49,590 matches
-
scripturi, adaptate în aceeași măsură ca și legendele profetice care apar în Coran. Multe transmit cu fermitate teamă de Dumnezeu și de judecata lui, care se găsește la temelia oricărei asceze adevărate. Alte pasaje coranice subliniază superioritatea intenției în viața morală și religioasă. Aceste texte considerate de credincios ca inspirate, texte pe care le recita și la care meditează cu smerenie, puteau conduce la încercări de interiorizare, puteau eleva treptat- așa cum vom vedea în cazul lui Al Gazali- până la rugăciunea minții
Mistica islamică () [Corola-website/Science/330048_a_331377]
-
fără rival”. "Publishers Weekly" vede în al patrulea volum al seriei „o carte plină de acțiune, cu o intrigă complexă, în care calitățile recunoscute ale lui Card sunt la ele acasă - personaje bine construite și o poveste care propune teme morale complexe”, dar crede că „pe măsură ce ritmul narativ se accelerează, ultimele episoade se fragmentează, iar personajele se pierd în fundal”.
Din nou pe Pământ (roman) () [Corola-website/Science/330103_a_331432]
-
între timp - a fost numit comandant al Centrului de Perfecționare al Jandarmeriei de la Lugoj. Acolo, a fost coleg timp de aproape doi ani, cu tânărul medic militar Ștefan Odobleja, părintele nerecunoscut al ciberneticii. Înainte de toate a dovedit însă înalte calități morale. Și asta pentru că n-a ezitat să-și pună în pericol propria sa viață, salvându-i pe evreii din lagărul de la Grosulovo și Vapniarca, în condițiile în care cei de pe frontul de est căutau în primul rând să-și scape
Sabin Motora () [Corola-website/Science/330179_a_331508]
-
este o medalie românească instituită prin Decretul Regal 2804 din 14 iulie 1906 care se acorda numai cetățenilor români "clerici și mireni, cari vor fi adus servicii însemnate pentru buna stare morală, religioasă, economică și socială, prin scrieri religioase, donațiuni importante în scopuri pioase și religioase, prin exemplu, etc." a fost acordată până în 1931 când a fost înlocuită cu Ordinul și Medalia „Meritul Cultural” categoria „G” (culte). Decretul inițial prevedea crearea unei
Medalia „Răsplata Muncii pentru biserică” () [Corola-website/Science/330228_a_331557]
-
constrâns să fugă și să abandoneze serviciul militar, gasind refugiu în pădurea din Forenza, loc în care era ușor să găsești persoane cu probleme judiciare. Suspectând că jefuitorul, cu povestea delictului din onoare, ar fi vrut să găsescă o justificare morală a vieții sale de răufăcător, căpitanul Eugenio Massa, care colaboră la realizarea autobiografiei lui Crocco, a condus cercetări amănunțite patruzeci de ani mai târziu. Cu ajutorul medicului Basilide Del Zio, Massa reușește să demonstreze că în Rionero, în anii '50 al
Carmine Crocco () [Corola-website/Science/330338_a_331667]
-
și nelimitată între adepții unitarismului druz. Una dintre cărțile lor religioase îi scutește de la îndeplinirea aceste îndatoriri față de cei ce nu sunt druzi. În acest caz, cinstea se reduce la o simplă datorie de politețe, dar nu atrage nici o obligație morală față de non-druzi. 2. „Ajutorul reciproc” pe care druzii trebuie să și-l acorde în detrimentul și împotriva tuturor. 3, 4, 5. - „Recunoașterea religiei lui al-Hakim”, „susținerea unității” și „renunțarea la orice alt cult”. Doctrina unitară druză trebuie să fie îmbrățișată în
Druzi () [Corola-website/Science/329025_a_330354]
-
original, cuvântul „Lege” este scris cu majuscule. Este important de reținut că aceasta este prerogativa traducătorului care ar dori astfel să pună accentul pe multiplele conotații ale cuvântului dincolo de simplul său sens juridic; de exemplu, în context religios (legea ca morală sau drept divin) sau psihanalitic („Legea Tatălui” a lui Freud) contexte. În textul german original, scrierea cu majuscule a cuvântului Gesetz („Legea”) reflectă o aderare standard la regulile de ortografie germană, care impun ca toate substantivele să fie scrise cu
În fața legii () [Corola-website/Science/329056_a_330385]
-
puterii politice. Datorită încrederii de care beneficiau din partea poporului, teologii din această clasă au dobândit și o legitimitate divină, mulțumită faptului că au dobândit legitimitatea populară. Încă din secolul al XI-lea exista o distincție clară între școlile de interpretare morală și juridică. În special între patru dintre aceste școli care s-au dovedit a fi cele mai răspândite și durabile: shafi‘iții, malikiții, hanafiții și hanbaliții. Uneori relațiile dintre membrii acestor școli au fost tensionate, dar chiar și în cadrul aceleași
‘Ulama () [Corola-website/Science/329067_a_330396]
-
și durabile: shafi‘iții, malikiții, hanafiții și hanbaliții. Uneori relațiile dintre membrii acestor școli au fost tensionate, dar chiar și în cadrul aceleași școli puteau exista curente de opinie diferite. Unele dintre diferențele ce apăreau între diferitele "madhhab-uri"(școlile de interpretare morală și juridică) priveau definirile exacte ale principiilor de jurisprudență. Aceste principii erau elaborate și dezbătute pentru a descrie detaliat modul de viață pe care musulmanii trebuiau să îl urmeze pentru a i se supune lui Dumnezeu. Astfel, toate acțiunile umane
‘Ulama () [Corola-website/Science/329067_a_330396]
-
formate, prin conturarea unor comportamente acceptabile pentru musulmani. Ea ilustrează Coranul ca un izvor de drept autoritar precum și capacitatea sa de a forma comunitatea. Sura are drept scop eradicarea practicilor anterioare ale comunităților păgâne arabe, care nu mai sunt considerate morale în societatea musulmană. De exemplu, o secțiune a acestei sure se ocupă destul și de practica arabă preislamică de a se căsători cu fetele orfane, în scopul de a le lua proprietățile (4:2-4). Tematic, "An-Nisa" se adresează nu numai
Condiția femeii în islam () [Corola-website/Science/329070_a_330399]
-
și aproape toți musulmanii consideră căsătoria și calitatea de părinte ca fiind condiția vieții de adult. Islamul consideră un adevăr axiomatic faptul că bărbații sunt mai puternici decât femeile, nu doar din punct de vedere fizic, ci și mintal și moral. Prin urmare, femeile au nevoie de protecția și îndrumarea bărbaților. Astfel, islamul este asemănător perspectivei clasice asupra femeilor, așa cum apare ea în celelalte religii monoteiste, cel puțin în formele lor mai vechi și mai tradiționale. Asemenea concepții au fost contestate
Condiția femeii în islam () [Corola-website/Science/329070_a_330399]
-
sub care s-au ținut alegeri pentru o Adunare Populară. Totuși, biroul politic al Partidului Socialist Revoluționar Somalez a continuat să conducă. În octombrie 1980 PSRS a fost desființat și a fost reîinființat Consiliul Suprem Revoluționar. Până la acea vreme autoritatea morală a guvernului Barre a intrat în colaps. Mulți somalezi au devenit deziluzionați cu viața sub dictatură militară. Regimul a fost slăbit și mai mult în anii 1980 când Războiul Rece se apropia de final iar importanța strategică a Somaliei a
Republica Democratică Somalia () [Corola-website/Science/329114_a_330443]
-
fondator al ziarului radical Liberator, si Harriet Beecher Stowe, care a publicat cel mai bine vândut român antisclavagist "Colibă unchiului Tom" (1852). În timp ce mulți aboliționiști religioși susțineau că sclavagismul este un păcat, alții au fost mai înclinați pe argumente non-religioase, morale și libertine. Negrii liberi din Nord au început în a ajuta sclavii fugari ca să scape de pe plantațiile din sud și să se refugieze spre nord prin intermediul unei rețele largi de case sigure din 1780. Această practică, cunoscut sub numele de
Extinderea și divizarea Statelor Unite ale Americii (1789–1860) () [Corola-website/Science/329129_a_330458]
-
Stettin din "A doua Fundație", iar lui Golan Trevize i se pune la dispoziție o navă numită "Far Star" la începutul nuvelei "Marginea Fundației". Mallow ca primar, discutând strategii, citează din Salvor Hardin: „Niciodată să nu lași ca propriul simț moral să te împiedice să faci ceea ce trebuie”. Asimov, Isaac. "Fundația", traducere de Gabriel Stoian. Editura Nemira, colecția Nautilus nr. 14, 1993. București, 228 pag. ISBN 973-9144-33-0
Hober Mallow () [Corola-website/Science/329165_a_330494]
-
de forțele pieței occidentale. Cu toate acestea, spre deosebire de orice alt marcaj temporal în dezvoltarea culturii poloneze din trecut, anul 1989 nu a introdus orice evenimente literare specifice sau manifestări artistice. Pentru o generație de scriitori realizați obiectivele și îndoielile lor morale au rămas aceleași ca și în perioada precedentă. Primul deceniu de libertate a adus în principal reforme de stat în finanțarea instituțiilor culturale și mecenat, obligându-i la autosusținere în teritorii de multe ori necunoscute. Literatura, filmul, artele vizuale, teatru
Arta în Polonia modernă () [Corola-website/Science/329196_a_330525]
-
Istoria filmului românesc (1897-2000)”" (2000) că "Secretul lui Nemesis" este o satiră, „de fapt o farsă grotescă [ce] are drept ținte principale credulitatea și ignoranța”. Filmul satirizează nu doar un caz singular sau un individ anumit, ci mai multe tare morale ca ipocrizia, oportunismul, minciuna și comportamentul retrograd ce caracteriza viața social-politică din România în acei ani. Ținând cont de contextul acelor ani, Căliman consideră că realizarea unei satire în anul 1987 constituia în sine „o atitudine civică (dacă nu cumva
Secretul lui Nemesis () [Corola-website/Science/328638_a_329967]
-
în anul 1987 constituia în sine „o atitudine civică (dacă nu cumva un gest disident)”. Criticul Tudor Caranfil a dat filmului o stea din cinci și a făcut următorul comentariu: "„N. M. Siseanu, obscur administrator de bloc, care disimulează tare morale dintre cele mai nocive sub masca principialității, păstorește, în taină, o sectă care-i aduce beneficii. Satiră care depășește cu mult limitele „comenzii sociale” (atac la adresa „meditației transcendentale”) scrisă de Titus Popovici. Realizatorul insistă pe aspectele exterioare spectaculos oferite de
Secretul lui Nemesis () [Corola-website/Science/328638_a_329967]
-
foarte bine de audiență. Deși filmul a avut un scop cinematografic în țările europene ocupate, din 1943 Goebbels a interzis difuzarea peliculei în Germania, deoarece în aceea perioadă Germania se confrunta cu raiduri aeriene inamice masive, care puteau slăbi încrederea morală a cetățenilor germani. În primă fază, filmul a fost regizat de Herbert Selpin, și terminat de Werner Klingler. O mare parte din peliculă a fost filmată pe Marea Baltică în portul Gdynia, care la acea vreme era ocupat de germani, și
Titanic (film din 1943) () [Corola-website/Science/328700_a_330029]
-
primirea Coranului de către anumiți Djinni, la fel și în Surrah 46,29, unde o mulțime de Djinni e trimisă să asculte Coranul, asemenea oamenilor existând Djinni care se mâantuiesc dar și alții care sunt destinați iadului. Coranul subliniază însă aspectul moral al acceptării dreptății destinată atât oamenilor cât și Djinnilor 114, 1-6 ) O interpretare teologica de tradiție sunnita referitoare la organizarea lumii Djinnilor este făcută de scriitorul arab de culoare. Abu Uthman Amr ibn Bahr Mahbun al-Kinani al-Lithi al-Basri (776-868), cunoscut
Djinn () [Corola-website/Science/328718_a_330047]
-
în viața și creația artistului. În anul 1985, soția sa Francisca Stoenescu a facut o călătorie în occident și a rămas în Olanda. Valeriu Pantazi nu a obținut pașaport deoarece în dosarul său de la Uniune scria că “nu prezintă garanții morale și politice”. Artistul a rămas „zălog” în strada Haga nr.4 din București, amenințat de autorități că va fi aruncat în stradă, că nu va mai publica nimic, că nu va mai expune și a fost chemat lunar la „serviciul
Valeriu Pantazi () [Corola-website/Science/328707_a_330036]
-
Timiș, în trei rânduri, în anii 1924, 1927 și 1937, vicepreședinte al Uniunii Avocaților din România și prefect al județului Timiș-Torontal în guvernarea Partidului Național Țărănesc, 1928-1930. În rândurile baroului din Timișoara au activat ca decani, avocați de mare valoare morală și profesioanală printre care și . Încă de la înființarea corpului profesional al avocaților, aceștia au fost în primele rânduri ale luptei duse pentru reîntregirea neamului românesc, mulți dintre acestia făcând parte din rândurile Partidului Național Român, din componența căruia făcea parte
Liviu Cigăreanu () [Corola-website/Science/328790_a_330119]
-
În 1983 obține cetățenia americană. În SUA lucrează ca inginer angajat în domeniul siguranței seismice a centralelor termonucleare până la pensionare, 1994. În perioada 1994-2007 este specialist consultant pentru reabilitarea structurilor sudate la centralele termonucleare. După 1989, în semn de reparație morală, îi sunt recunoscute în țară meritele științifice și profesionale. I-a fost conferit titlul de Profesor Onorific al Universității Politehnica din Timișoara, 1994, este desemnat Membru de onoare al Asociației de Sudură din România (ASR) și este distins cu Medalia
Mircea-Dimitrie Rațiu () [Corola-website/Science/328776_a_330105]
-
din activitatea institutului, este găsit mort pe plajă într-una dintre zile. După numirea lui în postul de consilier, Micheline îl caută pe Daniel și-l roagă să o ajute pentru că era urmărită de poliția regimului ca participantă la greva morală. Guvernatorul refuză să se implice, afirmând că ruperea de trecut a scriitorului este o probă de credință față de ligă. Daniel îl caută pe tânărul Grégoire care trimisese un memoriu guvernatorului, după cum procedase și scriitorul în trecut. Consilierul îi recomandă tânărului
Somnul insulei () [Corola-website/Science/328796_a_330125]
-
București, 2000), criticul Călin Căliman afirma că a recunoscut în "Somnul insulei" o serie de „motive predilecte ale regizorului: solidaritatea întru ideal și pierderea iluziilor din tinerețe, «semnul șarpelui» și «sfârșitul nopții», camaraderia și trădarea, precum și tentativele consecvente de portretizare morală a intelectualului în diferite faze evolutive - sau involutive - ale societății românești”. „Cineastul nu-și dezminte tușa artistică atât de particulară, materializată, de-a lungul anilor, printr-o rafinată picturalitate a cadrelor (pe arcurile stilistice dintre "Nunta de piatră" și "Dincolo de
Somnul insulei () [Corola-website/Science/328796_a_330125]
-
era originară din Piatra Neamț și fusese adusă la București de fiul cel mare, Nicu, pe care Bacalbașa îl descria ca un „tânăr chipeș, în totdeauna elegant, fanfaron, grandoman, lăudăros, (...) inteligent, însă incapabil de vreo afacere serioasă și lipsit de simț moral”. Acesta a sperat să se îmbogățească prin înșelarea unor cetățeni naivi să facă plasamente financiare într-o întreprindere englezească inexistentă și apoi în 1912, fiind urmărit de creditori, i-a convins pe membrii familiei (bunica, tatăl, mama, cinci frați și
Jocul cu moartea () [Corola-website/Science/328777_a_330106]