4,896 matches
-
moderniști de succes, ea stabilește norme noi zdrobindu-le pe cele vechi. În anul 1992 însă, albumul său "Erotica" și volumul Sex indică posibilitatea ca Madona să cadă în capcana de a deveni plictisitoare și predictibilă. Melodiile din albumul și videoclipul "Erotica" utilizează în parte aceleași imagini ale unei sexualități ostentative care apar și în "Justify my Love" și în provocările sale mai timpurii, fără să aducă nici o noutate. Volumul Sex este destul de jenant, cu hîrtie de proastă calitate, cu o
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
aparent "fanteziile sexuale ale Madonei", este banal și lipsit de erotism 16. Moda prezentă în aceste opere intenționează să șocheze și să producă excitarea libidinală, dar imaginile de genul acesta sînt deja comune și lipsite de noutate. În ultimul său videoclip muzical, Madona apare însă din nou ca un artist modern ce forțează limitele. Conceptul său despre artă favorizează exprimarea propriei personalități a individului, experimentul, eliminarea oricăror bariere în materie de gust și transgresarea limitelor pentru descoperirea unor zone ale experimentului
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
o perspicace femeie de afaceri. Ca atare, "fenomenul Madona" trebuie înțeles și ca o întreprindere comercială. În aprilie 1992, a fost făcut public un contract de 60 de milioane de dolari semnat cu Time-Warner care urma să-i vîndă albumele, videoclipurile și filmele, oferindu-i drepturi de autor însemnate, fonduri de dezvoltare și ocazii de a promova lucrările unor artiști tineri. Utilizînd o terminologie modernistă, Madona a afirmat că ea privește acest contract ca pe o șansă de a crea un
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
anume fel. Modalitatea utilizată de Madona este excesul, elementul șocant, forțarea barierelor și încercarea permanentă de realizare a ceva nou. Mai mult chiar, moda și identitatea sînt, în cazul Madonei, inseparabile de practicile sale estetice, de cultivarea propriei imagini în videoclipurile și filmele sale, în aparițiile la televiziune, în concerte și alte intervenții culturale. Utilizarea modei și sexualității sînt bazate pe o estetică a creativității, pe realizarea unei imagini și identități proprii. Practica sa artistică se află în legătură cu o estetică a
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
culturale care combină forme și teme tradiționale, moderniste și postmoderniste, atunci fenomenul Madona poate fi interpretat ca postmodernist. În orice caz, trebuie remarcată măsura în care ea se bazează pe strategii, imagini și forme moderniste devenite clasice, în concertele și videoclipurile sale cele mai cunoscute din ultimii ani. Madona are însă un repertoriu larg de videoclipuri "realiste" în care imaginile pur și simplu ilustrează versurile cîntecelor, realizînd o narațiune ce însoțește cuvintele și muzica (precum "Papa Don't Preach", "Live to
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
interpretat ca postmodernist. În orice caz, trebuie remarcată măsura în care ea se bazează pe strategii, imagini și forme moderniste devenite clasice, în concertele și videoclipurile sale cele mai cunoscute din ultimii ani. Madona are însă un repertoriu larg de videoclipuri "realiste" în care imaginile pur și simplu ilustrează versurile cîntecelor, realizînd o narațiune ce însoțește cuvintele și muzica (precum "Papa Don't Preach", "Live to Tell", "Oh, Father", "This Used to Be My Playground" și "Rain"). Dar în "Fever", ea
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
rolurile bărbaților și ale femeilor, fără să dizolve aceste relații de dominare. În aparițiile sale în concert, dansatorii care o acompaniază nu sînt decît un adaos pe care ea îl controlează și domină, într-un ritual evident de dominare. În videoclipul HBO cu "Blonde Ambition" din 1990, de exemplu, ea se plasează mereu în poziția de exercitare a puterii și controlului asupra dansatorilor (bărbați și femei). În scene de simulare a actului sexual, Madona apare, de obicei, "deasupra", iar în scandaloasa
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
dispară, în vreme ce ea se contorsionează, într-un orgasm exagerat. S-ar putea răspunde acestor critici demonstrînd faptul că Madona ironizează în mod constant relațiile de dominație, expunînd mecanismul acestora și, așa cum am arătat în interpretarea pe care am dat-o videoclipului "Express Yourself", subminîndu-l prin revelarea caracterului artificial, construit și a reversibilității relațiilor de putere și dominație. În orice caz, în relațiile sale "adevărate", din viața de zi cu zi, cu partenerii de distribuție, prietenii și familia așa cum sînt ele prezentate
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
sale subliniindu-i talentele, importanța și mai ales statutul de vedetă. Madona reprezintă, așadar, subiectul modern, suveran și centrat asupra lui însuși, deținînd controlul, în timp ce Laurie Anderson apare mai maleabilă, mai dispersată, în stilul unei subiectivități postmoderne. În colecția de videoclipuri pe anul 1990, Anderson prezintă o clonă masculină a ei, care să o ajute la producția muzicală și publicitate, pentru ca mai apoi să apară o clonă feminină, ambele destul de grotești. În vreme ce Madona își cuprinde pubisul cu mîinile, dansînd într-un
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
și își cuprinde pubisul cu mîna, în "Express Yourself", în care apare îmbrăcată într-un costum bărbătesc), părînd să spună: "Iată, sînt într-adevăr femeie". Textele Madonei sînt sisteme de semnificații care proliferează sensuri și mesaje polisemice. Aparițiile sale în videoclipuri subliniază sensurile cuvintelor sau folosesc imaginile pentru a sublinia sau atenua înțelesul versurilor după cum ea însăși hotărăște. Videoclipurile sale sînt adesea sisteme complexe, moderniste, de semnificații care impun un anumit proces de interpretare și care permit lecturi multivalente. Madona este
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
să spună: "Iată, sînt într-adevăr femeie". Textele Madonei sînt sisteme de semnificații care proliferează sensuri și mesaje polisemice. Aparițiile sale în videoclipuri subliniază sensurile cuvintelor sau folosesc imaginile pentru a sublinia sau atenua înțelesul versurilor după cum ea însăși hotărăște. Videoclipurile sale sînt adesea sisteme complexe, moderniste, de semnificații care impun un anumit proces de interpretare și care permit lecturi multivalente. Madona este o "mașină de produs semnificații" și aparițiile ei dau glas ideologiei, viziunii și mesajelor sale. Una dintre semnificațiile
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
sisteme complexe, moderniste, de semnificații care impun un anumit proces de interpretare și care permit lecturi multivalente. Madona este o "mașină de produs semnificații" și aparițiile ei dau glas ideologiei, viziunii și mesajelor sale. Una dintre semnificațiile permanent redate de videoclipurile și aparițiile sale scenice este acela că Madona este o supervedetă, că este nemaipomenită, că ea domnește asupra tuturor. Această autoreferențialitate narcisistă și această autopromovare este poate tocmai sensul latent al tuturor imaginilor care o prezintă și care spun neîncetat
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
în vreme ce Laurie Anderson utilizează strategii postmoderniste în unele din creațiile sale, precum Home of the Brave. Madona proiectează un stil, o viziune și o voce cu o puternică notă individuală și încearcă să producă texte complexe și novatoare sub forma videoclipului muzical. O parte din operele sale descompun imagini familiare, proiectează semnificații complexe și polisemice care impun un act de interpretare și propun texte în care imaginea, sunetul și interpretarea artistică se completează pentru a genera o multitudine de semnificații. În
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
militantă în domeniul schimbărilor sociale. Toate acestea ne conduc spre cîteva reflecții care vor constitui o concluzie asupra efectelor și politicii acestei vedete. Madona mașină de contradicții Oricare ar fi "adevărul" despre Madona (adevăr proteic, deci inaccesibil), este evident că videoclipurile sale și aparițiile în concert pun în permanență în scenă relații de putere și dominație și nu oferă niciodată imaginea unor relații de egalitate, reciprocitate și comuniune. Din punct de vedere nietzschean, centrul universului Madonei este puterea, iar vedeta se
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
manifestă această revoltă este cea a fotomodelelor și a industriilor de consum. Ea se autointitulează o revoluționară a artei și susține subversiunea modernistă, dar opera sa este pusă în circulație sub formă de bunuri de consum: muzică de mare popularitate, videoclipuri muzicale care nu fac în fond decît publicitate pentru cîntecele sale. Există destul material atît pentru o prezentare laudativă, cît și pentru una critică la adresa ei, dar trebuie avută în vedere și înțeleasă multilateralitatea fenomenului Madona, efectele multiple și contradictorii
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
my soul" și "I want to lose control"). Ca atare, apare întotdeauna în creația Madonei un anumit accent pus pe petrecere și dorința de distracție, legitimînd astfel hedonismul și căutarea plăcerii. 8 Chiar în săptămîna în care Madona a lansat videoclipul "Like a Prayer", a fost transmis și spotul publicitar făcut de ea pentru firma Pepsi, care utiliza exact aceleași versuri ale aceluiași cîntec și un colaj de imagini care transmiteau mesajul "bea Pepsi". Un grup fundamentalist de dreapta a amenințat
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
apreciază imaginile artistice care promovează interese religioase și că, în plus, corporațiile capitaliste dau dovadă atît de lașitate, cît și de caracter antiestetic în urmărirea profitului. Acest spot publicitar pentru Pepsi atacat de unii critici este el însuși un complex videoclip modernist care necesită interpretare și un loc în panteonul videoclipurilor vedetei. 9 Deoarece Madona se prezintă ca un vehicul al moralității și al integraționalismului liberal în "Like a Prayer", în reclama pentru Pepsi ea "eliberează" un grup de școlărițe catolice
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
plus, corporațiile capitaliste dau dovadă atît de lașitate, cît și de caracter antiestetic în urmărirea profitului. Acest spot publicitar pentru Pepsi atacat de unii critici este el însuși un complex videoclip modernist care necesită interpretare și un loc în panteonul videoclipurilor vedetei. 9 Deoarece Madona se prezintă ca un vehicul al moralității și al integraționalismului liberal în "Like a Prayer", în reclama pentru Pepsi ea "eliberează" un grup de școlărițe catolice care încep să danseze frenetic în momentul în care apare
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
apare Madona care le ajută să-și găsească modalitatea de a se exprima. Ea bea Pepsi gest care devine în reclamă echivalent cu mîntuirea în registrul laic și cu bucuria. 10 O demontare similară a privirii masculine fascinate apare în videoclipul "Open Your Heart" din 1986. Scenariul o prezintă pe Madona într-o încăpere, înconjurată de bărbați care o privesc. Aici, ea apare rece și distantă, videoclipul putînd fi interpretat ca o prezentare a metodelor voyeurismului masculin prin intermediul căruia are loc
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
laic și cu bucuria. 10 O demontare similară a privirii masculine fascinate apare în videoclipul "Open Your Heart" din 1986. Scenariul o prezintă pe Madona într-o încăpere, înconjurată de bărbați care o privesc. Aici, ea apare rece și distantă, videoclipul putînd fi interpretat ca o prezentare a metodelor voyeurismului masculin prin intermediul căruia are loc procesul de transformare a corpului feminin într-un obiect sexual. Prin prisma acestei interpretări, Madona refuză să devină un obiect al dorinței masculine, spectatorul care dorește
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
un obiect sexual. Prin prisma acestei interpretări, Madona refuză să devină un obiect al dorinței masculine, spectatorul care dorește s-o privească în acest fel este pus într-o poziție delicată prin faptul că se identifică cu bărbații perverși din videoclip. Ca atare, deși pelicula oferă corpul Madonei ca obiect propriu divertismentului, ca obiect al plăcerii voyeuriste, cadrul în care apar aceste imagini împiedică procesul de fetișizare prin identificarea voyeurismului și a obiectizării trupului feminin ca parte a unui proces social
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
în care apar aceste imagini împiedică procesul de fetișizare prin identificarea voyeurismului și a obiectizării trupului feminin ca parte a unui proces social care exploatează femeia pentru divertismentul bărbaților patetici și perverși. Susan Bordo (1992) susține, cu toate acestea, că videoclipul accentuează spectacolul transformării corpului feminin în obiect, că spectatorul nu este cu adevărat debusolat de acest videoclip, în ciuda "ambiguităților" pe care le conține din punctul de vedere al formei și că țesătura narativă este "în fapt irelevantă" (1992). Nu se
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
ca parte a unui proces social care exploatează femeia pentru divertismentul bărbaților patetici și perverși. Susan Bordo (1992) susține, cu toate acestea, că videoclipul accentuează spectacolul transformării corpului feminin în obiect, că spectatorul nu este cu adevărat debusolat de acest videoclip, în ciuda "ambiguităților" pe care le conține din punctul de vedere al formei și că țesătura narativă este "în fapt irelevantă" (1992). Nu se poate în fond decide cum vor prelucra diferiți spectatori acest videoclip; în vreme ce imaginile de pe peliculă subliniază modul
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
este cu adevărat debusolat de acest videoclip, în ciuda "ambiguităților" pe care le conține din punctul de vedere al formei și că țesătura narativă este "în fapt irelevantă" (1992). Nu se poate în fond decide cum vor prelucra diferiți spectatori acest videoclip; în vreme ce imaginile de pe peliculă subliniază modul voyeurist de a privi trupul feminin văzut ca obiect, așa cum sugerează Bordo, contextul poate perturba această manieră de a privi. Ca și "Material Girl", videoclipul "Open Your Heart" poate avea efecte contradictorii și se
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
în fond decide cum vor prelucra diferiți spectatori acest videoclip; în vreme ce imaginile de pe peliculă subliniază modul voyeurist de a privi trupul feminin văzut ca obiect, așa cum sugerează Bordo, contextul poate perturba această manieră de a privi. Ca și "Material Girl", videoclipul "Open Your Heart" poate avea efecte contradictorii și se poate adresa atît criticilor specializați în studii culturale, cît și adepților feminismului care adoră deconstrucția și subversiunea, dar și bărbaților cărora le place să privească trupul feminin și femeilor care își
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]