6,500 matches
-
astfel de voturi. Nu pentru că intențiile Congresului sunt greșite, ci pentru că nu există niciun motiv practic de a evidenția în fiecare an astfel de aspecte încărcate emoțional. * * * Timp de mai bine de două sute de ani, Congresul și executivul s-au contrazis asupra principiului echilibrului instituțional implicat în deciziile de desfășurare a trupelor americane. În mod obișnuit, executivul ține să-și exercite autoritatea, dar într-un anumit caz a decis cu înțelepciune să amâne acțiunea. Era în anul 1954; Dwight Eisenhower era
Memorandum către președintele ales by MADELEINE ALBRIGHT () [Corola-publishinghouse/Science/999_a_2507]
-
atacurile teroriștilor sprijiniți de Iran împotriva Israelului sau Statelor Unite. Discutăm dacă cel mai bun răspuns la programul nuclear al Iranului este de a căuta sancțiuni economice sau de a lansa rachete de croazieră. Discuțiile sunt însuflețite, reprezentanții americani și iranieni contrazicându-se adesea între ei. Ca presupus președinte, am fost impresionată de influența imensă pe care o poate avea un orator înzestrat. Într-un week-end, studentul care îl întruchipase sâmbătă pe secretarul apărării era încrezător, convingător și părea că are răspunsuri
Memorandum către președintele ales by MADELEINE ALBRIGHT () [Corola-publishinghouse/Science/999_a_2507]
-
exploatarea omului de către om"? ─ dispar oare contradicțiile specifice economiei capitaliste? ─ dispar conflictele sociale și lupta de clasă? Înseamnă oare că în aceste stadii, reducându-se, sau chiar dispărând, contradicțiile și conflictele sociale, pot fi considerate ca având un caracter ciclic? Contrazice oare această teorie punctul de vedere al economiștilor cu concepții "socialiste", după care lupta de clasă este un conflict permanent între cele două clase antagoniste care duce în mod inevitabil la revoluție și, în final, la dispariția societății capitaliste? Punctul
Crizele economice şi ciclicitatea lor by Alexandru Berca [Corola-publishinghouse/Science/935_a_2443]
-
data aceasta mai mult pe analiza discursului decît pe poetică: Alte prejudecăți cauzate de necunoașterea lingvisticii și a scopurilor ei îi conduc pe critici la erori grave. Astfel, ideea că studiul lingvisticii este închis în limitele strîmte ale frazei [...] este contrazisă de analiza discursului, ca una din sarcinile așezate în zilele noastre pe primul plan în știința lingvisticii. (1973: 485-486) M. Bahtin are o poziție destul de apropiată într-un studiu asupra unei cărți apărute în anul morții sale, în 1975: Lingvistica
Lingvistica textuală: introducere în analiza textuală a discursurilor by JEAN-MICHEL ADAM () [Corola-publishinghouse/Science/981_a_2489]
-
plan economic, politic și militar. Ei cred că vor reuși să contrabalanseze America. Numai că acest rol mai este vânat de China, India, Brazilia, Iran și Europa unită. Rușilor le-ar conveni o lume bipolară: „americanii și noi”. Realitatea îi contrazice fiindcă Europa este un concurent serios. Lumea arabă, dacă se unește, devine o forță uriașă. Iranul tinde să devină o mare putere economică și politică. Și acest statut are drept suport democrația teocratică musulmană. Gazprom este însuși Statul Rus! - Rușii
Dracul zidit by Viorel Patrichi () [Corola-publishinghouse/Journalistic/100968_a_102260]
-
nu a fost niciodată separat de politică. M.O. are rolul de a sparge barierele lingvistice, culturale, de naționalitate, de vârstă și sex, precum și politice pentru a construi punți între oamenii de pretutindeni în vederea promovării și menținerii păcii. Istoria a contrazis aceste idei, M.O. intersectându-se cu interse comerciale și politice care i-au influențat deciziile de-a lungul existenței. Încă din 1894 se face simțită politica, ca urmare a faptului că șapte aristocrați, reprezentând țări bogate și puternice ale
Fenomenul olimpic de la antic la modern by Liliana RADU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101004_a_102296]
-
descoperită în 1945 și publicată între 1948 și 1968? Proble-ma esențială este, într-adevăr, cea a continuității sau a rupturii din Memoria colectivă în raport cu Cadrele sociale. Datarea, manuscrisul și carnetele Dosarele manuscrise, abuziv numite "manuscrisul" Memoriei colective, confruntate cu carnetele, contrazic în primul rînd datarea: Memoria colectivă nu a fost scrisă în 1942-1944, ci în mai multe reprize pe parcursul a aproape douăzeci de ani, din 1925 pînă în 1944. Prima fază a operei, semnalată în carnete din 1925, era o completare
Memoria colectivă by MAURICE HALBWACHS () [Corola-publishinghouse/Science/987_a_2495]
-
nu are acces decât la interpretarea neironică, dialogul poate continua, însă publicul este luat martor la caracterul scandalos al opiniilor susținute. Dacă naratorul-"locutor" nu ar recurge la ironie, el ar trebui să-și asume spusele și deci să-l contrazică violent pe interlocutor, punând astfel capăt acestor întâlniri fictive. Folosirea ironiei permite deci în același timp: menținerea cooperării conversaționale cu iezuitul, cooperare necesară pentru a-l face să vorbească; marcarea unei distanțe față de cazuistică; valorizarea naratorului (capabil să facă apel
Lingvistică pentru textul literar by DOMINIQUE MAINGUENEAU () [Corola-publishinghouse/Science/980_a_2488]
-
lectură. Există și elemente, mărci ale integrării lineare care urmăresc structurarea linearității textului, organizarea lui într-o succesiune de fragmente complementare care facilitează tratarea interpretativă 251. Acestea sunt necesare mai ales în descrieri, a căror structură ierarhică, după cum am văzut, contrazice dinamica narativă. Aceste mărci se înscriu în câteva serii, clasica fiind: mai întâi/apoi/pe urmă/în sfârșit. Însă mai există și altele: pe de o parte/pe de altă parte, fie/fie, uneori/uneori, de-o parte/de celaltă
Lingvistică pentru textul literar by DOMINIQUE MAINGUENEAU () [Corola-publishinghouse/Science/980_a_2488]
-
că la Fundeni, în Clinica de urologie, am descoperit la toți cei cu care am venit în contact, medici și asistente, profesionalismul și firescul comportamentului și comunicării cu pacienții. Modelul profesorului fusese asumat de toți acolo. Și - cine mă poate contrazice? - nu este vorba aici de eroism? Un eroism de zi cu zi și noapte de noapte, tăcut, necunoscut sau, mai grav, nerecunoscut. Abia mă instalasem, când cineva a bătut la ușă. Era un medic stagiar. A salutat, și-a spus
Diagnostic by Mirel Cană () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1368_a_2725]
-
e cel mai greu de înțeles și de explicat dintre toate cele trei, cu atât mai mult cu cât nimic din biografia sa de până în momentul la care am făcut referire mai sus nu anunța un astfel de eveniment. Ea contrazice teoriile conform cărora orice convertire "este punctul culminant al unui înainte care o pregătea în străfunduri"6. E pur și simplu "chemarea" căreia cel "ales" îi răspunde. Cel ce avea să devină academician francez conștientizează că mărturisirea unei asemenea convertiri
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
să cânte osana! (...) A crede e cu totul altceva decât aparent asemănătorul "a crede pentru că" și nu are nicio legătură cu simțul văzului îndeobște socotit cel mai ferm și mai neînșelător. Tocmai pe acesta atât de sigur de sine! îl contrazice uneori și-l îndepărtează. A crede este a crede, pe nevăzute, a chezășui (și au fost epoci în istorie când chezășuirea aceasta s-a plătit cu viața) aserțiuni neverificate experimental, neaprobate pe căile simțirii. Credința în textele pauline e mai
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
3. Cu superlative îi gratulează Steinhardt și pe Eminescu și opera sa, pe Blaga de asemenea. Și în creațiile acestora intuiește particularități ale "specificului național", ale sufletului românesc, pe care-l iubește și din care se împărtășește ca nimeni altul, contrazicând teza lui Nae Ionescu conform căreia: "cine nu are sânge românesc poate fi "bun Român", dar cu niciun preț și orice s-ar petrece nu poate fi "Român"". Prin refuzul de a-și trăda prietenii naționaliști, prin asumarea credinței strămoșești
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
patru întâlniri ale noastre, mi-am dat seama de netemeinicia afirmației lui Nae Ionescu, de stupiditatea ei chiar: dacă ești de alt neam, poți fi bun român, dar nu poți fi român pur și simplu. Este absolut fals. Părintele Nicolae contrazice teza maestrului prin propria sa viață. Era un om profund atașat de valorile neamului nostru, era un om care se identifica cu ele, motiv pentru care, probabil știți, și-a atras multe neplăceri din partea foștilor săi coreligionari. A.S.: Da. În
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
A.S. Dacă adăugăm la acestea celebrele cuvinte: "Sângele meu este evreiesc, dar de gândit și de simțit, gândesc și simt românește", putem considera că Steinhardt e mai mult decât un "bun Român"? A reușit el să se transforme în "Român", contrazicând astfel teza lui Nae Ionescu? G.A. Asta am demonstrat-o și în cartea mea. Într-adevăr în Jurnalul fericirii Steinhardt ironizează celebra butadă a lui N. Ionescu, care face distincție între "bun Român" și "Român". Spune că biologic e
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
vechilor rânduieli și ierarhii, manifestările de mimetism, veleitate și impostură - fiecare în parte și toate împreună construiesc un tablou cu linii mobile, în care imaginea de astăzi nu se acordă cu cea de ieri, iar cea de mâine o va contrazice pe cea de astăzi. Despre mutațiile care se produc în structura societății vorbește și fenomenul, deseori invocat, al permeabilizării straturilor sociale și al ascuțirii instinctelor de parvenire. Combinații odinioară imposibile între diverse categorii și profesiuni intră în limbajul curent. Se
Alfabetul de tranziþie by Ştefan Cazimir () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1380_a_2729]
-
alături în aceeași frază. Cuvintele, ca și veșmintele, exprimă degradarea vechilor rânduieli și năzuința schimbării lor; ele construiesc un tablou al mobilității, în care graiul de astăzi nu mai seamănă cu cel de ieri, iar cel de mâine îl va contrazice pe cel de astăzi. Cuvintele, ca și veșmintele, dezvăluie o sinteză de sincronic și diacronic, o stare reflectând un proces. Cuvintele, ca și veșmintele, se înnoiesc „de sus în jos“, iar elanul inovației lasă în urmă spiritul de selecție. Cuvintele
Alfabetul de tranziþie by Ştefan Cazimir () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1380_a_2729]
-
ce tinde a deveni occidentală însă fără să posede cu adevărat atributele occidentalității, ar trebui să fie cu totul altul. Pentru Jacques Rupnik spre exemplu, Mitteleuropa se definește tocmai prin distanța dintre subiectivitatea imaginarului centro-euro-pean și substanța reală care îl contrazice: "Paradoxul Europei Centrale, scrie el, este decalajul dintre adeziunea sa față de civilizația, ideile politice și instituțiile occidentale, pe de-o parte, și realitățile dezvoltării sale social-economice, precum și fragmentarea etnică, pe de altă parte"82. Simpla relevare a acestui paradox însă
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
unde, în virtutea unei necesități generate chiar de fenomenul industrializării, "întreaga societate a fost supusă unei înalte industrializări ce ar fi avut nevoie de suportul societății politice"136. Ca orice generalizări care ezită între istorie și teorie abstractă, și aceasta este contrazisă de prea multe realități. Ar fi mai cuminte să admitem că, dacă procesul trecerii societăților agrare la societăți in-dustriale intervine într-o formă indirectă în emergența naționalismelor moderne, el nu mai are și alte implicații în afară de aceasta. Statele nu s-
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
celei parlamentare. De acest fapt se folosește în special abatele Dubos în lucrarea sa Istoria critică a instaurării monarhiei (1743) și Jean-Nicolas Moreau în Principii de morală, de politică și de drept public (1760), într-o manieră ce nu-l contrazice cu nimic pe Hobbes. Ambii, ca și Hobbes, consideră că națiunea este regele, acest Léviathan 159 a cărui putere nu are limite pentru că el se identifică cu supușii săi. Însă în același timp, statul monarhic se modernizează profund. În Franța
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
constituiau esențialul. Împotriva nobilimii și a înaltei burghezii se ridica o contra-elită intelectuală și economică, de data aceasta în întregime plebee. Dornică să se îmbogățească, să cîștige atît prestigiu social cît și putere, aceasta nu se recunoștea nici în aristocrația contrazisă de iluminști nici în nobilimea parlamentară ce apăra tocmai libertățile aristocratice, și mai puțin încă în opulența burgheziei financiare, ce trecea în ochii ei drept oportunistă. Această contra-elită avea un caracter popular, într-un anume sens cu-prinzînd sutele de mii
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
care "Statul se încorporează societății".177 Dusă la paroxism, această exigență de abnegație personală absolută prefigurează totalitarismul. Însă interpretată într-o manieră pozitivă, ca valoare de edificare a cetățeanului exemplar, nuanțată în același timp cu puncte de vedere ce o contrazic, la Sieyès mai ales, cînd acesta scrie că "voința națiunii [...] este rezultatul voințelor individuale, așa cum națiunea este ansamblul tuturor indivizilor" aceasta apare ca o trăsătură majoră a modelului ideal al democrației ce va veni. Fie chiar și al unui viitor
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
se vor uni. La Fichte, suveranitatea națională, în accepția politică a termenului, coincide cu legitimitatea mai eminentă a națiunii etnolingvistice. Există în această teorie însă un amestec de idei, o juxtapunere între oportunismul liberului arbitru și apartenența colectivă care se contrazic, astfel încît se iscă o serie de neînțelegeri. "Din vina germanilor" Este de înțeles faptul că ideea de Kulturnation care susține existența popoarelor în afara Statului, acestea fiind definite doar prin limbă și cultură, a prezidat în secolul al XIX-lea
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
și cel "etnic-genealogic".249 Neajunsul este că astfel de clasificări atemporale ajută prea puțin atunci cînd se pune în discuție substanța istorică mereu hibridă a antrenamentelor naționaliste care, în secolul al XIX-lea, ca și în secolul al XX-lea, contrazic regulile. Explo-ratorului dezarmat astfel nu-i rămîne altceva de făcut în acest caz decît să se întoarcă la munca, mai modestă, a generalizărilor abstracte, cum este și cazul lui Andreas Kappeler, John Plamenatz sau Miroslav Hroch. Fără a adera la
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
milioane de locuitori, Ungaria de la 21 la 8 milioane 326, de asemenea, Bulgaria va pierde Tracia transferată Greciei și o parte din Macedonia atribuită noului Regat al Belgradului. Garanțiile democratice înscrise în tratate nu pot modifica o realitate care le contrazice. Astfel, articolul 54 al tratatului de la Neuilly stipulează că "cetățenii bulgari aparținînd minorităților etnice, de religie sau de limbă, se vor bucura de același tratament sau de aceleași garanții în drept și în fapt ca și ceilalți cetățeni bulgari de
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]