5,493 matches
-
mersul decadent al societății. Personajul central, Iacob, victimă a legilor care ar decurge dintr-o viziune sceptică malthusiană, condamnat la singurătate, este extras din artificiala lume a internetului, de către Vick, un prieten de net, și dus în lumea concentrică a comuniunii. Iacob, la rându-i, extrage din uscăciunea unei vieți anomice, un personaj pe care-l redă circuitului vital. Gândirea critică, atentă, cea care aduce discernământul, însoțită de puterea de a exprima ceea ce gândești dar și de capacitatea de a acționa
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
în fiecare caz săptămânal. Nietzsche este o soluție viabilă pentru desfacerea din adormirea spirituală dar falimentar ca parcurs personal. - Convertirea. Jacob este un convertit, o persoană care se întoarce din viața sa sterilă, plină de nonsens, spre o viață a comuniunii. Se întoarce de la virtualul gol la umanul plin. Regulile societății ateiste storc omul de vlagă și de sens. Baștovoi, fiind el însuși un creștin ortodox, poate fi acuzat de exclusivism. Nu este un creștin făcut, este unul convertit în urma unei
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
m-ar fi crezut niciodată. Nici nu simțeam mare nevoie să fiu crezut, îmi era de ajuns să cred eu.” - Moartea în nădejde. Cum altfel ar fi posibilă jertfirea dacă nu ar fi așezată în granițele unei Imitatio Christi? Nici comuniunea nu ar fi posibilă în absența tainei. Ceea ce se instituie în Sfânta Liturghie săvârșită de preot este o reinstanțiere continuă a vieții prin jertfă. Nietzsche observă că ritualul preoțesc are un efect analgezic, amorțește senzația cruntă de durere pe care
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
moară, ba chiar de a o transfigura în nădejde. Ceea ce este incriminatoriu după Nietzsche la tratamentele preoțești este tocmai infuzia de terapii în fața morții. Rosa Kroner, mama lui Jacob își trăiește ultimele zile în această baie de nădejde, pace și comuniune în care o aruncă părintele Ioan. Moare împăcată, fără cămașa de forță a sedativelor... Moare neregulamentar, pentru că în regimul impus și cum să mori trebuia să fie politic corect, după reguli bine stabilite, la ore exact stabilite. Regula întrun sistem
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
gândul de a salva pe cineva, săvârșește multă vreme singur Sfânta Liturghie. Roza însăși devenise necredincioasă după ce experimentase în lume atâta suferință. Reconvertirea ei nu se întâmplă nici prin demagogie, nici prin racolare ci prin aderare liber consimțită la o comuniune pe care ceilalți din azil o luau drept o frivolitate. Reconvertirea ei (unică în azil) este posibilă prin faptul că nu-și suspendă nici o clipă viața interioară. Inițial binevoitoare față de toți colegii din azil, tăcută, zâmbitoare, intră o vreme sub
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
mult o legendă pentru cei care cred doar în logici monovalente. Cum să te înalți cu trupul la cer? Baștovoi nu se sfiește să-și așeze personajele în nimbul nemuririi. Ceea ce le trece dinspre viață spre viața veșnică este dragostea, comuniunea, păsul pentru celălalt, gândul la celălalt, destrămarea egoismului demonic. - Diavolul ca prezență ascunsă. Unde este diavolul în toată această construcție romanescă? Pe cine inspiră el? Cui îi suflă el în pânze? Pe cine conduce? Răspunsul se oferă pe tavă: pe
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
într-un mod de a trăi care poate fi începutul iubirii, adică păsul pentru celălalt. E un fel de apostolat pe care încearcă să-l aplice Sem. Iubirea se învață după manual? Trebuie să deprinzi tehnici ca să intri în sfera comuniunii? Aceste întrebări sunt scandaloase, mai ales că Andi găsește în biblioteca pocăitului cărți de manipulare, care dau rețete. Ei bine da, pare a fi răspunsul liniștit al prezbiterului, uneori e nevoie de tactică pentru a câștiga bunăvoința oamenilor care sunt
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
este creația lui Dumnezeu, și în acest sens, este el însuși un creator, așa cum o arată înțelepciunea mitologică din acestă intuiție care nu are nimic special, anume că numele unui om îi conține destinul. Numele propriu al unui om înseamnă comuniunea sa cu verbul creator al lui Dumnezeu. (Walter Benjamin, Opere I, Mitul și violența - tr. m62) Cercetările despre nume au adus în ultimii ani noi revalorizări și revizuiri ale celor două teorii, a referinței directe și descriptivistă, renunțându-se la
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
că i se pot aplica fără probleme categorii antinomice. Explicația lui Blaga necesită o întregire, pe care mă grăbesc să o caut în comentariile la filosofia chineză. În interpretarea lui Anton Dumitriu 307, Tao înseamnă starea primordială a existenței, "marea comuniune" sau "marea unitate" de dinaintea căderii omului sau a apariției conștiinței care distinge. În filosofia chineză, arată el, Tao este cea mai enigmatică și mai greu de sesizat idee. "Oricum l-am numi, el este în esență "ne-nomabil" și nu poate
Antinomicul în filosofia lui Lucian Blaga by Valică Mihuleac [Corola-publishinghouse/Science/886_a_2394]
-
decât indirect, căci atunci când vorbim, gândim prin referire la obiecte. Este necesar ca printr-o astfel de gândire obiectuală să întrevedem indiciile nonobiectualității cuprinzătorului"703. Cuprinzătorul nu este obiect de cunoaștere, așa cum l-au tratat metafizicile tradiționale, dar nici de comuniune mistică. El poate fi perceput doar în cadrul gândirii orientată obiectual. Aici "are loc saltul omului în cuprinzător. (...) El ne eliberează din cătușele gândirii determinate, nu prin abandonarea ei, ci prin împingerea ei până la limită. (...) Ființa însăși, atotîntemeietoare necondiționatul tinde să
Antinomicul în filosofia lui Lucian Blaga by Valică Mihuleac [Corola-publishinghouse/Science/886_a_2394]
-
de tradițiile spirituale ale Estului, în sensul unei înțelegeri spirituale a naturii, inclusiv sub aspectul prețuirii ei estetice. În timp ce în gândirea occidentală, cu excepția momentului romantic, este accentuată dominația tehnică asupra naturii, în gândirea răsăriteană contează aspectele spirituale, inclusiv o anumită comuniune între om și natură. • A doua este tradiția culturală a amerindienilor, cei pentru care natura nu este percepută drept "sălbatică", ci misterioasă și demnă de a fi idolatrizată. Individul se raportează magic la natura înconjurătoare, dialoghează cu ea și încearcă
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
situației inițiale de comunicare terapeut-pacient. Erickson (Erickson, 1989) obișnuia să înceapă procesul de terapie utilizând povestiri (metafore, prescripții secondate de ritualuri, acțiunea interpersonală) cu conținuturi diferite: semnificațiile puterii de a învăța ale ființei umane (scopul: stabilirea unui cadru de cooperare, comuniune spirituală); absurdul raționalității conștiente a omului (scopul: dezorganizarea/ destabilizarea minții conștiente); utilizarea metaforelor-paradox, care nu au nici o legătură cu problema psihologică a pacientului (scopul: crearea unui cadru-modificat care să confere pacientului libertatea de a identifica în sine însuși, soluțiile latente
Lingvistică și terminologie: hermeneutica metaforei în limbajele specializate by Doina Butiurcă () [Corola-publishinghouse/Science/84964_a_85749]
-
Structures lexicales et langues techniques", în Cahiers de Lexicologie nr. 9/1966, II. DUMISTRĂCEL, S., 2006a: Stelian Dumistrăcel, Limbajul publicistic românesc din perspectiva stilurilor funcționale, Institutul European, Iași. DUMISTRĂCEL, S., 2006b: Stelian Dumistrăcel, Discursul repetat în textul jurnalistic. Tentația instituirii comuniunii fatice prin mass-media, Editura Universității "Alexandru Ioan Cuza", Iași. DUMISTRĂCEL, S., 2007: Stelian Dumistrăcel "Radio șanț" și "Zvon-press" ca marker ai comuniunii fatice în satul global, în Ilie Rad (coord.), Stil și limbaj în mass-media din România, Polirom, Iași. ECO
Lingvistică și terminologie: hermeneutica metaforei în limbajele specializate by Doina Butiurcă () [Corola-publishinghouse/Science/84964_a_85749]
-
perspectiva stilurilor funcționale, Institutul European, Iași. DUMISTRĂCEL, S., 2006b: Stelian Dumistrăcel, Discursul repetat în textul jurnalistic. Tentația instituirii comuniunii fatice prin mass-media, Editura Universității "Alexandru Ioan Cuza", Iași. DUMISTRĂCEL, S., 2007: Stelian Dumistrăcel "Radio șanț" și "Zvon-press" ca marker ai comuniunii fatice în satul global, în Ilie Rad (coord.), Stil și limbaj în mass-media din România, Polirom, Iași. ECO, Umberto, 1982: Umberto Eco, Tratat de semiotică generală, Editura Științifică și Enciclopedică, București. ECO, Umberto, 2009: Umberto Eco, De la arbore spre labirint
Lingvistică și terminologie: hermeneutica metaforei în limbajele specializate by Doina Butiurcă () [Corola-publishinghouse/Science/84964_a_85749]
-
coeziunea, viața liniștită și bunăstarea, comunitățile sunt tentate să accepte constrângeri, se supun, Înțeleg libertatea ca posibilitate de a-și abandona ideile, atitudinile, convingerile dobândite În timp prin identificare, În schimbul unor beneficii de moment. Sau adesea din comoditate. Apar astfel comuniuni fuzionale În jurul unor idei livrate comunității de tot fel de responsabili, intermediari, propagandiști, vânzători de idealuri, antrenori, specialiști În crearea unui „spirit de Noi” care asigură liniștea, consensul. Servitutea corupe, facilitează instalarea ideii dominatoare, a programului ideologic (programelor ideologice). Efectul
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
Întăririi. Pelerinajul la Ierusalim, la mormântul Mântuitorului sau pe Muntele Măslinilor cinstește credința În Întemeietor. Pelerinul creștin Își Întărește identitatea, se Înmulțește spiritual, caută repere și referințe, Îl Înalță pe individul izolat și părăsit, Îi oferă alternativa comunicării și participării, comuniunea cu divinitatea și Împărtășirea comună a unor sentimente. O călătorie, o descoperire, speranță și bucurie, o „lucrare” care-i dă mulțumire și putere. Desigur, toate aceste trăiri țin de opțiunea credincioșilor, dar nu lezează nicicum opțiunea celor care nu cred
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
din Praga, există un curent evanghelic și de reformare a Bisericii. Jan Hus, universitar în acest oraș, ține predici pentru o reformă a Bisericii și pentru o întoarcere la mesajul strict al Evangheliei. Biblia trebuie tradusă în cehă. El preconizează comuniunea cu pîine și vin, așa numita comuniune sub ambele specii. Condamnat de papa loan al XXIII-lea, Jan Hus acceptă să fie supus judecății sinodului de la Constanz. În ciuda permisului de liberă trecere care i-a fost acordat de împăratul Sigismund
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
de reformare a Bisericii. Jan Hus, universitar în acest oraș, ține predici pentru o reformă a Bisericii și pentru o întoarcere la mesajul strict al Evangheliei. Biblia trebuie tradusă în cehă. El preconizează comuniunea cu pîine și vin, așa numita comuniune sub ambele specii. Condamnat de papa loan al XXIII-lea, Jan Hus acceptă să fie supus judecății sinodului de la Constanz. În ciuda permisului de liberă trecere care i-a fost acordat de împăratul Sigismund, el este condamnat și ars de viu
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
împotriva nemților care au pus mîna pe o parte a teritoriului ceh și a comerțului și care sînt alungați din Universitatea din Praga! Pînă la urmă înfrînți de cruciadele germane, husiții obțin totuși în 1436, de la sinodul din Bale, recunoașterea comuniunii sub ambele specii. La mijlocul secolului al XV-lea, ereziile par învinse și unitatea Bisericii pare restabilită în jurul Romei. Cu toate acestea, în timpul crizei, papalitatea a trebuit să renunțe la intenția de a reuni sub autoritatea sa întreaga lume creștină, să
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
un martir și îi acuză pe suveranii germani că nu au făcut nimic pentru a-l salva de la moartea pe rug. Succesorul lui Venceslav, Sigismund, trebuie să aștepte anul 1436 și un compromis semnat de papalitate (aceasta aprobă cehilor uzanța comuniunii sub ambele specii) pentru a fi recunoscut ca rege al Boemiei. Dar autoritatea regală a fost serios slăbită de criză, iar sentimentul național ceh constituie de acum încolo un obstacol puternic în fața expansiunii germanismului. În 1458, nu un membru al
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
nici n-o detestau �ntr-at�ț �nc�ț s? o disece analitic său s? se revolte contra ei�. Durkheim �?i r?sp�ndise �nv???tură! Institutorii au �nv??at copiii s? respecte patria, s? justifice colaborarea claselor sociale, s? accepte comuniunea �n cultul drapelului ?i al democra?iei burgheze. Manualele ?i alte scrieri au difuzat o doctrin? a supunerii, a conformismului ?i a respectului social. Inteligen?ia german? se temea de dispari?ia fundamentelor culturale ?i sociale �n fă?a proceselor
by Charles-Henry CUIN, François GRESLE [Corola-publishinghouse/Science/971_a_2479]
-
mare rigoare autoritar?, d�nd acesteia �nf??i?area venerabil? de ?tiin??. �n numele acestei �nf??i??ri, �n numele acestei ?tiin?e, institutorii au �nv??at copiii s? respecte patria francez?, s? justifice colaborarea claselor sociale, s? accepte totul, comuniunea �n cultul drapelului ?i democra?ia burghez?. [�] Manualele, �ntre celelalte scrieri, au f?cut manifest? puterea de difuzare a acestei doctrine a supunerii, a conformismului ?i a respectului social care a c?p?tat cu anii un credit vast, o
by Charles-Henry CUIN, François GRESLE [Corola-publishinghouse/Science/971_a_2479]
-
partea de sud a insulei atât de mult de Visby? După mine o vizită în Hammarby-ul lui Linné îți oferă mult mai mult decât cartea despre Gotland. 12 iunie Zi frumoasă. Am avut pt. prima dată un sentiment de adevărată comuniune cu teritoriul meu de lucru (Gotland). Trezit ora 5 și la 6 mers cu Blenheim-Ahlskog cu Mercedesul la Bunge. Cpt. Rosén pe poziții, invitat mic dejun în mașină, toastat "noroc la vânătoare" cu bere Hansa. Rosén vechi locuitor al insulei
by P. C. Jersild [Corola-publishinghouse/Memoirs/1092_a_2600]
-
confucianiste, biblice, coranice stipulează valori și norme de conduită dezirabile în relațiile dintre indivizi și în relațiile acestora cu comunitatea în general. Expresie a unor constante general umane, valoarea supremă a tuturor acestor scrieri și practici religioase este armonia și comuniunea omului cu universul. 1.1.2. Etapa precapitalistă Evul Mediu și Renașterea întăresc prin moraliștii, umaniștii și liderii săi religioși importanța bunei guvernări în relația cu masele, conștientizarea responsabilităților pe care trebuie să și le asume liderii, exersarea bunelor practici
Globalizare etică. Responsabilitate socială corporativă by AURICA BRIŞCARU [Corola-publishinghouse/Science/951_a_2459]
-
și răscumpărați din moarte în viață” (In. 3, 14). Dumnezeu este Spirit care dă Viață; noi Îl putem vedea pe Dumnezeu numai în spirit, așa cum spune Francisc, în primul său Îndemn. Cuvintele consacră, sfințesc și Îl exprimă pe Dumnezeu, prin comuniunea dintre cuvânt și sacrament. Prin cuvinte sunt consacrate pâinea și vinul, reproducându-se ceea ce s-a întâmplat chiar fizic, prin nașterea lui Cristos, atunci când Dumnezeu a devenit om gingaș și smerit, atunci când a intrat El în lume, și tot smerit
Franciscanii în Ţara Românească by Consuela Vlăduţescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100986_a_102278]