5,749 matches
-
ocupații intelectuale, căci oamenii de litere sunt mult mai numeroși, dar practică scrisul ca activitate auxiliară. Câteva nume din nordul Moldovei sunt înscrise în cadrul Societății Scriitorilor Români: Alexandru Cazaban, Emanoil Ciomac, Ludovic Dauș, Artur Gorovei, Eugen Lovinescu, Iosif și Sofia Nădejde, Gr. I. Periețeanu, Ion Pillat, Mihail Sorbul, I. Sân-Giorgiu, I. E. Torouțiu, George Voevidca. De asemenea, scriitorii provinciei se regăsesc între deținătorii premiilor SSR: Mircea Streinul, 1935, premiul I de poezie pentru volumul Itinerar cu anexe în vis; Iulian Vesper, 1938
Cărturarii provinciei. Intelectuali și cultură locală în nordul Moldovei interbelice by Anca Filipovici () [Corola-publishinghouse/Science/84940_a_85725]
-
trăsături de caracter ale neamului lor. Să mai continui cu zicerile lui Ieremia: ,,13,6 Vedeniile lor sînt înșelătoare și proorocirile lor mincinoase. Ei zic: «Așa vorbește Iahwe! măcar că Iahwe nu i-a trimis și fac pe oameni să tragă nădejde că s-ar împlini cuvintele lor»... 13,8 De aceea așa vorbește Iahwe: « Pentru că spuneți lucruri înșelătoare și vedeniile voastre sînt minciuni, iată am necaz pe voi zice Iahwe»”. Și Ezechiel pe cînd era oropsit în imperiul persan pe la anul
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
scriu ei plini de venin în Manuscrisul de disciplină(ii, 19-25). La capitolele iii 13 - iv 26 își lasă veninul să curgă șuvoi: ,, Cu toate acestea Elohim al lui Israel și îngerul adevărului său sînt totdeauna acolo spre a da nădejde fiilor luminii” adică întunecaților ivriți cu ideologia lor de ură, jaf și pîrjol împotriva celor netăiați la mădularul bărbăției. În cap. ix, 16-21 ni se dezvăluie acțiunea conspirativă pregătită în deșertul Ierusalimului, adică la Qumran scriind: ,, Nimeni nu trebuie să
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
iudeii s-au împotrivit și am fost silit să cer să fiu judecat de Cezar, fără să am dealtfel nici un gând să pîrăsc neamul meu. De aceea, v-am chemat să vă văd, și să vorbesc cu voi; căci din pricina nădejdii în Israel, port eu acest lanț. Ei i-au răspuns: «Noi n-am primit din Iudeea nici o scrisoare cu privire la tine, și n-a venit aici nici un frate, care să fi spus sau să fi vorbit ceva rău despre tine. Dar
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
le-a făcut în dauna geților pentru că aceștia primiseră Evanghelia păcii de unde el și neamul lui au furat-o, scriind la 1,23 : ,,Negreșit, da-că rămîneți și mai departe întemeiați și neclintiți în credință, fără să vă abateți de la nădejdea Evangheliei, pe care a-ți auzit-o, care a fost propovăduită oricărei făpturi de sub cer, și al cărei slujitor am fost făcut eu, Pavel.” Mai aflăm de un alt concept furat din teozofia geților - cununa slavei - cum se împăunează apostolul
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
386 cînd au interzis Noul Legămînt tălmăcit de Ieronim sub influența scrierilor esene. În capitolul Despre pedeapsa viitoare a celor nesupuși din același text găsim cu privire la pretinsul Cristos al lui Saul din făcătura Noului Legămînt că ei așteptau cu mare nădejde: ,,vremea în care laicul și preoțescul Mesia își va asuma fiecare slujirea.”. Mai încolo spun că Elohim le-a făcut o făgăduială în ,,«pămîntul Damascului» - adică Noul Legămînt”, dar cel descoperit la Qumran și nu cel plăsmuit du-pă anii 386
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
cuprinde pămîntul. De la el s-a îmbolnăvit de cretinism și iudeo-satanism Tertulian care în Patrologia latina ll luînd textul din Faptele apostolilor 2:9-11, îl falsifică aducîndu-l ,,la zi” astfel: ,, În, precum într-adevăr alt drum general, neamurile își pun nădejdea, chiar în Cristos care acum a venit. Care într-adevăr este alt drum al neamurilor ce trag nădejde? Parți, mezi, elamiți și cîți alți locuitori ai Mesopotamiei, armeni, frigieni, capadocieni și cei ce locuiesc în Pont, și asiatici și pamfili
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
textul din Faptele apostolilor 2:9-11, îl falsifică aducîndu-l ,,la zi” astfel: ,, În, precum într-adevăr alt drum general, neamurile își pun nădejdea, chiar în Cristos care acum a venit. Care într-adevăr este alt drum al neamurilor ce trag nădejde? Parți, mezi, elamiți și cîți alți locuitori ai Mesopotamiei, armeni, frigieni, capadocieni și cei ce locuiesc în Pont, și asiatici și pamfili și vechii egipteni, și regiunile africane care sînt dincolo de locuitorii din Cirene și locuitorii romani, atunci și în
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
ridica serioase semne de întrebare cu privire la originea iudeo-creștinismului. În scrisoarea către iudei, Saul pune în discuție chiar caracterul sacru al Torei scriind la 7,19: ,,căci Legea n-a făcut nimic desăvîrșit - și pe de alta se pu-ne în loc o nădejde mai bună prin care ne apropiem de Elohim.” iar la 7,22: ,,Și, du-pă Lege, aproape totul este curățit cu sînge; și fără vărsare de sînge nu este ierta- re.” Caracterul satanist al mozaismului este arătat pe deplin de această
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
aminte perfect: „Acum să te văd, curcanule, cum să-ți cinstești gradul și să-ți duci grupa la izbândă” REPORTERUL: Și dvs ce i-ați răspuns? Vă mai aduceți aminte? PENEȘ CURCANUL: Desigur! I-am zis foarte hotărât: „Aveți toată nădejdea-n noi, domnule maior, n-o să facem Vasluiul nostru de rușine.” REPORTERUL: Și v-ați ținut de cuvânt? PENEȘ CURCANUL: Tu ce crezi? Bineînțeles! Redanul din fața Griviței 1 a fost cucerit iar a doua zi după atac, pe 28 august
DIALOGURI ISTORICE by Anton Laura Mădălina, Ichim Simona Gabriela, Teodorescu Ada, Chirilă Oana, Ciobanu Mădălina, Mircia Mianda Carmen, Ciobanu Denisa () [Corola-publishinghouse/Science/91751_a_93228]
-
orice lucru, inclusiv asupra corpurilor altor oameni, prin urmare nu poate exista securitate atâta vreme cât dăinuiește dreptul natural. De aici decurge necesitatea regulii generale a rațiunii care ne spune că "fiecare trebuie să caute pacea prin sforțările sale, atât cât are nădejde că o obține, iar când n-o poate obține îi este îngăduit să caute toate mijloacele care-l pot ajuta sau favoriza în război și să se folosească de ele". Prima parte a acestei reguli conține prima lege naturală, care
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
În sfârșit pentru unii, această generație mai are o misiune universală. Aceea de a pregăti ivirea omului nou. De a se integra În ritmul creației universale omenești și de a contribui la pregătirea omului de mâine, către care se Îndreaptă nădejdea și eforturile Întregii creații omenești”. Fapt ce-i dădea lui Mircea Eliade dreptul de a spune: „Foarte mulți tineri cred, astăzi, În destinul excepțional al României, În rolul decisiv pe care poporul nostru e chemat să-l joace În istoria
Prelegeri academice by Alexandru Husar () [Corola-publishinghouse/Science/91771_a_92344]
-
cu mult înaintea studiilor pe care le-am interpretat până în acest moment. Îl consider un moment revelator din foarte multe puncte de vedere, însă interesul meu - așa cum l-am explicitat la începutul acestei lucrări și ilustrat, în mod practic, trag nădejde, pe tot parcursul acestor pagini - este unul metodologic. Cu alte cuvinte, studiul lui Burke mă interesează, în acest moment, din perspectiva orientării critico-retorice pe care o expune, astfel că, o dată ce am parcurs, împreună, drumul unei interpretări comune, în sudiul de
Criticismul retoric în științele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
mele a acestui text. Cu siguranță, dacă interesul publicului român față de această lucrare - și, de ce nu?, altele - ale marelui critic retoric Kenneth Burke va fi stârnit de această modestă analiză, mijloacele care pot facilita un astfel de efect, merită, trag nădejde, în baza acestui temei, "prezumpția de nevinovăție". Kenneth Burke își începe spectaculoasa analiză a lui Mein Kampf referindu-se la imensa binecuvântare de a avea la dispoziție o traducere în limba engleză a documentului! Din păcate pentru toată lumea, apreciază Burke
Criticismul retoric în științele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
a lumii", cum o numea poetul, pe cât posibil, intactă. Iată că dramatismul constituie o excelentă alegere critico-retorică în acest sens. 6. Criticismul narativ: William F. Lewis Studiul extrem de dificil pe care tocmai l-am parcurs împreună și de care, trag nădejde, ne-am despărțit măcar cu un moment înainte de a îl atinge "în stilul vandalului" - orișicât, lumea lui Mein Kampf este o lume extrem de inconfortabilă! - ne-a adus în plină problematică a criticismului retoric, înțeles dintr-o perspectivă radical diferită de
Criticismul retoric în științele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
se poate de obișnuiți, grație numeroaselor noastre lecturi pe tema mitologiei, în special din Mircea Eliade. Însă mitul, pentru Reagan, particularizează sensul general de mai sus, precizează Lewis. Pentru președintele american, mitul are un caracter contextualizat. Cum ne așteptăm, trag nădejde, după toate incursiunile întreprinse în retorica americană de până acum, ne dăm seama că Reagan, ca și concetățenii săi, rezonează cel mai bine la o versiune cu totul particulară a definiției mitului: "Miturile lui Reagan se aplică nu originii lumii
Criticismul retoric în științele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
oricărei perspective teoretice de factură interpre-tativ-umanistă, în general. În acest sens, faptul că includ, în această istorie a mea alternativă a abordărilor calitative și critice ale fenomenelor comunicaționale, piesa lui McKerrow, și anume ca punct final al său, exprimă, trag nădejde, cât se poate de clar, propria mea opinie cu privire la legitimitatea ca atare a demersului cri-tico-retoric al profesorului McKerrow în contextul edificării profilului disciplinei. Personal, prefer termenul pe care l-am întrebuințat pe tot parcursul acestor pagini, cel de "criticism retoric
Criticismul retoric în științele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
Iisus prin jertfa Sa. Iisus i-a răspuns: „Ieronime, Ieronime, dămi inima ta păcătoasă, inima ta roasă de îndoială, inima ta puțin credincioasă și plină de iubire de sine.” Neasemuit de prețioasă este o inimă rugătoare, care se leagă cu nădejde, pentru veșnicie, de Dumnezeu prin rugăciune, care nu cedează ispitei satanice, ci îl are pe Hristos călăuză, luminător și îndrumător al vieții sale. Hristos este garanția pentru nădejdea noastră în viața veșnică, în înviere și în răsplata cerească. Rugăciunea ne
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
sine.” Neasemuit de prețioasă este o inimă rugătoare, care se leagă cu nădejde, pentru veșnicie, de Dumnezeu prin rugăciune, care nu cedează ispitei satanice, ci îl are pe Hristos călăuză, luminător și îndrumător al vieții sale. Hristos este garanția pentru nădejdea noastră în viața veșnică, în înviere și în răsplata cerească. Rugăciunea ne ajută să ne curățim viața și să ne împăcăm cu Dumnezeu. Inima omului creștin devine în rugăciune, o bisericuță unde Domnul Iisus Hristos intră să locuiască și să
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
ce este bun, plăcut și desăvârșit.”. Și tot apostolul neamurilor ne spune: „Trimis-a Dumnezeu pe Duhul Fiului Său în inimile vostre” ; „Și Mă rog ca Domnul Dumnezeul nostru Iisus Hristos să vă lumineze ochii inimii, ca să pricepeți care este nădejdea chemării Lui,” și „...ca să vă dezbrăcați de omul cel vechi ... îmbrăcându-vă în omul cel nou”. Când rostim rugăciunea numai cu gura și cu buzele, nu-l putem slăvi pe Dumnezeu, ci trebuie să ne rugăm și cu inima. într-
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
fără de minte vrem, ca îndată ce deschidem gura, să ne facem părtași la ajutorul divin. Iar dacă dorințele noastre nu se împlinesc, ne supărăm, ne mâniem și adesea nu ne mai rugăm. Or, inima rugăciunii este răbdarea și stăruința unită cu nădejdea. De multe ori, Dumnezeu ne încearcă credința, cum a încercat-o Iisus pe femeia din Canaan, care se ruga să o scape pe fiica ei de duhul cel rău. Alteori, Dumnezeu nu ne acordă darul, fiindcă ne vede nepregătiți pentru
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
rău. Alteori, Dumnezeu nu ne acordă darul, fiindcă ne vede nepregătiți pentru primirea lui. Așadar, trebuie să ne rugăm neîncetat și să nu renunțăm la cererile noastre, așa cum ne învață Mântuitorul: „...să ne rugăm întotdeauna și să nu ne pierdem nădejdea...”. Puterea credinței ne dă răbdarea și puterea de a aștepta. De cele mai multe ori, Dumnezeu ne dă mai mult decât am cerut. Iisus în grădina Ghetsimani s-a rugat să treacă paharul suferinței de la El și a primit puterea de
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
de întristare și de mari nenorociri; ajungi la convingerea că Hristos este singura cale de mântuire. în mijlocul celor mai grele necazuri, simți că Dumnezeu e cu tine, și orice s-ar întâmpla, să nu te înfricoșezi și să nu deznădăjduiești. „Nădejdea mea este Tatăl, scăparea mea este Fiul, acoperământul meu este Duhul Sfânt.” Pentru a ilustra adevărul afirmației de mai sus, voi aminti un caz care ne prezintă diferența dintre forța tehnicii înaintate și puterea rugăciunii. Mai toată lumea a aflat despre
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
în care cere de la Dumnezeu iertare pentru îndoitul său păcat, împotriva Betșebei și a lui Urie, soțul ei. Conștiința păcătoșeniei și durerea remușcărilor l-au făcut pe David să-și dezvăluie înaintea lui Dumnezeu toate gândurile și toate dorințele, în nădejdea că va primi iertarea de la Dumnezeu. „Miluiește-mă Dumnezeule, după mare mila Ta și după mulțimea îndurărilor Tale, șterge fărădelegea mea. Mai vârtos mă spală de fărădelegea mea și de păcatul meu mă curățește. Că fărădelegea mea eu o cunosc
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
face, aceasta nu poate scăpa de sub robia păcatului. Numai Dumnezeu e în stare a-l scăpa pe om de sub stăpânirea acestuia. Din această cauză se adresează lui Dumnezeu și numai Lui îi înalță rugăciuni de îndurare după mulțimea milelor Sale. Nădejdea mântuirii îi inspiră lui David o rugăciune curată, prin care cere o schimbare totală a interiorului său alterat de păcat. Iertarea păcatelor săvârșite de El nu o poate înțelege decât prin prisma iubirii lui Dumnezeu față de oameni. Conștiința păcătoșeniei și
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]