6,398 matches
-
un delir de ecusoane și pass-uri de liber acces. Tineri jandarmi, din trupele de rezervă staționate într-un autobuz, flirtează în jurul unui ceai cald cu tinere voluntare din Crucea Roșie. Râsete calde, obraji roșii de emoție. Pelerinajul ca spațiu de socializare, de regenerare a vieții. Puțin mai târziu, în timpul nopții, am văzut că același lucru îl făceau și grupurile de tineri din cartierele populare, sosiți la rând după ora 22.00. Privindu-i, îmi aduc aminte și de un interviu realizat
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
alte recipiente mai mici de „energizante”, toate mă fac să mă gândesc la faptul că înăuntrul acestora e posibil să se găsească și ceva alcool tare. Strigă după fete și schimbă fugar numere de telefon, pelerinajul a devenit spațiul de socializare al grupurilor din cartierele populare din sudul orașului. Apare și prima mașină parcată direct pe trotuar, printre pelerini, șoferul aproape că a intrat în mulțime, evitând gardurile metalice de protecție, chiar mă întreb cum a reușit această performanță. Pelerinii din
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
nebună mai ești !”. O altă femeie din grup regretă că „nu am luat și eu copilul cu mine, ajungeam imediat la raclă”. Rromii sunt admirabil organizați pentru a rezista rândului și așteptării, au transformat aștep tarea într-un prilej de socializare, de distracție. Cum reacționau pelerinii gadjo din jur în fața acestei stări de fapt ? Citeau preocupați acatiste și cărți de rugăciuni la lumina slabă a iluminatului public, adunați în microgrupuri de patru-cinci persoane, cântau cântece religioase. O segregare autoimpusă în interiorul rândului
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
în mijlocul Carpaților. Privind cum tot acest fluviu uman se scurgea pe poarta mănăstirii, m-am întrebat dacă nu cumva „pelerinul” contemporan nu este tocmai acest individ expulzat din comunism ca un copil neajutorat, în căutare de sens, de certitudine, de socializare „ca pe vremuri” și cu spaima morții apropiate ? O căutare disperată a unor puncte de reper, a unor certitudini într-o lume în care el oricum nu se mai regăsește ? Au ales pelerinajul pentru că el le oferă câte puțin din
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
camere de televiziune, aparate foto digitale, telefoane mobile. Toată lumea pare a fi obsedată de un singur fapt : cum să facă pentru a strânge cât mai multe imagini memorabile de la prețiosul eveniment. Logica jurnalului televizat combinată cu cea a rețelei de socializare Facebook. Sfânta Filofteia este depusă la locul său de onoare, sub baldachinul traforat din piatră din fața Bisericii lui Neagoe Basarab. și o ultimă remarcă înainte de a mă retrage : baldachinul de piatră nu este acoperit de flori (așa cum se întâmplă la
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
de găină pe lângă cloșcă. De altfel, chiar aud pe cineva din preajma mea spunând, mirat și admirativ : „Ce de preoți !”. Așa cum se întâmplă de obicei, după primele 10-15 minute de așteptare, cei prezenți încep să discute între ei, timide încercări de socializare. O femeie în vârstă îmi spune cum se petreceau lucrurile aici în anii 1980. Fostă lucrătoare la Fabrica de Porțelan din localitate, obișnuia să meargă și atunci la pelerinaj - „doar că nu-i spuneam pelerinaj, ca acuma, mergeam la hram
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
întâmplare, care-mi ridică iarăși un nod de emoție în gât, mi-e teamă să nu „spiritualizez” prea mult tot ansamblul, poate că este doar un episod din spectacolul cotidian al vieții și al morții, al pelerinajului ca loc de socializare prin definiție. Mulți tineri vorbesc nestingherit la telefoane mobile, alții fac scurte plimbări în întunericul plimbării din apropiere. Iar la întoarcerea la pensiunea unde am locuit temporar, în jurul orei două din noapte, tineri și mai puțin tineri din Nicula, Gherla
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
lor în regimul Ceaușescu, asistăm la o contestare puternică a societății în ansamblul ei și la o revalorizare puternică, nostalgică chiar, a diferitelor forme ale „communitas-ului” egalitaro-comunist de altădată. Iar pelerinajul, călătoria în grup, le prilejuiește acestor persoane momente de socializare puternică, relațiile dintre ei nu sunt impuse de cineva, ci sunt uniți de ideea transcendentă de miracol, rugăciune, iertare etc. Faptul în sine nu este nou. Georges Duby vorbește despre les joies d’un voyage en bande („bucuria călătoriei în
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
habitudini, legi) și societăți hegemonice (autoritate asertivă), actele de vorbire directive produc reguli directive și autoritarism sau chiar totalitarism (autoritate directivă), în timp ce actele de vorbire angajante creează heteronomie, ceea ce echivalează cu așa numitele "consecințe neintenționate" pe care agenții, în procesul socializării lor, le creează: fiecare agent se comportă rațional la nivel individual dar, de multe ori, rezultatele colective produse sunt iraționale. Pe cale de consecință, hegemonia este inevitabilă, sub o formă sau alta, argumentează Onuf, dar cu cât este mai asimetrică, în
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
Ruggie: 2002, 22-24). Ted Hopf, pe de altă parte, consideră mai importante decât regulile și normele oficiale practicile sociale și obiceiurile concrete pe care acestea le antrenează. Numai practicile agenților sociali ne pot oferi o autentică înțelegere a proceselor de socializare complexe, suprapuse, juxtapuse și nu rareori conflictuale care structurează comunitățile politice moderne. Parțial, sunt de acord cu argumentul lui Hopf, în ciuda faptului că este relativ dificil de înțeles unde se termină practicile și încep normele, apoi regulile sociale. În plus
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
actorilor care au rezultat din structuri puternice și norme partizane, mai puternice decât agenții, care nu au putut, prin practicile sociale curente, decât să le reproducă sub o formă sau alta. Prin norme noi agenții pot identifica noi trasee ale socializării, mai puțin înclinate către conducere nedemocratică (rule) și cu o mai mare propensiune înspre flexibilizarea structurilor, la rândul lor indispensabile oricărui proiect social. Sigur, la această concluzie este infinit mai ușor de ajuns cu mijloace teoretice decât practice. Pe de
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
comunicarea socială și realitățile empirice 5 pentru a își menține puritatea revoluționară și forța de acțiune. Dar toate ideile trebuie, așa cum a argumentat Antonio Gramsci, "socializate critic" (Gramsci: 1969, 23) deoarece sunt, în definitiv, social construite. Leninismul se pronunță împotriva socializării critice a ideilor sale de bază. Acesta utilizează ideile pentru proiectul său politic radical, argumentând că, numai după ce revoluția va triumfa pe toată suprafața globului și clasele sociale vor fi abolite, ideile vor putea fi folosite liber, fără a servi
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
cu cel provenit din ideologia oficială pentru un asalt cât mai eficient asupra "vechiului", a spiritului "mic-burghez" care se încăpățâna să reziste tăvălugului propagandistic al partidului. Rolul principal al armatei va fi deturnat, aceasta transformându-se într-un "agent pentru socializare patriotică" care, sub coordonarea PCR, va depune eforturi în vederea creării "conștiinței socialiste" atât de necesară viitorului "om nou"(vezi Alexiev în Kolkowicz, Korbonski: 1982, 217-219). Într-adevăr, așa cum au observat Jones și Alexiev, PCR a reușit să imprime cu succes
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
unele naționaliste, pe altele internaționaliste. Se discută că ar putea fi vorba de comunism național, de comunism internațional, de diferite alte tipuri de socialism. Este știut însă că socialismul nu poate fi decât unul singur, și acesta se caracterizează prin socializarea mijloacelor de producție, prin realizarea societății în care atât puterea politică, cât și mijloacele de producție aparțin clasei muncitoare, poporului. Aceasta este condiția esențială, criteriul hotărâtor pe baza căruia se poate aprecia dacă o țară este sau nu socialistă, și
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
Democrația nu trebuie să fie legea exercitată de către grupuri care se plasează deasupra societății și pretind dreptul de a determina nevoile și de a reprezenta interesele societății", ci distribuirea echitabilă a "câștigurilor materiale și spirituale ale națiunii", în principal prin intermediul "socializării reale a sistemului de administrare și gestiune" ("Solidarity's program" în Stokes: 1991, 210). Atmosfera socială fiind de-a dreptul explozivă, conducerea guvernului este preluată în februarie 1981, în urma unor dezbateri în forurile de conducere ale PMUP de către generalul Wojciech
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
respectiv externă, a reprezentat o construcție socială ideologizată care a impus o anumită structură politico-administrativă prin intermediul unor reguli și norme cu ajutorul căror spera să instituie, cu timpul, asupra societății pe care o asalta în cele din urmă, un tip de socializare ermetic, militant și eroic, modelat deci, pentru a folosi o expresie din Biblie, "după chipul și asemănarea sa". Nu poate fi redus la un singur individ Ceaușescu, deși acesta a constituit, într-un fel, sâmburele său "tare" și nici, mecanic
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
regimurile leniniste suprimă însăși ideea de politic, fondată pe concurență, negociere, alegere. În ciuda corectitudinii percepției, se uită însă că miza profundă a regimurilor leniniste nu este una pur politică, ci ontologică: transformarea din temelii a omului și a proceselor de socializarea în care acesta este irevocabil inclus. Așa cum am menționat de-a lungul lucrării, leninismul romantic se izolează în raport cu forțele și tendințele burgheze din exterior și din interior, dar nu în manieră defensiv-pasivă, ci agresiv-activă: termeni de bază ai discursului politic
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
inerent regimurilor leniniste. Din acest punct de vedere, leninismul ca mișcare ideologică s-a născut "de jos", în cadrul grupurilor care alcătuiau intelighenția rusă din a doua jumătate a secolului XIX. Însă avem de-a face aici cu o formă de socializare aparte, izolată de marea masă a populației și persecutată politic, a cărei radicalizare este un proces treptat; grupările socialiste se asemănau unor secte religioase fanatice, care își extrăgeau veracitatea și puterea de a continua în manieră autoreferențială: empiricul, realitatea observabilă
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
extrăgeau veracitatea și puterea de a continua în manieră autoreferențială: empiricul, realitatea observabilă, conta tot mai puțin din moment ce respingea sau se arăta indiferentă față de proiectul revoluționar. Și astfel, încă din preistoria sa, leninismul s-a constituit ca o formă de socializare aparte. Ulterior, după ce a devenit regim politic, extinzându-se după 1945 în Europa de Est și Asia, leninismul (de acum post-revoluționar) a influențat enorm relațiile internaționale, rămânând însă la fel de autoreferențial și imun la ideile și practicile "burgheze" ale lumii înconjurătoare. Pe de
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
Cele două ideologii, leninistă și naționalistă, au fost integrate cu succes în textura ideatică romantic leninistă, ajungându-se astfel la un melanj ideologic specific spațiului românesc. În orice variantă a sa, leninismul a reprezentat o construcție socială politică, adică o socializare "de sus". Leninismul romantic nu face excepție. Beneficiind de anterioritatea altor forme de leninism sovietic, a căror experiență și intervenție directă (leninismul post-revoluționar) au adus un aport constitutiv la gestația sa intelectuală și politică, leninismul romantic este influențat cel puțin
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
și rosicrucianismului sunt una și își contopesc adevăratele țeluri pentru a crește din interior oamenii viitorului. Și aceasta ajutând știința incapabilă să demonstreze menirea și înțelesul rolului uman pe acest pământ. Dacă în trecut masoneria avea ceva special de oferit, socializare la cel mai înalt nivel spiritual, în contextul erei moderne mesajul său a căzut la primul test de abilitate și adaptare, la fel ca și religiile. O analiză atentă demonstrează că, atât masoneria, cât și biserica trebuie să redevină parte
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
peste bietele popoare est-europene. Românii trebuiau îngenuncheați la același nivel cu popoarele din Uniunea Sovietică, căci din punct de vedere economic statul român era cel mai bogat. Cei așa ziși liberi au trăit din plin pe propria lor piele tragedia socializării industriei, a agriculturii cu toate fazele de mascaradă și înșelăciune: întovărășiri, colhozuirea forțată, plată pentru armistițiu, sovromuri, deportări în Bărăgan, condamnări, lagăre de muncă forțată, reeducări. Pentru legionari s-au creat condiții și metode speciale de distrugere biologică și spirituală
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
libera a exercițiului fizic într-un mediu curat și sigur, individual sau în grup, organizat ori independent. ... (2) Sportul pentru toți este sprijinit de stat, de organizații neguvernamentale și de structuri ale administrației locale, în vederea menținerii sănătății, a recreării și socializării cetățenilor. ... (3) Pentru coordonarea aplicării Programului național se constituie Comitetul activităților fizice sportive pentru sănătate, educație și recreare, organism consultativ în cadrul Ministerului Tineretului și Sportului*), a cărui organizare, funcționare și componenta se stabilesc prin hotărâre a Guvernului. ... -------------- Alin. (3) al
LEGE nr. 69 din 28 aprilie 2000 (*actualizată*) educaţiei fizice şi Sportului. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/128309_a_129638]
-
de învățământ, ținându-se seama de nivelul actual de instruire a rromilor; ● realizarea de către televiziunea națională a unor programe educative și de atragere a persoanelor analfabete pentru învățarea limbii române și limitarea abandonului școlar; ● implicarea instituțiilor responsabile ale statului în socializarea tinerilor rromi; ● realizarea unui program de locuințe sociale în mediul rural, destinate familiilor de rromi și atribuirea de teren agricol; ● orientarea asistenței educaționale-sanitare pentru rromi; ● reprezentarea rromilor în administrația publică locală; ● politici de responsabilizare civică și educație cetățeneasca pentru populația
PROGRAM DE GUVERNARE din 28 decembrie 2000 pe perioada 2001-2004. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/131926_a_133255]
-
structurile administrației locale, care vor acționa pentru stimularea și sprijinirea practicarii exercițiilor fizice și sportului de către toate categoriile de cetățeni, fără nici o discriminare, în mod liber și voluntar, independent sau în cadrul unor structuri sportive, în vederea menținerii sănătății, a recreării și socializării cetățenilor. 1. Acordarea unei atenții deosebite promovării și organizării acțiunilor vizând stimularea practicarii exercițiilor fizice de către tinerii din învățământul preuniversitar și universitar, independent sau în cadrul asociațiilor sportive școlare ori universitare 2. Concretizarea modalităților de aplicare a prevederilor Legii educației fizice
ORDIN nr. 307 din 26 iunie 2001 pentru aprobarea Strategiei generale de organizare şi dezvoltare a activităţii de educaţie fizica şi Sport din România pe perioada 2001-2004. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/136566_a_137895]