49,590 matches
-
doua constă în ideea conform căreia animalele sunt inferioare din cauză că duc lipsă de raționalitate și limbă, și merită, ca atare, mai puțină considerație decât ființele umane, sau chiar deloc. Dezvoltând mai departe, apare noțiunea că animalele individuale nu au identitate morală separată: un porc e doar un exemplu al clasei de porci, iar responsabiltatea sau grija umană se aplică unei clase, nu individului. Aceasta duce la argumentul că folosul unui animal este acceptabil atâta timp cât specia nu este amenințată cu extincția. Anul
Drepturile animalelor () [Corola-website/Science/316346_a_317675]
-
de "constrângere" este unul consacrat în legislația română, el apărând atât în partea specială a codului penal, în definiția mai multor infracțiuni, dar în și în partea generală a codului, făcându-se referire la "Constrângerea fizică" (art 24), și "Constrângerea morală" (Art 25). În general, prin constrângere fizică se înțelege utilizarea violenței/forței fizice iar prin constrângere morală se înțelege amenințarea. Starea de "imposibilitate de a se apăra"sau de "imposibilitate de a-și exprima voința" sunt de asemenea relevante pentru
Viol () [Corola-website/Science/316400_a_317729]
-
în definiția mai multor infracțiuni, dar în și în partea generală a codului, făcându-se referire la "Constrângerea fizică" (art 24), și "Constrângerea morală" (Art 25). În general, prin constrângere fizică se înțelege utilizarea violenței/forței fizice iar prin constrângere morală se înțelege amenințarea. Starea de "imposibilitate de a se apăra"sau de "imposibilitate de a-și exprima voința" sunt de asemenea relevante pentru comiterea infracțiunii de viol (și pentru alte infracțiuni), cănd autorul fie a pus victima în această stare
Viol () [Corola-website/Science/316400_a_317729]
-
cu agresorul îl exonera pe acesta de vină. Legea 197/2000 a abrogat clauză de nepedepsire a făptuitorului în ipoteza căsătoriei lui cu victima. Căsătoria după viol este considerată de unii juriști ca fiind “în unele cazuri o reală reparație morală” (fragment dintr-un document semnat de Sorin Moisescu, pe atunci președinte al Curții Supreme de Justiție, sursa: Evenimentul Zilei, nr. 1942, 12 nov. 1998: 6). O problemă majoră o constituie însă modalitatea de dovedire (probațiune) a violului. Jurista Monica Macovei
Viol () [Corola-website/Science/316400_a_317729]
-
împrejurări concrete, ar rezulta că orice rezistență a ei ar fi zadarnica sau că, dacă s-ar opune ar fi expusă unui râu mai mare." În Sentința penală 169 din 05.06.2009 a Judecătoriei Zalău, s-a afirmat: "Constrângerea morală presupune o amenințare de o asemenea intensitate încât îi inspiră victimei o temere atât de puternică încât să înfrângă rezistență sau opoziția acesteia. Nu este necesar că victima să opună rezistență, expunându-se produceri râului cu care a fost amenințată
Viol () [Corola-website/Science/316400_a_317729]
-
crescut până la vârsta de 7 ani de prințul Tadayasu Nakayama, care l-a crescut și pe tatăl lui, împăratul Meiji. Din martie 1885, Prințul Yoshihito s-a mutat la Palatul Aoyama, unde era îndrumat dimineața la citire, scriere, aritmetică și morală, iar după-amiaza la sport, însă progresul a fost lent din cauza sănătății precare și a febrelor frecvente. Din 1886, lui i s-a predat într-o clasă împreună cu 15-20 de colegi selectați din nobilimea japoneză la o școală specială, Gogakumonsho, în
Împăratul Taishō () [Corola-website/Science/316411_a_317740]
-
dat ordinul de începere a anchetei. Avea toate puterile de a opri mașinăria, dar nu a făcut-o, poate dintr-o încredere exagerată în justiția militară. Maiorul Besson d'Ormescheville, raportor pe lângă curtea marțială, a redactat un în care „elementele morale” ale acuzării (de la bârfe privind manierele lui Dreyfus și pretinsa frecventare de către el a unor „cercuri obscure” până la cunoașterea limbii germane și „memoria sa remarcabilă”) sunt dezvoltate mult mai pe larg decât „elementele materiale”. Acestea din urmă sunt tratate doar
Afacerea Dreyfus () [Corola-website/Science/316399_a_317728]
-
retrage acesteia dosarul „pentru a nu purta ea singură responsabilitatea sentinței definitive”, ceea ce a privat parchetul de la efectele ce ar fi decurs direct din raportul său. La 28 februarie, s-a exprimat pe fond în fața Senatului și a denunțat „conspirația morală” din sânul guvernului și din stradă. Revizuirea nu mai era evitabilă. La 1 martie 1899, noul președinte al parchetului civil de pe lângă Curtea de Casație, Alexis Ballot-Beaupré, a fost numit raportor pentru analizarea cererii de revizuire. El a abordat judicios dosarul
Afacerea Dreyfus () [Corola-website/Science/316399_a_317728]
-
Un destin paralel împinge omenirea pe drumul propriei pierzanii. Într-o asemenea ipostază se situează astăzi Ion Iancuț, artist cu un ascuțit instinct al civității, dublat de o profundă fervoare religioasă (dar nu mistica!), care îi conferă o anume statura morală în susținerea discurslului sau plastic. Artistul își surprinde publicul cu o bogată serie de compoziții în pastel, susținute și de câteva dintre cunoscutele sale creații sculpturale. O expoziție de o coerentă a viziunii plastice și a mizei tematice cum nu
Ion Iancuț () [Corola-website/Science/316478_a_317807]
-
sluti, o fauna despuiata de spirit, vermicida, extrasa din ramele lui Bosch și Bruegel, hălăduind în afara oricărei cardinalități. Din când în când, o undă de candoare iluminează acest orizont închis, suficient sieși: copilăria și maternitatea. Două simbouri cu adâncă reverberație morală și creștină, ce atribuie acestui spațiu amorf, al redestinării viului doar în accepțiunea lui biologică, rudimentara, alternativa restaurării sale prin spirit, credința și acțiune purificatoare. Artistul pune în mișcare semnele sublimității emoționale și raționale primordiale: redescoperirea umanității prin omul însuși
Ion Iancuț () [Corola-website/Science/316478_a_317807]
-
să amplifice acest avertisment la scară uni nesfârșit cortegiu de personaje - spectre trufase ale neputinței și impudorii - trecute prin arhetipal al omului infernal. Viziune dantesca și protestatara, totodată, pe care unii o numesc expresionism, dar care, ca atitudine estetică și morală, este veche de când lumea, Iancuț aparține acestei ilustre falange de conștiițe artistice, care se nutresc din acest malefic marasm al lumii, cu speranța că strigatul sau va fi odată vindecător!” O lume a nemântuirii Corneliu Antim Martie 1995 Lumea artei
Ion Iancuț () [Corola-website/Science/316478_a_317807]
-
21 de ani cu Prințesa Maria Tereza de Savoia, una dintre gemenele regelui Victor Emanuel I al Sardiniei. Relația cu fiule ei s-a deteriorat iar mai târziu acesta s-a plâns despre mama sa că l-a "ruinat fizic, moral și financiar". De-a lungul acestor ani, Maria Luisa și-a petrecut verile în Lucca și iernile la Roma. La 25 octombrie 1823 a plecat la palatul ei din Roma simțindu-se bolnavă. La 22 februarie 1824 și-a semnat
Maria Louisa a Spaniei (1782-1824) () [Corola-website/Science/322336_a_323665]
-
document, Butler și-a prezentat poziția asupra Legii din Galateni, și a declarat că punctul de vedere al lui Waggoner i-ar conduce pe creștinii amorali care se opuneau păzirii Sabatului să găsească un pretext pentru a pretinde că Legea morală (în special a patra Poruncă) a fost "țintuită pe cruce" și de aceea "nu mai este obligatorie" conform Noului Testament creștin. "Cei din vest s-au întors la poziția adventismului de ziua a șaptea timpuriu și anume că Legea la
Conferința Generală de la Minneapolis din 1888 () [Corola-website/Science/322358_a_323687]
-
întors la poziția adventismului de ziua a șaptea timpuriu și anume că Legea la care se referea Pavel aici [în Epistola către Galateni] ca la un 'învățător care să ne aducă la Hristos' (versetul 24 - capitolul 3) era întreaga Lege morală incluzând Cele Zece Porunci. Adventiștii părăsiseră această poziție aproape în totalitate în timpul anilor 1860 și 1870; 'învățătorul' fusese reinterpretat ca însemnând legile ceremoniale și sacrificiale ale lui Moise care arătau spre viitor către Mesia. Această reinterpretare se dezvoltase în mare
Conferința Generală de la Minneapolis din 1888 () [Corola-website/Science/322358_a_323687]
-
punctele de vedere asupra Legii din Galateni. J.H. Morrison își pusese semnătura sub declarația: "Hotărât - Acea Lege din Galateni Este Legea Ceremonială." Waggoner a fost invitat să-și pună semnătura sub propoziția opusă: "Hotărât - Acea Lege din Galateni Este Legea Morală." Waggoner a refuzat, spunând că el nu a venit la întâlnire pentru dezbateri, ci ca să prezinte Adevărul așa cum Îl găsise în Scriptură. Waggoner a început să prezinte ce descoperise el din Biblie cu privire la subiectul despre Hristos și neprihănirea Lui. "Discursul
Conferința Generală de la Minneapolis din 1888 () [Corola-website/Science/322358_a_323687]
-
și cinci de ani" același mesaj pe care Jones și Waggoner îl prezentaseră la acea sesiune. Opt ani mai târziu, în 1896, Ellen White scria: "În această scriptură [Galateni 3:24], Duhul Sfânt vorbește prin apostol cu precădere despre Legea morală. Legea ne demască păcatul, și ne determină să simțim nevoia de Hristos și să alergăm la El pentru iertare și pace."
Conferința Generală de la Minneapolis din 1888 () [Corola-website/Science/322358_a_323687]
-
genetică realizată de servitorii lui Leto. De-a lungul secolelor, un număr semnificativ de ghola au încercat să îl asasineze pe Leto prind diferite metode, după ce au fost chinuiți de conflictul interior între loialitatea oarbă pentru Casa Atreides și dezgustul moral față de represiunea și stagnarea aduse de Leto în Imperiu. Aceste sentimente, adăugate celor de a trăi cu mult în afara propriului timp, le-a făcut pe unele dintre ghola-urile lui Duncan Idaho să-și piardă mințile. Chiar și când Leto nu
Împăratul-zeu al Dunei () [Corola-website/Science/322420_a_323749]
-
Dragonul Haosului, pentru a se lupta și a-i copleși pe copiii Dragonilor Elementaliști. Timp de secole ei au fost închiși în Sheogh, o închisoare mistică din lumea creată în centrul de foc al Ashan-ului. Ei cred că singura valoare morală semnificativă este libertatea individuală și, de aceea, nu simt nevoia de a-și justifica acțiunile lor. Din acest motiv sunt considerați ca fiind "Răi" și periculoși de către alte fracțiuni, ceilalți din Ashan preferând ca aceștia să fie blocați în tărâmul
Might amp; Magic: Heroes VI () [Corola-website/Science/322502_a_323831]
-
componente ale nucleului atomic etc.), forțe cum sunt gravitația și atracția magnetică, proprietăți fizice (de ex.: curbura spațio-temporală), elemente abstracte (melodie), simboluri matematice (numere, multiplicatori). La acestea se adaugă noțiuni generale (roșeață, frumusețe), legi naturale, stări mentale (gânduri, reprezentări), valori morale și norme estetice. În luările de poziție filozofice pot fi combinate diverse puncte de vedere realistice. Astfel unele cazuri sunt interpretate de pe poziția realismului ontologic, refuzându-se punctul de vedere al realismului epistemologic, cum procedează unii filozofi ca John Searle
Realism (filozofie) () [Corola-website/Science/316822_a_318151]
-
acord că realitatea poate fi transpusă în simboluri (de ex. semnele și formulele matematice) și că, în principiu, cunoștințele științifice se dezvoltă în virtutea teoriilor și sunt interpretate prin acestea. În metaetică sau etica analitică, realismul etic admite existența unor valori morale obiective, independente de aprecierile subiective. Valorile morale nu sunt constituite în urma unor preferințe personale, ele decurg din criterii obiective care stabilesc valabilitatea lor. Realismul etic minimal postulează valabilitea unei judecăți morale, admite însă că în anumite împrejurări o judecată morală
Realism (filozofie) () [Corola-website/Science/316822_a_318151]
-
simboluri (de ex. semnele și formulele matematice) și că, în principiu, cunoștințele științifice se dezvoltă în virtutea teoriilor și sunt interpretate prin acestea. În metaetică sau etica analitică, realismul etic admite existența unor valori morale obiective, independente de aprecierile subiective. Valorile morale nu sunt constituite în urma unor preferințe personale, ele decurg din criterii obiective care stabilesc valabilitatea lor. Realismul etic minimal postulează valabilitea unei judecăți morale, admite însă că în anumite împrejurări o judecată morală poate fi eronată. Reprezentanții realismului etic maximal
Realism (filozofie) () [Corola-website/Science/316822_a_318151]
-
sau etica analitică, realismul etic admite existența unor valori morale obiective, independente de aprecierile subiective. Valorile morale nu sunt constituite în urma unor preferințe personale, ele decurg din criterii obiective care stabilesc valabilitatea lor. Realismul etic minimal postulează valabilitea unei judecăți morale, admite însă că în anumite împrejurări o judecată morală poate fi eronată. Reprezentanții realismului etic maximal (fundamental) afirmă că există criterii obiective pentru aprecierea valabilității unei norme morale. Se deosebesc mai multe curente în raport cu regulile după care se recunoaște adevărul
Realism (filozofie) () [Corola-website/Science/316822_a_318151]
-
morale obiective, independente de aprecierile subiective. Valorile morale nu sunt constituite în urma unor preferințe personale, ele decurg din criterii obiective care stabilesc valabilitatea lor. Realismul etic minimal postulează valabilitea unei judecăți morale, admite însă că în anumite împrejurări o judecată morală poate fi eronată. Reprezentanții realismului etic maximal (fundamental) afirmă că există criterii obiective pentru aprecierea valabilității unei norme morale. Se deosebesc mai multe curente în raport cu regulile după care se recunoaște adevărul unei asemenea aserțiuni: Pornind de la filozofia valorilor de la începutul
Realism (filozofie) () [Corola-website/Science/316822_a_318151]
-
obiective care stabilesc valabilitatea lor. Realismul etic minimal postulează valabilitea unei judecăți morale, admite însă că în anumite împrejurări o judecată morală poate fi eronată. Reprezentanții realismului etic maximal (fundamental) afirmă că există criterii obiective pentru aprecierea valabilității unei norme morale. Se deosebesc mai multe curente în raport cu regulile după care se recunoaște adevărul unei asemenea aserțiuni: Pornind de la filozofia valorilor de la începutul secolului al XX-lea (Heinrich Rickert, Robert Reininger), unii reprezentanți ai realismului etic consideră că valorile, ca entități cu
Realism (filozofie) () [Corola-website/Science/316822_a_318151]
-
etic consideră că valorile, ca entități cu particularități deosebite, au o existență ontologică proprie. După Max Scheler, există "calități valorice adevărate apriorice" independente de modificările produse în lumea binelui sau a răului, care se confirmă prin însăși evidența lor ("intuiționism moral"). Thomas Nagel consideră că, pentru evaluarea unei aserțiuni morale, este nevoie să se adopte un punct de vedere nepărtinitor și lipsit de subiectivitate. Important nu este dacă binele există, ci calitatea unei norme de a putea fi etichetată în mod
Realism (filozofie) () [Corola-website/Science/316822_a_318151]