KorAP: Find »[drukola/base=cântare & drukola/pos=noun]« with Poliqarp

<1 ...196 197 198 ...228 >

5,695 matches

Corola-journal/Journalistic/135_a_101

de acest tip a operei Sfântului Grigorie întâlnim într-una dintre notele lui Langerbeck de la începutul omiliei a V-a (GNO, p. 137). El propune o comparație între abordarea gnostic/origenistă și cea a marelui Capadocian pentru fragmentul de la Cântarea Cântărilor 2:8. Aici, demersul arhipăstorului din Capadocia este calificat ca mistic. Langerbeck sugerează prin observațiile sale din pagina următoare, unde Sfântul Grigorie afirmă că sfârșitul tuturor înălțărilor nu este „contemplația și cunoașterea adevărului”, că acesta intră aici în polemică cu

Reflecții teologice pe marginea prologului cărții In Canticum canticorum a Sfântului Grigorie de Nyssa. In: Nr. 1/2010 by Liviu Petcu (2010) [Corola-journal/Journalistic/135_a_101]
învățătura morală și mistică, care bucură inima omului”. 31 Mark S.M. Scott, op. cit., p. 72. 8 spune chiar malițios - că îi dă o nouă conotație. Pentru că acel comentariu al lui Origen - ingenios, introspect și didactic - lasă totuși impresia că în Cântare nu se întâmplă nimic. Ceea ce ar putea fi corect; pentru că aceste cântece de dragoste, adresate lui Dumnezeu sau altei ființe umane, nu utilizează foarte mult narațiunea. Totuși, Sfântul Grigorie percepe Cântarea ca pe o povestire - o povestire a progresului, creșterii

Reflecții teologice pe marginea prologului cărții In Canticum canticorum a Sfântului Grigorie de Nyssa. In: Nr. 1/2010 by Liviu Petcu (2010) [Corola-journal/Journalistic/135_a_101]
ingenios, introspect și didactic - lasă totuși impresia că în Cântare nu se întâmplă nimic. Ceea ce ar putea fi corect; pentru că aceste cântece de dragoste, adresate lui Dumnezeu sau altei ființe umane, nu utilizează foarte mult narațiunea. Totuși, Sfântul Grigorie percepe Cântarea ca pe o povestire - o povestire a progresului, creșterii și sporirii conștientizării. El îi conferă un început: mireasa tânjind după sărutările unui iubit absent. Dar îi conferă și un sfârșit: ca în Noul Testament, a 15-a și ultima sa

Reflecții teologice pe marginea prologului cărții In Canticum canticorum a Sfântului Grigorie de Nyssa. In: Nr. 1/2010 by Liviu Petcu (2010) [Corola-journal/Journalistic/135_a_101]
unii cu alții în frăția binelui în Iisus Hristos Domnul nostru”32 - care include și fecioarele, deci toți cititorii acestui comentariu 33. Origen și Sfântul Grigorie își exemplifică traiectoria hermeneutică și, deși unii ar putea caracteriza omiliile și comentariile la Cântarea Cântărilor ca fiind o eisegeză, și nu o exegeză, îndrăznelile lor speculative au captat totuși imaginația unor generații întregi de exegeți. După cum am declarat anterior, cei doi îmbrățișează accente simbolice diferite. Și totuși, exegeza lor asupra Cântării Cântărilor evidențiază similitudini

Reflecții teologice pe marginea prologului cărții In Canticum canticorum a Sfântului Grigorie de Nyssa. In: Nr. 1/2010 by Liviu Petcu (2010) [Corola-journal/Journalistic/135_a_101]
cu alții în frăția binelui în Iisus Hristos Domnul nostru”32 - care include și fecioarele, deci toți cititorii acestui comentariu 33. Origen și Sfântul Grigorie își exemplifică traiectoria hermeneutică și, deși unii ar putea caracteriza omiliile și comentariile la Cântarea Cântărilor ca fiind o eisegeză, și nu o exegeză, îndrăznelile lor speculative au captat totuși imaginația unor generații întregi de exegeți. După cum am declarat anterior, cei doi îmbrățișează accente simbolice diferite. Și totuși, exegeza lor asupra Cântării Cântărilor evidențiază similitudini remarcabile

Reflecții teologice pe marginea prologului cărții In Canticum canticorum a Sfântului Grigorie de Nyssa. In: Nr. 1/2010 by Liviu Petcu (2010) [Corola-journal/Journalistic/135_a_101]
și comentariile la Cântarea Cântărilor ca fiind o eisegeză, și nu o exegeză, îndrăznelile lor speculative au captat totuși imaginația unor generații întregi de exegeți. După cum am declarat anterior, cei doi îmbrățișează accente simbolice diferite. Și totuși, exegeza lor asupra Cântării Cântărilor evidențiază similitudini remarcabile. „În privința Cântării 1:5, ambii afirmă semnificația soteriologică a întunecimii Miresei, deși nuanțele sunt ușor diferite. Pentru ambii, povestirea manifestă slava divină în nuanțe simbolice. Odată ce simbolismul acestor nuanțe devine evident, aspectele rasiale potențial ofensatoare ale

Reflecții teologice pe marginea prologului cărții In Canticum canticorum a Sfântului Grigorie de Nyssa. In: Nr. 1/2010 by Liviu Petcu (2010) [Corola-journal/Journalistic/135_a_101]
comentariile la Cântarea Cântărilor ca fiind o eisegeză, și nu o exegeză, îndrăznelile lor speculative au captat totuși imaginația unor generații întregi de exegeți. După cum am declarat anterior, cei doi îmbrățișează accente simbolice diferite. Și totuși, exegeza lor asupra Cântării Cântărilor evidențiază similitudini remarcabile. „În privința Cântării 1:5, ambii afirmă semnificația soteriologică a întunecimii Miresei, deși nuanțele sunt ușor diferite. Pentru ambii, povestirea manifestă slava divină în nuanțe simbolice. Odată ce simbolismul acestor nuanțe devine evident, aspectele rasiale potențial ofensatoare ale narațiunii

Reflecții teologice pe marginea prologului cărții In Canticum canticorum a Sfântului Grigorie de Nyssa. In: Nr. 1/2010 by Liviu Petcu (2010) [Corola-journal/Journalistic/135_a_101]
fiind o eisegeză, și nu o exegeză, îndrăznelile lor speculative au captat totuși imaginația unor generații întregi de exegeți. După cum am declarat anterior, cei doi îmbrățișează accente simbolice diferite. Și totuși, exegeza lor asupra Cântării Cântărilor evidențiază similitudini remarcabile. „În privința Cântării 1:5, ambii afirmă semnificația soteriologică a întunecimii Miresei, deși nuanțele sunt ușor diferite. Pentru ambii, povestirea manifestă slava divină în nuanțe simbolice. Odată ce simbolismul acestor nuanțe devine evident, aspectele rasiale potențial ofensatoare ale narațiunii devin mai puțin problematice, deși

Reflecții teologice pe marginea prologului cărții In Canticum canticorum a Sfântului Grigorie de Nyssa. In: Nr. 1/2010 by Liviu Petcu (2010) [Corola-journal/Journalistic/135_a_101]
iubirea și mântuirea divină”34. Însă, multe sunt deosebirile de abordare ale celor doi. O privire asupra Comentariului lui Origen este suficientă pentru a ne da seama de importanța pe care o acordă el intelectului, în viața duhovnicească. Pentru Origen, Cântarea Cântărilor reprezintă triumful teologiei asupra cunoașterii naturale a universului. Lucrarea sa „este străbătută de la un capăt la altul de ideea că intelectul este dornic de iluminare și că iluminarea se realizează prin descoperirea învățăturilor desăvârșite ale lui 32 In Canticum

Reflecții teologice pe marginea prologului cărții In Canticum canticorum a Sfântului Grigorie de Nyssa. In: Nr. 1/2010 by Liviu Petcu (2010) [Corola-journal/Journalistic/135_a_101]
și mântuirea divină”34. Însă, multe sunt deosebirile de abordare ale celor doi. O privire asupra Comentariului lui Origen este suficientă pentru a ne da seama de importanța pe care o acordă el intelectului, în viața duhovnicească. Pentru Origen, Cântarea Cântărilor reprezintă triumful teologiei asupra cunoașterii naturale a universului. Lucrarea sa „este străbătută de la un capăt la altul de ideea că intelectul este dornic de iluminare și că iluminarea se realizează prin descoperirea învățăturilor desăvârșite ale lui 32 In Canticum Canticorum

Reflecții teologice pe marginea prologului cărții In Canticum canticorum a Sfântului Grigorie de Nyssa. In: Nr. 1/2010 by Liviu Petcu (2010) [Corola-journal/Journalistic/135_a_101]
II Cor. 4, 18). Cu toate că se deosebește de Origen în multe privințe, arhipăstorul Nyssei îi este totuși îndatorat atât prin metoda de lucru folosită 36, cât și în demersul general. Sfântul Grigorie de Nyssa despre înțelesul alegoric și anagogic al Cântării Cântărilor Cele 15 omilii ale Sfântului Grigorie de Nyssa dedicate nobilei Olympia și rostite aproximativ între anii 386 și 391 marchează apogeul realizărilor teologice și literare ale Sfântului Grigorie. Aceste omilii, care descriu înaintarea sufletului în unirea cu Hristos ca

Reflecții teologice pe marginea prologului cărții In Canticum canticorum a Sfântului Grigorie de Nyssa. In: Nr. 1/2010 by Liviu Petcu (2010) [Corola-journal/Journalistic/135_a_101]
Cor. 4, 18). Cu toate că se deosebește de Origen în multe privințe, arhipăstorul Nyssei îi este totuși îndatorat atât prin metoda de lucru folosită 36, cât și în demersul general. Sfântul Grigorie de Nyssa despre înțelesul alegoric și anagogic al Cântării Cântărilor Cele 15 omilii ale Sfântului Grigorie de Nyssa dedicate nobilei Olympia și rostite aproximativ între anii 386 și 391 marchează apogeul realizărilor teologice și literare ale Sfântului Grigorie. Aceste omilii, care descriu înaintarea sufletului în unirea cu Hristos ca pe

Reflecții teologice pe marginea prologului cărții In Canticum canticorum a Sfântului Grigorie de Nyssa. In: Nr. 1/2010 by Liviu Petcu (2010) [Corola-journal/Journalistic/135_a_101]
pe o înaintare în unire a miresei cu mirele ei, respectă aceeași traiectorie hermeneutică inițiată de Ipolit al Romei (născut 170-75 e.n.), care, așa cum am precizat și mai sus, conform opiniei majorității cercetătorilor, a compus prima interpretare alegorică creștină a Cântării Cântărilor. Totuși, Origen a primit creditul pentru conferirea unei expresii clasice acestei lecturi alegorice a Cântării. Sfântul Grigorie a ținut o serie de omilii în biserică, despre înțelesurile înalte al Cântării Cântărilor. Cuvintele marelui episcop nyssean au fost însemnate exact

Reflecții teologice pe marginea prologului cărții In Canticum canticorum a Sfântului Grigorie de Nyssa. In: Nr. 1/2010 by Liviu Petcu (2010) [Corola-journal/Journalistic/135_a_101]
o înaintare în unire a miresei cu mirele ei, respectă aceeași traiectorie hermeneutică inițiată de Ipolit al Romei (născut 170-75 e.n.), care, așa cum am precizat și mai sus, conform opiniei majorității cercetătorilor, a compus prima interpretare alegorică creștină a Cântării Cântărilor. Totuși, Origen a primit creditul pentru conferirea unei expresii clasice acestei lecturi alegorice a Cântării. Sfântul Grigorie a ținut o serie de omilii în biserică, despre înțelesurile înalte al Cântării Cântărilor. Cuvintele marelui episcop nyssean au fost însemnate exact în

Reflecții teologice pe marginea prologului cărții In Canticum canticorum a Sfântului Grigorie de Nyssa. In: Nr. 1/2010 by Liviu Petcu (2010) [Corola-journal/Journalistic/135_a_101]
majorității cercetătorilor, a compus prima interpretare alegorică creștină a Cântării Cântărilor. Totuși, Origen a primit creditul pentru conferirea unei expresii clasice acestei lecturi alegorice a Cântării. Sfântul Grigorie a ținut o serie de omilii în biserică, despre înțelesurile înalte al Cântării Cântărilor. Cuvintele marelui episcop nyssean au fost însemnate exact în ordinea expunerii lor de către dânsul, care s-a uitat peste cele auzite și scrise de ceilalți și a mai adăugat și alte învățături socotite de folos. „Se pare că a

Reflecții teologice pe marginea prologului cărții In Canticum canticorum a Sfântului Grigorie de Nyssa. In: Nr. 1/2010 by Liviu Petcu (2010) [Corola-journal/Journalistic/135_a_101]
cercetătorilor, a compus prima interpretare alegorică creștină a Cântării Cântărilor. Totuși, Origen a primit creditul pentru conferirea unei expresii clasice acestei lecturi alegorice a Cântării. Sfântul Grigorie a ținut o serie de omilii în biserică, despre înțelesurile înalte al Cântării Cântărilor. Cuvintele marelui episcop nyssean au fost însemnate exact în ordinea expunerii lor de către dânsul, care s-a uitat peste cele auzite și scrise de ceilalți și a mai adăugat și alte învățături socotite de folos. „Se pare că a făcut

Reflecții teologice pe marginea prologului cărții In Canticum canticorum a Sfântului Grigorie de Nyssa. In: Nr. 1/2010 by Liviu Petcu (2010) [Corola-journal/Journalistic/135_a_101]
alte învățături socotite de folos. „Se pare că a făcut aceasta la fiecare omilie și nu numai prin adăugarea la omiliile scrise de către aceia, a altor omilii”37. Scopul scrierii acestei lucrări, felul cum s-a hotărât să comenteze cartea Cântarea Cântărilor, chiar dacă știa foarte bine că și alții au zăbovit asupra paginilor ei, le arată chiar autorul în Prologul operei sale, In Canticum canticorum: „Iar dacă după ce s-a ostenit Origen cu cartea aceasta, am hotărât și noi să punem

Reflecții teologice pe marginea prologului cărții In Canticum canticorum a Sfântului Grigorie de Nyssa. In: Nr. 1/2010 by Liviu Petcu (2010) [Corola-journal/Journalistic/135_a_101]
învățături socotite de folos. „Se pare că a făcut aceasta la fiecare omilie și nu numai prin adăugarea la omiliile scrise de către aceia, a altor omilii”37. Scopul scrierii acestei lucrări, felul cum s-a hotărât să comenteze cartea Cântarea Cântărilor, chiar dacă știa foarte bine că și alții au zăbovit asupra paginilor ei, le arată chiar autorul în Prologul operei sale, In Canticum canticorum: „Iar dacă după ce s-a ostenit Origen cu cartea aceasta, am hotărât și noi să punem în

Reflecții teologice pe marginea prologului cărții In Canticum canticorum a Sfântului Grigorie de Nyssa. In: Nr. 1/2010 by Liviu Petcu (2010) [Corola-journal/Journalistic/135_a_101]
Iar dacă după ce s-a ostenit Origen cu cartea aceasta, am hotărât și noi să punem în 35 Anthony Meredith, op. cit., p. 162. 36 Ibidem, p. 163. 37 Preot Prof. D. Stăniloae, notă explicativă nr. 11 la Tâlcuire amănunțită la Cântarea Cântărilor, omilia I, traducere și note de Preot Prof. D. Stăniloae, în col. Părinți și scriitori bisericești (PSB), vol. 29, Editura Institutului Biblic și de Misiune al Bisericii Ortodoxe Române, București, 1982, p. 118. 10 scris osteneala noastră, să nu

Reflecții teologice pe marginea prologului cărții In Canticum canticorum a Sfântului Grigorie de Nyssa. In: Nr. 1/2010 by Liviu Petcu (2010) [Corola-journal/Journalistic/135_a_101]
dacă după ce s-a ostenit Origen cu cartea aceasta, am hotărât și noi să punem în 35 Anthony Meredith, op. cit., p. 162. 36 Ibidem, p. 163. 37 Preot Prof. D. Stăniloae, notă explicativă nr. 11 la Tâlcuire amănunțită la Cântarea Cântărilor, omilia I, traducere și note de Preot Prof. D. Stăniloae, în col. Părinți și scriitori bisericești (PSB), vol. 29, Editura Institutului Biblic și de Misiune al Bisericii Ortodoxe Române, București, 1982, p. 118. 10 scris osteneala noastră, să nu ne

Reflecții teologice pe marginea prologului cărții In Canticum canticorum a Sfântului Grigorie de Nyssa. In: Nr. 1/2010 by Liviu Petcu (2010) [Corola-journal/Journalistic/135_a_101]
lor, în măsura în care timpul și ocupațiile mi-au dat răgaz pentru aceasta, în timpul posturilor. Căci în vremea aceasta am întocmit cuvântul de față pentru auzul de obște”38. Sfântul Grigorie susține interpretarea alegorică a textului în prologul de la Tâlcuire exactă la Cântarea Cântărilor, aproape în aceiași termeni ca Origen, în cartea 4 din Despre principii. Dar el nu spune nimic despre cele trei sensuri ale Scripturii și, astfel, în acest punct nu se deosebește de concepția lui Filon și nici de tradiția

Reflecții teologice pe marginea prologului cărții In Canticum canticorum a Sfântului Grigorie de Nyssa. In: Nr. 1/2010 by Liviu Petcu (2010) [Corola-journal/Journalistic/135_a_101]
în măsura în care timpul și ocupațiile mi-au dat răgaz pentru aceasta, în timpul posturilor. Căci în vremea aceasta am întocmit cuvântul de față pentru auzul de obște”38. Sfântul Grigorie susține interpretarea alegorică a textului în prologul de la Tâlcuire exactă la Cântarea Cântărilor, aproape în aceiași termeni ca Origen, în cartea 4 din Despre principii. Dar el nu spune nimic despre cele trei sensuri ale Scripturii și, astfel, în acest punct nu se deosebește de concepția lui Filon și nici de tradiția alegorică

Reflecții teologice pe marginea prologului cărții In Canticum canticorum a Sfântului Grigorie de Nyssa. In: Nr. 1/2010 by Liviu Petcu (2010) [Corola-journal/Journalistic/135_a_101]
comentate, înțelesurile ei înalte și curate, neurmând în toate înțelesului literal al Sfintei Scripturi, ci dând o tâlcuire mai înaltă (anagogică): „Am luat cunoștință de râvna ce o ai, pe măsura vieții tale cuvioase și a sufletului tău curat, pentru Cântarea Cântărilor, râvnă pe care ne-ai arătat-o atât în persoană, cât și prin scrisoare, ca să se dezvăluie, printr-o tâlcuire corespunzătoare în înțelesurile ei curate, înțelepciunea ascunsă în aceste înțelesuri și în cuvintele ei curățite de înțelesul nemijlocit literal

Reflecții teologice pe marginea prologului cărții In Canticum canticorum a Sfântului Grigorie de Nyssa. In: Nr. 1/2010 by Liviu Petcu (2010) [Corola-journal/Journalistic/135_a_101]
înțelesurile ei înalte și curate, neurmând în toate înțelesului literal al Sfintei Scripturi, ci dând o tâlcuire mai înaltă (anagogică): „Am luat cunoștință de râvna ce o ai, pe măsura vieții tale cuvioase și a sufletului tău curat, pentru Cântarea Cântărilor, râvnă pe care ne-ai arătat-o atât în persoană, cât și prin scrisoare, ca să se dezvăluie, printr-o tâlcuire corespunzătoare în înțelesurile ei curate, înțelepciunea ascunsă în aceste înțelesuri și în cuvintele ei curățite de înțelesul nemijlocit literal. De

Reflecții teologice pe marginea prologului cărții In Canticum canticorum a Sfântului Grigorie de Nyssa. In: Nr. 1/2010 by Liviu Petcu (2010) [Corola-journal/Journalistic/135_a_101]
canticorum, P. G., XLIV, col. 764BC; PSB 29, p. 117-118. 39 Anthony Meredith, op. cit., p. 163. 11 insuflata Scriptură”40. Părintele profesor Dumitru Stăniloae, traducătorul și tâlcuitorul operei In Canticum canticorum în limba română, comentând acest pasaj, a scris următoarele: „Cântarea cântărilor, luată ca o simplă descriere a unei iubiri între un tânăr și un tânără, poate trezi în minte înțelesuri întinate. De aceea, Sfântul Grigorie vrea să descopere înțelesul neîntinat, mai înalt, al iubirii între Dumnezeu și sufletul omenesc (cuvântul

Reflecții teologice pe marginea prologului cărții In Canticum canticorum a Sfântului Grigorie de Nyssa. In: Nr. 1/2010 by Liviu Petcu (2010) [Corola-journal/Journalistic/135_a_101]