5,001 matches
-
doua și-o impune persoana Însăși. Constrângerea schimbă persoana prin limitarea sau chiar suprimarea libertății. Această schimbare se observă atât În planul sufletesc, cât și În cel moral. Fie că este o constrângere externă, fie că este vorba de o abținere interioară, În ambele situații, persoana suferă. Suferințele morale au caracter de frământare și de sfâșiere interioară. Ele izolează sfârșind prin a Însingura Persoana. În plan colectiv, Însingurarea se manifestă prin starea de Înstrăinare a indivizilor. În această situație, compensarea este
[Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
reprezentat prin preferințele alimentare, legate de gustul și contactul acestora cu gura. Dincolo de calitățile sale de factură nutrițională, „alimentul”, din punct de vedere psihomoral reprezintă „obiectul apetențelor” care sunt „alese” și „verificate” În gură. Plăcerea gustului sau dimpotrivă dezgustul, preferințele, abținerile sau refuzul alimentar, trebuie judecat și Înțeles prin raportarea „alimentelor” la un anumit sistem de valori al persoanei. În fine, trebuie să avem În vedere și cazurile de „pervertire a gustului” și „apetențele anormale” care apar În cursul unor afecțiuni
[Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
interior și „liniștea sufletească” (Seneca, De tranquillitate animiă. Pe Înțelept nimic nu-l poate atinge, nu-l poate impresiona. El a dobândit acea stare de libertate care ridică sufletul deasupra mizeriilor lumii (Seneca, De constantia sapientisă. Stăpânirea de sine, ca abținere, reprezintă măsura de precauție pe care permanent trebuie să o ai În vedere. În sensul acesta, Seneca recomandă: „ai Încredere În tine Însuți, spune-ți că ești pe calea cea bună, fără a te lăsa abătut la dreapta sau la stânga
[Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
Rațiunea va pune o cenzură severă dorințelor, evitându-se În felul acesta erorile și conservând o curgere liniară și echilibrată a vieții, care se va reflecta și În starea sufletească și morală a persoanei respective. Folosirea bună a vieții presupune abținere, Înțelegere, cooperare, aspecte care vor anula orice fel de tendințe de Închidere egoistă. Desigur că cele două modalități la care ne-am referit reprezintă modele teoretice. Între ele, precum și În interiorul lor, există numeroase nuanțe, Însă acestea rămân totuși de referință
[Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
Însăși și care reprezintă pentru ea, Încă din timpul vieții, perspectiva unui bilanț al destinului personal. Persoana umană, ființă psihomorală ambiguă (C. Enăchescu, Da și Nuă, va oscila pe tot parcursul existenței sale Între bine și rău, Între tentație și abținere sau renunțare, Între a face și nu face. Existența este un lung șir de Întâlniri cu evenimente care mă Încarcă, Întrucât nu pot trece indiferent pe lângă ele. Memoria mea le va conserva, iar uitarea, poate chiar mai importantă decât prima
[Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
să trezească setea: să te simți singur, claustrat, să te exaspereze monotonia, să-ți fie urît de moarte, să te copleșească tristețea, nostalgia... Cînd una sau toate acestea la un loc te ard pe dinlăuntru intens, cînd orice încercare de abținere e inutilă și nu poți să-ți înăbuși strigătul („Doamne! necesitatea unui vin...”), atunci, inexorabil, e „vreme de beție”! Unul dintre clișeele reluate și reabilitate de Bacovia e „auroră”. înainte de Bacovia, la noi, cuvîntul îl folosiseră Constantin Negruzzi, într-o
ÎN JURUL LUI BACOVIA by CONSTANTIN CALIN () [Corola-publishinghouse/Science/837_a_1765]
-
de pildă, se „alcooliza” cu vin, iar vara și cu bere. I. M. Rașcu povestește despre furia cu care se arunca Bacovia în dans. O asemenea furie n-o poate avea decît cineva „stătut”, care a adunat într-însul destule abțineri, destulă plictiseală. E saltul tipic al „înfometatului” de la lipsă la exces. Cum operează timpul! în diverse reviste („Arta”, „Romînul literar” etc.), pe aceeași pagină cu Bacovia, uneori chiar alături de el, stau: G. Dem. -Poiană, Ioan Popșior, N. Fieraru. Ubi sunt
ÎN JURUL LUI BACOVIA by CONSTANTIN CALIN () [Corola-publishinghouse/Science/837_a_1765]
-
cu luna iuliu. D-l Președinte (Ilie Ciolac): Biroul propune 120 lei lunar, începînd cu 1 iuliu și pînă la 1 aprilie 1888. Se votează această propunere a Biroului și se primește cu majoritatea de 14 voturi pentru și o abținere"281. Așadar, ajutorul aprobat numai pentru nouă luni totaliza suma de 1.080 lei. La 22 iunie 1887, Casian Leca a raportat ministrului de Interne că la ședința extraordinară (14 iunie), din bugetul ordinar s-a votat virarea sumei de
[Corola-publishinghouse/Science/1521_a_2819]
-
grupuri mici care, pentru a obține ceea ce doresc se folosesc de faptul că participarea tinde să fie scăzută atunci când se votează asupra unor aspecte tehnice. Se apreciază că multiplicarea referendumurilor are un rezultat contrar față de cel urmărit prin aceste proceduri: abținerea la vot crește dacă se recurge frecvent la referendumuri. Așa cum am văzut în capitolul 11, aceste analize critice sunt doar parțial corecte. În același timp, referendumurile au marea calitate de a pune ștampila legitimității pe unele decizii care altfel ar
by JEAN BLONDEL [Corola-publishinghouse/Science/953_a_2461]
-
obscurantism religios, care se manifestă prin portul bărbii, nespălarea corpului, posturi îndelungate, neparticiparea la viața socială, precum și atitudinea direct reacționară din punct de vedere politic: refuzul de a-și scoate biroul populației (sub pretext că ar avea pecetea lui Antichrist), abținerea de la lupta pentru pace, de la campaniile obștești, de la activitatea căminelor culturale etc. Tot ei sunt cei care umblă pe la autorități și fac procese Ministerelor Cultelor pentru a crea impresia că mișcarea stilistă ar fi o mare problemă de mase care
[Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
sau spre non actualizare, după cum actualizarea poate constitui un succes sau un eșec. Succes Actualizarea posibilității Eșec Situație deschizînd o posibilitate Posibilitate neactualizată Pedeapsă Intervenție justițiară Impunitate Prejudiciere Fără intervenție justițiară Succes Conduită de seducere Eșec Dorință de a plăcea Abținere sau împiedicare Poruncă îndeplinită Conduită de ascultare Poruncă primită Poruncă neîndeplinită Neascultare Această serie de opțiuni dihotomice este vectorul povestirii: în fiecare moment al alternanței autorul instalează o piedică sau derivație pe care Bremond (1981: 53) o aseamănă tra-gerii cu
by Daniela Rovenţa-FrumuŞani [Corola-publishinghouse/Science/1055_a_2563]
-
de la alții pentru a-ți satisface dorințele); acest echilibru distant al profesorului, trimite la etica așteptării (a recompensei care este justificată doar de efort), trimite la ceea ce vechii greci numeau fericita cale de mijloc, obținută în afara și împotriva exceselor, ca abținere în numele unei înțelepciuni superioare bucuriilor clipei. Dar lumea adulților s-a schimbat; etica așteptării a fost înlocuită (în primul rând de către adulți) cu etica hedonistă a consumismului, iar sursele de cunoaștere s-au multiplicat, ceea ce a condus la relativizarea poziției
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
sper că niciodată". Este o formulă pe care o puteți folosi cu succes în cazul unor persoane pe care nu le prea aveți la inimă. Cred că suntem cu toții de acord" încearcă să forțeze o atitudine de cooperare și de abținere de la orice încercare de a contrazice, în timp ce "Vreau să fie clar un lucru" arată dispreț față de interlocutor și aruncă îndoieli asupra inteligenței și capacității acestuia de a înțelege ceva în mod clar. Când știm să ascultăm, descifrarea acestor expresii poate
[Corola-publishinghouse/Science/85111_a_85898]
-
înverșunare, dar contestată de gnostici care spuneau că Iisus a venit să distrugă Legea mozaică și să instaureze o Lege morală. Iudeo-creștinii ,,puri” - ebioniții sau zeloții - spuneau că el a venit să susțină circumcizia, sabatul și să o completeze cu abținerea de la sînge. Dacă regulile din Vechiul Legămînt erau în contradicție cu Legea morală atunci trebuia eliminate, la fel și ritualul Templului, istoria războaielor, monarhia iudaică și unele scrieri profeti- ce, iar gnosticii susțineau și ei cam aceleași idei săltărețe și
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
prejudicioase pentru semeni; * frustrarea este resimțită drept o stare de criză, predominant afectivă și apare în urma unor privări de unele drepturi, recompense, variate satisfacții. Manifestările comportamentale în cazul frustrării pot varia pe un continuu, de la cele de toleranță la frustrare (abținere) până la cele violente, agresive (în general, indivizii frustrați au tendița de a-și pierde controlul și recurg la o serie de reacții dezorganizate, haotice care facilitatează violența și diferite acte sociale). 1.5. Factori de ordin psihopatologic și dezvoltarea comportamentelor
by Lăcrămioara Mocanu [Corola-publishinghouse/Science/1023_a_2531]
-
Antoniu și Cleopatra, Romeo și Julieta, Anna Karenina, Emma Bovary), nu își exhiba în vreun fel preferințele sexuale, se masturba pentru a nu transmite altora boala lui teribilă și nu își politiza homosexualitatea. Această din urmă atitudine a lui „Abe”, abținerea de la orice formă de activism și ideologie (cum ar fi gay pride), ar putea fi un suprem omagiu al portretistului. În Statele Unite, political correctness, un fenomen de societate foarte greu de înțeles de la distanță, a făcut ca marginalitatea asumată liber
[Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
totuși criza și situația rămânând blocată. Președintele este izolat, fără majoritate guvernamentală. Primele alegeri pentru Parlamentul european au fost amânate. Acestea sunt programate pentru 25 noiembrie 2007. Și au loc într-o duminică de noiembrie, fără entuziasm, cu o enormă abținere. În capul listei se află candidații Partidului Democrat, PD-ul lui Băsescu. Neliniște? Foarte puțină... Și în acest context, fără neliniște în fața unei crize politice reale, a unui blocaj efectiv, se pune problema DEMOCRATIZĂRII. Din 2000-2001, România a intrat într-
by Catherine Durandin şi Zoe Petre [Corola-publishinghouse/Science/1044_a_2552]
-
desigur, maghiara (Constantiniu, 2011, p. 257). Reacția românilor din Ardeal a fost ambivalentă, intelectualitatea fiind divizată între facțiunea care promova activismul (i.e., apărarea cauzei naționalității române în noile structuri politice ale Monarhiei Duale) și cea care milita pentru pasivism (i.e., abținerea de la activarea în cadrele politice ale Monarhiei Duale, ca mod de a arăta nerecunoașterea legitimității acestora). În 1881, elita politică românească s-a unit sub pavilionul Partidului Național Român, care s-a remarcat prin Memorandumul înaintat împăratului Franz Josef în
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
un statut epistemic respectabil a fost propulsată și de imperativul de a nu judeca trecutul în tribunalul prezentului. În mod evident, și pe deplin asumat, Raportul Tismăneanu, deși pretinde a furniza adevărul științific despre comunismul românesc, derogă substanțial de la principiul abținerii de la (pre)judecăți morale în contextul analizei istorice. Mai mult, însăși ideea de "comisie a adevărului" trebuie supusă unei scrutări critice intense, întrucât ideea de fixare oficială și definitivă a adevărului științific în general și istoric în cazul de față de
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
frühe Jahre, Suhrkamp Verlag, 1988, și de Ray Monk. 13 R. Monk, op. cit., pp. 41-42. William W. Bartley, Wittgenstein, ein Leben, München, Siedler Taschenbücher, 1999, susține și el că Wittgenstein ar fi luat foarte în serios ideea lui Weininger că abținerea de la iubirea sexuală este o condiție a realizării supreme. 14 Tocmai această pasiune l-a impresionat pe Russell. Tema revine în scrisorile sale către Ottoline Morell din anii 1912-1913. Iată doar o exprimare caracteristică: „Pasiunea lui filozofică este mai puternică
Gânditorul singuratic : critica ºi practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2720]
-
Încărcate, sau comode, nu numai că-și potențează uitarea, ci se complace cu ea. * „Poți fi mîndru de tot ce ai făcut, dar ar trebui să fii mult mai mîndru de ceea ce n-ai făcut.” (Emil Cioran) Într-adevăr, adeseori „abținerile” ne definesc mai bine, decît „inițiativele”. * „Dacă vrei să-ți faci un dușman, fă cuiva o favoare.” (Mc. Clauthry) Firește, nu se poate generaliza, Însă unii nu pot suporta faptul că favoarea primită la un moment dat Îi Îndatorează, Îi
[Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
răilor sporește Înclinările rele”. Proverbele sînt, de asemeni, convingătoare prin plasticitatea lor: „Mărul putred strică pe celelalte”. * „Cei răi cred că-ți fac mult bine, atunci cînd nu-ți fac rău.” (F. Esop) Însă dacă pentru cel care este rău, abținerea, de moment, În a face rău altuia reprezintă o performanță, În schimb, amenințarea „răului” din ei constituie pentru ceilalți o continuă posibilitate. * „CÎnd un rege Înalță pe unul necinstit, parcă-l arată poporului spre a-l Îndemna să-i semene
[Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
mai trăiesc eu, ci Hristos trăiește în mine”. Sf. Ioan Gură de Aur afirmă despre post că „potolește trupul, înfrânează poftele nenumărate, curăță și înaripează sufletul, îl înalță și îl ușurează”. Noi, creștinii, prin post nu trebuie să înțelegem doar abținerea de la mâncare și băutură, pentru că ar însemna să ne îmbrăcăm sufletul doar cu o haină exterioară. Postul adevărat înseamnă abținerea de la toate relele, de la toate păcatele și fărădelegile, înfrângerea tuturor poftelor păcătoase prin care supărăm bunătatea lui Dumnezeu. Sf. Vasile
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
poftele nenumărate, curăță și înaripează sufletul, îl înalță și îl ușurează”. Noi, creștinii, prin post nu trebuie să înțelegem doar abținerea de la mâncare și băutură, pentru că ar însemna să ne îmbrăcăm sufletul doar cu o haină exterioară. Postul adevărat înseamnă abținerea de la toate relele, de la toate păcatele și fărădelegile, înfrângerea tuturor poftelor păcătoase prin care supărăm bunătatea lui Dumnezeu. Sf. Vasile cel Mare ne recomandă „înfrânarea limbii, lepădarea mândriei, îndepărtarea de pofte, clevetiri, minciuni și jurăminte mincinoase”, pentru a putea împlini
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
moment și a lipsei tot mai acute a bunului-simț). Se întâmplă astfel deoarece suntem precum spun I. Oglev și Vl. Russev (2005) "niște ființe extrem de imperfecte" (p. 81), care reacționăm intransigent la insulte și jigniri. Desigur, morala ne îndeamnă la abținere sau mai mult învățăturile etice, religiile ne îndeamnă la a uita jignirea. Dar, cu toate acestea, "numărul doritorilor de "a întoarce și celălalt obraz" nu crește", constată autorii (ibidem). Poate că acest lucru se explică prin necesitatea fundamentală a omului
by Gabriel Albu [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]