49,590 matches
-
a hotărât să invadeze Silla în 28 î.Hr. Cand au ajuns în Silla, chinezii au văzut că oamenii nu își închid ușile pe timp de noapte și se bucură împreună lângă grămezile de cereale. Ei au numit Silla o ,națiune morală” și s-au retras. În anul 20 î.Hr, regele din Mahan a cerut tribut. Silla l-a trimis pe ministrul Hogong. Regele s-a supărat pe Silla pentru că l-a trimis pe Hogong și nu un tribut. Hogong l-
Hyeokgeose de Silla () [Corola-website/Science/329892_a_331221]
-
este folosit mai ales de apărătorii drepturilor animalelor, care susțin că specisismul este o prejudecată similară cu rasismul sau sexismul, în care tratamentul de indivizi este bazat pe apartenența la un grup și diferențele fizice irelevante din punct de vedere moral. Argumentul este că apartenența speciilor nu are nici o semnificație morală. Termenul "specisism" nu există în limba română. Termenul este folosit în engleză pentru a cuprinde două idei: "specisism uman", care cuprinde excluderea tuturor animalelor de la protecția oferită de oameni, iar
Specisism () [Corola-website/Science/329926_a_331255]
-
că specisismul este o prejudecată similară cu rasismul sau sexismul, în care tratamentul de indivizi este bazat pe apartenența la un grup și diferențele fizice irelevante din punct de vedere moral. Argumentul este că apartenența speciilor nu are nici o semnificație morală. Termenul "specisism" nu există în limba română. Termenul este folosit în engleză pentru a cuprinde două idei: "specisism uman", care cuprinde excluderea tuturor animalelor de la protecția oferită de oameni, iar ideea mai generală de atribuire a valorii unei ființe, pe
Specisism () [Corola-website/Science/329926_a_331255]
-
rase superioară în statut față de alte animale, și au primit "dominația" peste ele, indiferent dacă sunt în calitate de proprietari sau delegați. Este, de asemenea, susținut că diferențele fizice dintre oameni și alte specii sunt într-adevăr relevante din punct de vedere moral, și că, pentru a nega acest lucru trebuie să te implici în antropomorfism. Astfel de susținători pot îmbrățișa în mod explicit și să accepte sarcina de specisism, argumentând că aceasta recunoaște importanța tuturor ființelor umane, și că loialitatea speciilor este
Specisism () [Corola-website/Science/329926_a_331255]
-
dintre ele. Ryder a susținut în broșura sa că: "De la Darwin, oamenii de știință au fost de acord că nu există o diferență esențială "magică" între om și alte animale, biologic vorbind. De ce atunci noi facem o distincție aproape total morală? Dacă toate organismele sunt pe același continuum fizic, atunci ar trebui și noi să fim, de asemenea, pe același continuum moral." El scria că, la acel moment, în Marea Britanie, 5.000.000 de animale au fost utilizate în fiecare an
Specisism () [Corola-website/Science/329926_a_331255]
-
o diferență esențială "magică" între om și alte animale, biologic vorbind. De ce atunci noi facem o distincție aproape total morală? Dacă toate organismele sunt pe același continuum fizic, atunci ar trebui și noi să fim, de asemenea, pe același continuum moral." El scria că, la acel moment, în Marea Britanie, 5.000.000 de animale au fost utilizate în fiecare an în experimente, și că încercarea de a obține beneficii pentru specia noastră prin maltratarea altora este "numai 'specisism' și prin urmare
Specisism () [Corola-website/Science/329926_a_331255]
-
într-o bună zi mințile luminate să deteste "specisismul" la fel de mult cum după cum ei detestă acum "rasismul". Lipsa de logică în ambele forme de prejudecată este cea a felului de identificare. Dacă este acceptat ca greșit din punct de vedere moral, de a provoca în mod deliberat suferință asupra creaturilor umane nevinovate, atunci nu e decât logic de a se considera faptul că e greșit de a provoca suferință altor ființe nevinovate ale altor specii. ... E timpul să se acționeze asupra
Specisism () [Corola-website/Science/329926_a_331255]
-
mai largă: "Prin analogie cu rasismul și sexismul, poziția improprie a refuzului de respect pentru vieți, demnitate sau nevoile animalelor, altele decât specia umană." Paola Cavalieri scrie că paradigma umanistă actuală este că numai ființele umane sunt membri ai comunității morale, și că toate sunt demne de o protecție egală. Membru specie, ea scrie, este ipso facto membru moral. Paradigma are o latură incluzivă (toate ființele umane merită protecție egală) și una exclusivă (numai ființele umane au acest statut). În science-fiction
Specisism () [Corola-website/Science/329926_a_331255]
-
nevoile animalelor, altele decât specia umană." Paola Cavalieri scrie că paradigma umanistă actuală este că numai ființele umane sunt membri ai comunității morale, și că toate sunt demne de o protecție egală. Membru specie, ea scrie, este ipso facto membru moral. Paradigma are o latură incluzivă (toate ființele umane merită protecție egală) și una exclusivă (numai ființele umane au acest statut). În science-fiction și lucrările de fantezie, specisismul are un rol similar cu rasismul, discriminând alți savanți, ce se bazează pe
Specisism () [Corola-website/Science/329926_a_331255]
-
ortodox, caracterizat printr-un comportament radical anume: acesta simulează uneori nebunia pentru a încerca să reziste la ceea ce în optica anumitor creștin-ortodocși reprezintă tentațiile lumești, sau pentru a-și putea permite să emită profeții și să critice dintr-o perspectivă morală - precum profeții biblici făceau - mai-marii zilei, fie ei persoane importante din ierarhia politică și aristocratică a țării lor, fie persoane importante din ierarhia bisericească a propriei lui credințe; nebunul întru Hristos mai poate fi și o persoană handicapată intelectual și
Nebun întru Hristos () [Corola-website/Science/329978_a_331307]
-
secretar pe Naftali Herz Imber, poetul ebraic care va fi cunoscut că autorul cuvintelor imnului sionist și al Statului Israel, Hatikva. La Haifa a petrecut vremea în meditații mistice și religioase. În ciuda eșecului negocierilor cu otomanii, a continuat să susțină moral și material experiență colonizării agricole evreiești, de pildă la Zamarin (Zihron Iacov) sau la Rosh Pînă. Împreună cu Alice a scris o carte intitulată „Sympneumata sau Forțe evoluționare active în om” („Sympneumata, or, Evolutionary Forces Now Active în Mân”) despre o
Laurence Oliphant () [Corola-website/Science/328032_a_329361]
-
se numără reprezentanți de seamă ai cinematografiei mondiale cum ar fi Roman Polanski ("Nóz w wodzie" (1962), "Copilul lui Rosemary" (1968), "Căutare disperată" (1988) și "Pianistul" (2002)) sau Krzysztof Zanussi (un regizor de frunte al așa-zisei cinematografii de anxietate morală din anii 1970). Filmele lui Andrzej Wajda oferă analize pătrunzătoare ale elementului universal bazat pe experiența poloneză - lupta de menținere a demnității în cele mai grele circumstanțe. Filmele sale sunt definite de mai multe generații poloneze. În anul 2000, Wajda
Cinematografia poloneză () [Corola-website/Science/328095_a_329424]
-
Iona este trimis în cetatea Ninive pentru a anunța judecată divină și ca urmare locuitorii își schimbă comportamentul și cetatea este cruțata. Dacă profeția lui Iona este necesara salvării cetății, asemenea și pardoxurile și neadevărurile lui Bokonon pot capătă valoare morală. Această temă este ilustrata inițial prin pictură lui Newt Hoenikker. Acesta pictează un "leagănul pisicii" un simbol despre jocurile pe care adulții îi învață pe copii, atribuindu-le sens când sunt nesemnificative. Julian Castle nu se oprește aici, ci aruncă
Leagănul pisicii () [Corola-website/Science/327541_a_328870]
-
pentru el, nu are niciun sens, după cum nu are sens dacă râde sau dispera. Dihotomia dintre religie și știința este ilustrata prin intermediul lumilor din Ilium și Sân Lorenzo. Primul este o așezare unde oameni de știință lucrează într-un vid moral pentru a descoperi adevărul, în timp ce celălalt este o societate călăuzita de "foma", minciunile unui om al carui scop în viață este să le dăruiască speranța. Produse ale unor sisteme intelectuale opuse ambele reprezintă esențial fațade care ascund o realitate Hobbesiană
Leagănul pisicii () [Corola-website/Science/327541_a_328870]
-
considera că Ileana Oroveanu a imprimat profesiei sale criterii de rigoare și autenticitate. "„Se pot regăsi în costumele create de Ileana Oroveanu note de personalitate creatoare pe care le putem rezuma în câteva enunțuri: imprimarea prin costum a unor date morale și de caracter, transformarea unor imagini-simbol de tip costum de epocă în imagini evocative de spațiu spiritual sau, și nu în ultimul rând, forța de a stiliza conduita socială și de a urzi note de umor și pitoresc obiectiv în
Ileana Oroveanu () [Corola-website/Science/327556_a_328885]
-
să-i crească singur. A fost ajutat de fata cea mare, Florica (născută la Bitolia în 1901) care a preluat rolul de mamă pentru fratele și surorile ei. Biografii Floricăi arată că această situație i-a conferit o mare autoritate morală în familie, o familie care - așa cum sunt majoritatea la aromâni - reprezintă o comunitate cu puternice legături. Florica, și-a dorit să calce pe urmele tatălui ei și să devină inginer constructor, însă la vremea aceea, după Primul Război Mondial, femeile
Sterie Ciumetti (inginer) () [Corola-website/Science/327595_a_328924]
-
din motivele divorțului, Cumpănaș părăsindu-și soțul în 1932. În SUA, Ana Cumpănaș a lucrat ca prostituată, devenind ulterior patroană de bordel la Chicago. Amenințată cu deportarea în România în 1934, deoarece era considerată „o cetățeană străină cu un caracter moral scăzut”, Anna Sage l-a trădat autorităților pe John Dillinger care era acuzat printre altele că ar fi omorât doi polițiști din Chicago la data de 24 mai 1934. Ea spera să obțină astfel dreptul de ședere permanentă în SUA
Femeia în roșu (film din 1997) () [Corola-website/Science/327593_a_328922]
-
iunie 2006, armata israeliană a intrat cu tancurile în Fâșia Gaza pentru a-și recupera militarul răpit. În 14 - 21 noiembrie 2012 a avut loc Operațiunea Pilonul Apărării lansată de Israel în scop de apărare a locuitorilor săi,cu suportul moral și politic al unora din puterile occidentale din America și Europa. După surse militare israeliene, în cursul operației armata israeliană a lovit în 1500 obiective și a ucis 30 de comandanți din rândurile inamicului. S-a ajuns la încetarea ostilităților
Conflictul dintre Israel și Fâșia Gaza () [Corola-website/Science/327723_a_329052]
-
Un 23 August 1944 într-o familie boierească înspăimântată de simptomele viitoarei lumi. Revenire nostalgică a autoarei pe urmele Seratei și premoniție a Figuranților, descifrând, de astă dată, istoria prin ochii unei fetițe (Dana Felicia Simion). „Regizoarea reușește portrete (psihologice, morale, de epocă) în aqua forte, susținute de actori copleșitori” (cf. Eva Sârbu).”" Jurnalistul Cristian Tudor Popescu, doctor în cinematografie și profesor asociat la UNATC, considera "Pe malul stîng al Dunării albastre" drept un film cu caracter politic și propagandistic al
Pe malul stîng al Dunării albastre () [Corola-website/Science/327758_a_329087]
-
în scop de auto-satisfacere. În loc de a da prilej dorințelor cărnii, creștinul ortodox pretinde să dea prilej Sfântului Duh, ale cărui roade ar fi dragostea, bucuria, pacea, răbdarea, bunătatea, credincioșia, blândețea și autocontrolul. Biserica Catolică predică „Masturbarea constituie o gravă abatere morală” și că „atât Magisteriumul Bisericii Romano-Catolice — de-a lungul unei tradiții constante — cât și simțul moral al credincioșilor declară fără ezitare că masturbarea este un act intrinsec și serios imoral.” Deși „se afirmă că psihologia și sociologia arată că masturbarea
Opinii religioase asupra masturbării () [Corola-website/Science/327741_a_329070]
-
Sfântului Duh, ale cărui roade ar fi dragostea, bucuria, pacea, răbdarea, bunătatea, credincioșia, blândețea și autocontrolul. Biserica Catolică predică „Masturbarea constituie o gravă abatere morală” și că „atât Magisteriumul Bisericii Romano-Catolice — de-a lungul unei tradiții constante — cât și simțul moral al credincioșilor declară fără ezitare că masturbarea este un act intrinsec și serios imoral.” Deși „se afirmă că psihologia și sociologia arată că masturbarea este un fenomen normal al dezvoltării sexuale, în special la tineri”, aceasta nu schimbă faptul că
Opinii religioase asupra masturbării () [Corola-website/Science/327741_a_329070]
-
este o faptă intrinsec și serios imorală” și „oricare ar fi motivul de a se comporta astfel, folosirea deliberată a facultății sexuale în afara relațiilor conjugale normal contrazice grav finalitatea acestei facultăți. Căci ei îi lipsește relația sexuală cerută de ordinea morală și anume de relație care realizează 'deplinul sentiment al dăruirii reciproce și al procreării de oameni în contextul dragostei adevărate.'” Aceasta este din cauză că folosirea deliberată a facultății sexuale în afara căsătoriei este, conform învățăturilor bisericii, contrar scopurilor primare de procreare și
Opinii religioase asupra masturbării () [Corola-website/Science/327741_a_329070]
-
inclusiv masturbarea, homosexualitatea, sodomizarea heterosexuală, sexul în afara sau înaintea căsătoriei și folosirea oricăror mijloace contraceptive sau de control al nașterilor — este puternic imoral, deoarece împiedică ordinea naturală, scopul și ținta sexualității. Pentru a ne forma o judecată echitabilă despre responsabilitatea morală a credincioșilor și pentru a ghida acțiunile pastorale, trebuiesc avute în vedere imaturitatea afectivă, forța obiceiului dobândit, anxietatea și alți factori psihologici sau sociali care micșorează, dacă nu reduc chiar la zero, culpabilitatea morală. Universitarul catolic Giovanni Cappelli a întreprins
Opinii religioase asupra masturbării () [Corola-website/Science/327741_a_329070]
-
forma o judecată echitabilă despre responsabilitatea morală a credincioșilor și pentru a ghida acțiunile pastorale, trebuiesc avute în vedere imaturitatea afectivă, forța obiceiului dobândit, anxietatea și alți factori psihologici sau sociali care micșorează, dacă nu reduc chiar la zero, culpabilitatea morală. Universitarul catolic Giovanni Cappelli a întreprins o cercetare „cu privire la problema masturbării de-a lungul primului mileniu. Printre concluziile sale: (1) Nicăieri în Vechiul sau Noul Testament nu există o confruntare explicită cu subiectul masturbării. (2) Cappelli nu a găsit printre scrierile
Opinii religioase asupra masturbării () [Corola-website/Science/327741_a_329070]
-
într-o zonă gri consacrată a eticii sexuale evanghelice.” Ei continuă cu „credem că întrebările tinerilor creștini cu privire la masturbare pot fi reduse la două întrebări esențiale. Tinerii creștini doresc să afle dacă masturbarea este «bună sau rea» (care este abordarea morală «corectă» care trebuie s-o aibă în baza Bibliei?) și dacă masturbarea este «normală» (ce putem spune despre dimensiunea psihologică a masturbării?)” Răspunzând la prima întrebare, ei observă că „Biblia nu abordează direct masturbarea, lăsând creștinilor sarcina de a articula
Opinii religioase asupra masturbării () [Corola-website/Science/327741_a_329070]