bert a fost un anticlerical, susținând separarea științei de religie pe care le-a considerat a fi antagonice. Adept al științei experimentale, a fost membru al
Paul Bert () [Corola-website/Science/322737_a_324066]
-
Bisericesc" de la Sibiu și cel de la Cluj-Napoca; pastoralele de Paști și de Crăciun au fost strânse în volumul "Tâlcuiri din Sfânta Scriptură", Cluj-Napoca, 1987, 470 p. Sub păstorirea sa, în Editura eparhiei au apărut numeroase lucrări de cultură bisericească și laică, care au sporit patrimoniul spiritualității neamului românesc. Arhiepiscopul Teofil s-a preocupat permanent de ridicarea culturală și teologică a preoțimii din eparhia sa, pentru a fi în pas cu cerințele vremii, de a fi preoți vrednici în parohiile încredințate lor
Teofil Herineanu () [Corola-website/Science/322067_a_323396]
-
ai reginei din Saba și ai regelui Solomon, păstrători ale unor datini specific iudaice, amestecate cu altele, fie, păgâne, fie, creșine-etoipiene, iudaismul lor a fost primit cu rezerve atât de instanțele rabinice cât și de populație. Sub presiunea liderilor politici laici s-a ajuns la o serie de compromisuri printre care, un proces simplificat, simbolic de reconvertire la iudaism. Evreii etiopieni s-au simțit jigniți de faptul că iudaismul lor, păstrat cu mari sacrificii din vechime, a fost reconsiderat, pus la
Operațiunea Moise () [Corola-website/Science/322211_a_323540]
-
mai 1975 — d.11 septembrie 2001) a fost unul din plănuitorii atacurilor de la 11 septembrie și deturnătorul zborului United Airlines 93. Avionul s-a prăbușit într-o zonă rurală lângă Shanksville făcând parte din atacuri. După o educație bogată și laică, Jarrah s-a mutat în Germania în 1996. A devenit implicat in plănuirea atacurilor de la 11 septembrie, în același timp frecventând o școală tehnică la sfârșitul anilor '90 unde l-a întâlnit pe Mohamed Atta, Marwan al-Shehhi și Ramyi Binalshibb
Ziad Jarrah () [Corola-website/Science/322238_a_323567]
-
Casa Albă Există multe variații ale numelui său, printre care "Ziad Samir Al-Jarrah","Zaid Jarrahi"," Jarrat", și "Ziyad Samir Jarrah". Jarrah a fost născut în Mazraa, Liban, într-o familie înstărită. Părinții săi erau musulmani sunniți, deși trăiau o viață laică. Cand avea șapte ani, Israel a invadat sudul Libanului, despre care a povestit mai târziu. Părinții săi l-au trimis la o școală Catolică în Beirut, La Sagesse, unde s-a oferit voluntar la o tabără pentru copii cu dizabilități
Ziad Jarrah () [Corola-website/Science/322238_a_323567]
-
inclusiv Marwan al-Shehhi. În 2006, un filmuleț a stârnit controverse arătându-l pe Jarrah, încă nebărbierit, citindu-și dorințele în ianuarie 2000 alături de Mohamed Atta. La puțin timp după aceasta, Jarrah s-a bărbierit și a început să acționeze mai laic, potrivit lui Șengün. Mulți dintre viitorii teroriști au încercat să își ascundă radicalismul și să se identifice cu restul lumii. În februarie 2000 Jarrah a raportat că i s-a furat pașaportul și, astfel, a primit unul nou, la fel cum
Ziad Jarrah () [Corola-website/Science/322238_a_323567]
-
Lipovan are marele merit de a fi eternizat cântarea de strană din Banat și Crișana, notând-o pe note liniare, continuând astfel munca lui Trifon Lugojan. A lăsat moștenire o importantă literatură de muzică bisericească, dar și corală: Dintre piesele laice se pot menționa: 1. Prot. Gheorghe Sutac, Prof. Ion Samoilă - Monografia Bisericii Ortodoxe Române din Sânnicolau Mare, ArtPres, Timișoara, 2008, p.45, 48; 2. Filaret Barbu - Cântărețul Atanasie Lipovan, în revista „Luceafărul”, Timișoara, nr.5/1935, p.250; 3. Diac
Atanasie Lipovan () [Corola-website/Science/322257_a_323586]
-
provocate de marile schimbări ale revoluției industriale, cărora li s-au adăugat problemele anexe ale urbanizării și apariția societății de masă, ca și a introducerii noilor tehnologii de comunicare socială și de informare. Relațiile diferitelor Biserici locale cu statele declarate „laice” au devenit din ce în ce tot mai delicate și mai dificile. Dificil a fost și procesul de adaptare la democrațiile moderne. Istoria creștinismului în secolul al XX-lea, din acest punct de vedere, poate fi citită ca istoria unei
Creștinismul în Europa () [Corola-website/Science/329689_a_331018]
-
în arest a lui Maikel Nabil a fost anunțată și mediatizată pe data de 29 Decembrie in Tahrir Square. Maikel a fost grațiat de către consiliul militar pe 23 ianuarie 2012. Orientare politică Pe blogul său, Maikel Nabil se declară „Liberal, laic, capitalist, feminist, pacifist, ateu, realist politic, pro globalizare, pro pace, activist, antimilitarist,având orientare pro occidentală, concepte materialist dialectice”. Este cunoscut pentru promovarea economiei de piață ca parte a democrației liberale. El face parte din campania egipteană împotriva circumciziei bărbaților
Maikel Nabil Sanad () [Corola-website/Science/329913_a_331242]
-
la rândul lor erau sub autoritatea Bisericii Romei.” Arhiepiscopul Langevin a declarat: “Rutenii trebuie să dovedească faptul că sunt catolici, prin transferarea proprietăților sub controlul Bisericii și nu ca si Protestanții... sub controlul unui individ sau al unui comitet de laici,independent față de preot sau episcop.” Creșterea populației ucrainene în preerie a atras deasemenea interesul misionarilor ortodocși ruși. La vremea respectivă,Biserica Ortodoxă Rusă cheltuia $100,000 pe an, pentru misionarism în America de Nord. Deasemenea, Biserica Presbeteriană a devenit interesată în această
Catedrala de tablă () [Corola-website/Science/329934_a_331263]
-
de educație de prim rang de pe teritoriul Uniunii polono-lituaniane de la cumpăna secolelor XVI-XVII, i-a urmat apoi declinul. Numărul studenților crescuse de la 70 în 1595 la cca 120 în anii 1635-1646. Învățământul umanist predat aici și-a pierdut imadiat caracterul laic, la doar 10 ani de la moartea fondatorului Academei, cînd instituția a fost preluată de episcopul din of Chełm. Lupta dintre episcopatul din Chełm și oficialii laici ai orașului Zamość pentru controlul Academiei va continua însă mulți ani de aici încolo
Academia Zamoyska () [Corola-website/Science/328078_a_329407]
-
cca 120 în anii 1635-1646. Învățământul umanist predat aici și-a pierdut imadiat caracterul laic, la doar 10 ani de la moartea fondatorului Academei, cînd instituția a fost preluată de episcopul din of Chełm. Lupta dintre episcopatul din Chełm și oficialii laici ai orașului Zamość pentru controlul Academiei va continua însă mulți ani de aici încolo, devenind din ce în ce mai greu pentru facultate să atragă profesori cu renume. Academia a avut mult de suferit de pe urma incendiului din 1627 și a invaziei suedeze de la sfârșitul
Academia Zamoyska () [Corola-website/Science/328078_a_329407]
-
a rămas lipsit de entuziasm până când Iordan a considerat că doar printr-o acțiune decisivă poate asigura susținerea abatelui de Montecassino. Această atitudine a condus la convocarea unui important sinod la Benevento (1087), în care Clement a fost excomunicat, învestitura laică pusă în afara legii, iar războiul împotriva sarazinilor din Africa declarat. Restul carierei lui Iordan nu a fost remarcabil prin ceva deosebit, iar el a murit în noiembrie 1090 sau 1091 la Piperna (în apropiere de Terracina), fiind înmormântat la mănăstirea
Iordan I de Capua () [Corola-website/Science/328127_a_329456]
-
operele sale au apărut cu suportul financiar al unor potentați administrativi ai epocii sau boieri de pe meleagurile Principatelor Dunărene. Aceasta a fost și explicația dedicațiilor făcute de autor către respectivii. A conceput alături de texte religioase atât versuri, cât și proză laică, absolut originale. Dapontes iubea și aprecia istoria, astfel că se găsesc în lucrările sale o multitudine de date despre cele două principate românești în care a trăit. Observator - prin natura poziției sale - a descris și aspecte sociale sau de moravuri
Constantin Dapontes () [Corola-website/Science/328317_a_329646]
-
de Morvois. Se pare că el a fost conștient de descendența sa din Carol cel Mare. Herbert a moștenit stăpânirea tatălui său, iar în 907 a adăugat acesteia abația de St. Medard din Soissons. El a luat poziția de abate laic, care i-a acordat drepturile asupra veniturilor acelor moșii. Căsătoria sa cu Adela, fiică a regelui Robert I al Franței i-a adus posesiunea asupra comitatului de Meaux. În 922, atunci când Seulf a devenit arhiepiscop de Rheims, într-un efort
Herbert al II-lea de Vermandois () [Corola-website/Science/328407_a_329736]
-
Rupert Puetinger a obținut titlul de conte palatin de Lateran, care i-a conferit dreptul să emită scrisori însemnate cu stema sa. Gestionarea incorectă și datoriile au făcut ca mănăstirea să fie administrată începând din perioada 1552-1562 de o conducere laică. Mănăstirea a reintrat sub conducere religioasă abia în timpul conducerii prepozitului Arsenius Ulrich, care a venit în 1627 de la Mănăstirea Sf. Cruce din Augsburg și a condus mănăstirea de pe insulă până în 1653. În 1642 s-a început construirea unui nou complex
Mănăstirea Herrenchiemsee () [Corola-website/Science/327648_a_328977]
-
de sud se află un muzeu, iar în aripa de nord este găzduită o galerie de artă cu aproximativ 100 de picturi ale lui Julius Exter. Mica biserică Sf. Maria, construită în stil gotic târziu, a fost înălțată pentru credincioșii laici ai parohiei. Ea a fost sfințită în 1469, reconstruită în perioada 1630-1632 și a primit un altar în stil baroc timpuriu (1632) și un plafon casetat cu picturi din viața Sfintei Fecioare Maria. Orga datează din anul 1668. Pe fațada
Mănăstirea Herrenchiemsee () [Corola-website/Science/327648_a_328977]
-
ciclu karmic. Masturbarea (Pali: "sukkavissațțhi"), fiind o dorință carnală și adesea o poftă pentru unii, este adesea privită drept problematică pentru o persoană care dorește să atingă țelul suprem al iluminării. Se poate de asemenea susține că pentru o persoană laică atenția "excesivă" acordată plăcerii sexuale poate fi un mod de a nu urma calea de mijloc. Totuși, asta nu se aplică stimulării sexuale moderate și sănătoase, conform multor tradiții. Budismul predică de asemenea importanța compasiunii și atenției, deci este teoretic
Opinii religioase asupra masturbării () [Corola-website/Science/327741_a_329070]
-
grave care ar putea dăuna altor ființe simțitoare, ea fiind în această situație permisibilă ba chiar încurajată. Atât un articol de pe Beliefnet cât și Brian Schell, un contribuitor al DailyBuddhism.com sugerează ca masturbarea este lipsită de daune pentru un laic, fiind cel puțin în afara domeniului karmic. Călugărul theravadin realizat Bhante Shravasti Dhammika citează Vinaya Pitaka în ghidul online Guide to Buddhism A to Z, afirmând următoarele: Sublinierea castității în budism este cu atât mai aplicabilă pentru bhikkus și bhikkunis (călugări
Opinii religioase asupra masturbării () [Corola-website/Science/327741_a_329070]
-
și bhikkunis (călugări și călugărițe), de la care el se așteaptă să urmeze Vinaya (codul etic tradițional pentru călugării și călugăritele budiști). Ei nu doar că trăiesc în celibat, dar trebuie să lupte să-și înfrângă dorințele mult mai mult ca laicii. În Theravada, masturbarea este menționată ca fiind mai dăunătoare pentru Upăsaka și Upăsikă (laicii care aprofundează budismul urmând mai multe precepte) care practică cele Opt Precepte în zilele de Uposatha, care au un mod de viață mai ascetic care nu
Opinii religioase asupra masturbării () [Corola-website/Science/327741_a_329070]