6,962 matches
-
urgență medico-chirurgicale (2000-2003); Universitatea „Lucian Blaga”, Facultatea de Medicină, Sibiu, specializarea asistentă medicală generală (2008-2009). Debut artistic - 1996 Bibliografie și reprezentare grafică: Albumul - Artă Naivă, Ed. First Timișoara, 1999; Albumul Arta Naivă, Ed. First, Timișoara 2000; Mihai Vintilă, Dicționarul artei naive din România, Ed. Timpul, Reșița, 2001, pag. 132; Albumul Valori ale artei plastice românești contemporane, editat de Centrul de creație Alba Iulia, Ed. Altip, Alba Iulia, 2004, pag. 4.
50 de ani de art? naiv? ?n Rom?nia:enciclopedie by Costel Iftinchi () [Corola-publishinghouse/Science/84035_a_85360]
-
cu "o constituție axată pe ideea unor drepturi individuale justificate pe baze morale și interpretate și garantate prin intermediul controlului judiciar"6; în termeni cumva diferiți, obiecția susține că moraliștii "sunt ostili dislocărilor și întârzierilor specifice politicii" (democratice), asumând - în mod naiv, eronat și periculos - că "sarcina teoriei politice este aceea de a rezolva problemele instituționale, de a pune politica pe drumul cel bun odată pentru totdeauna, de a elibera subiecții moderni și aranjamentele lor instituționale de conflictul și instabilitatea politică"7
În afara eticii? Filosofia politică și principiile morale by Eugen Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
varietate de relații de putere, niciodată egali în nimic altceva decât într-un sens moral mai curând abstract și nespecific"20, își imaginează că politica nu presupune nimic altceva decât "realizarea acțiunilor corecte din punct de vedere moral", promovează ideea "naivă până la extrem" potrivit căreia "politicienii sunt motivați doar de dorința de a promova dreptatea și binele social"21, reduc politica la "filosofia morală aplicată"22, consideră politica doar un instrument al moralității și o încorsetează în "șabloane", reguli, valori sau
În afara eticii? Filosofia politică și principiile morale by Eugen Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
antipolitice", "anti-democratice", indezirabile sau chiar "periculoase" este însă foarte departe de a constitui o afirmație credibilă și respectabilă (chiar și dacă acceptăm, de dragul argumentării, că ele au eșuat, că sunt destinate în principiu să eșueze și - ca atare - că sunt "naive" în intențiile pe care le urmăresc). În cazul în care întrebările mele retorice nu au transmis un mesaj suficient de clar, iată ce am vrut să spun prin intermediul lor: obiecția că moraliștii urmăresc depășirea sau dislocarea politicii democratice (a procedurilor
În afara eticii? Filosofia politică și principiile morale by Eugen Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
permite teoriei politice normative să ajungă în sfârșit la urechile celor care se ocupă cu proiectarea și implementarea politicilor publice și să se bucure de "impactul" în lumea reală pe care și l-a dorit dintotdeauna", pare una cu totul naivă (și - aș adăuga - cu totul surprinzătoare pentru cineva care se declară un realist). 7 Williams, Essays and Reviews, p. 124. 8 Ibidem, p. 124. 9 Jeremy Waldron, "Political Political Theory: An Inaugural Lecture", în Journal of Political Philosophy 21, 1
În afara eticii? Filosofia politică și principiile morale by Eugen Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
luminos, elastic, transparent"170. Acesta ,,învăluie sufletul rațional când el pogoară în trupul fizic"171 și are rolul de a proteja sufletul de contactul cu corpul. În același timp, așa cum demonstrează Culianu, fantezia mai este identificată în termenii unei fiziologii naive cu ,,o exalație subtilă a sângelui, își are sălașul în inimă și pătrunde de-a lungul trupului prin artere și nervi"172. Important este rolul fundamental al fanteziei omenești: acela ,,de a sluji ca receptacol al mesajelor venite de la cele
Mit, magie și manipulare politică by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
este o operă epistolară, sentimentală, care se înscrie în descendența Noii Eloise (Jean Jacques Rousseau), a Suferințelor tînăruiui Werther (Goethe) sau a romanelor Doamnei de Staël.Manoil pătimește sub aspectul compozițional și al creării personajelor, dispunând de o intrigă erotică naivă și convențională, personaje în alb-negru.În schimb, reține atenția prin atmosfera bogată, interesantă prin aspecte din existența boierimii acelei epoci, mediul aristrocratic bucureștean viciat, referiri la viața țărănimii asuprite, la caracterul precar al învățământului, la orientarea cosmopolită în educația copiilor
VIZIUNE GENERALĂ ASUPRA ȚĂRANULUI ÎN OPERELE LUI REBREANU by ANCA CHIRICA () [Corola-publishinghouse/Science/91620_a_92349]
-
tot „o apă și-un pământ”.Perfect sudată nucleului narativ este și partea care anunță represiunea sângeroasă. Documentându-se amplu, de la pamfletul lui Caragiale și Rătăcirea de la Stoborăni a lui Spiridon Popescu, până la romanul anost Domnul deputat de V. Demetrius, naiva dramă Lupii a lui I.C.Visarion, cercetând arhivele, răscolind satele, vorbind cu țăranii și anulând o serie de versiuni ale romanului, Rebreanu găsește formula ideală, fără culoare prea multă. Scriitorul reușește, cu minime opriri în conturarea câtorva personaje, să surprindă
VIZIUNE GENERALĂ ASUPRA ȚĂRANULUI ÎN OPERELE LUI REBREANU by ANCA CHIRICA () [Corola-publishinghouse/Science/91620_a_92349]
-
fără arhive (1964), teatru: Casa care a fugit prin ușă (1975) ș.a. A făcut o seamă de traduceri în colaborare și un Mic îndreptar de comportare civilizată (1967). S-a încercat și în pictură, cu notabile realizări în stilul artei naive. Cinci dioptrii, debutul liric al lui V., a obținut mențiunea amabilă a lui Perpesicius, care observa nota de ingenuitate rurală, creată într-un mod obiectiv, epicizant. Propensiunea spre epic se declară explicit chiar din titlul următoarei plachete, Oamenii și faptele
VINTILA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290580_a_291909]
-
dragoste” al lui Radu, tânăr proprietar de moșie și prieten din copilărie. La polul opus se află lucrătorii de la fabrica tatălui Ameliei, care se pregătesc să asasineze întreaga familie, cu intenția de a-și însuși fabrica. Pericolul comunist este prezentat naiv, narațiunea devenind de un patetism ridicol: ofensat, patronul se decide să le dăruiască fabrica răsculaților, care încep să verse lacrimi, încercând să-i explice că s-au comportat irațional, otrăviți de „vrăjitorii de comuniști”. Finalul este plin de optimism: muncitorii
VRIONI. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290659_a_291988]
-
nuanțat de versul liber și de propensiunea panteistică a analogiei, sunt, din păcate, puse în umbră de o vizibilă manevrare mecanică a metaforelor-cheie, a contrastelor și de alunecarea într-o retorică a declamației. Și nu excursul reflexiv și simbolic, ci, naivă și limpede, cantilena sentimentală (chiar dacă sentimentalismul repugna teoreticianului: „o haină de teatru, s-o lăsăm actorilor vieții!”) găsește mai ușor drumul către muzică, precum în „cântările sfioase” ale lui Matei Elian sau ca în melopeea lui Eulampiu Slătineanu Ascult cum
VIEAŢA NOUA-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290552_a_291881]
-
pierde în divagații. Aprecierea estetică însoțește discret, dar îndeaproape, o demonstrație în care unele, lucide, constatări sunt în răspăr cu anumite prejudecăți ce stăruie în istoria literară (de pildă, prejudecata diletantismului absolut al unor autori care, chiar dacă într-o manieră naivă, erau totuși preocupați de specificul poeziei, al literaturii). Din noianul inform al atâtor scrieri se conturează treptat, cu limpezime și cu logică stringentă, o construcție originală, ambiționând a se situa pe meridianele ideologiei literare. Dacă, însă, răgazurile pentru popasuri tematice
VOLOVICI. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290640_a_291969]
-
primului deceniu al secolului al XX-lea, ideile lui își adaugă elemente noi, poporaniste. Orașul îi apare ca un loc de pierzanie, cu o influență dizolvantă asupra moravurilor bune și curate de la țară. Pentru a contracara o asemenea acțiune, recomandă, naiv și ineficient, o administrație însuflețită de porniri cinstite, un învățător destoinic, un preot cucernic (Cărți pentru popor). Suferința nu trebuie să ducă la revoltă, ci să fie îndurată cu resemnare stoică, în tăcere și cu nădejdea că, existând fără doar
VLAHUŢA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290607_a_291936]
-
stema căzătoare, de văpaie, / drum, ca pe un cer întunecat și vid. // Sunt plin de înălțări și prăbușiri. / Am fost necontenit în frământare. / Mi-i martoră această grea cântare, / ce vâlvorește încă-n noi iubiri...” (Tectonică). Încercând să părăsească registrul naiv, Z. compune o serie de sonete, câteva dedicate capodoperelor brâncușiene. Dincolo de clișeele din versurile de început, lirica lui își desenează treptat un discret și nepretențios contur. SCRIERI: Sufletul copacilor, București, 1964; Dimineață cu fluturi, București, 1967; La marginea lumii, București
ZAMFIR-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290693_a_292022]
-
fragmente, ușor retușate, în antologiile Poezie (1972) și Incandescențe (1985). Un poem omagial dedicat Elenei Ceaușescu, Floare de suflet (1989), încheie, deloc fericit, o producție prolifică. Proza scurtă (Cei de la casa pândarului...) e insignifiantă la Z., care sentimentalizează și poetizează naiv pe tema „vieții noi”, a „reconstrucției socialiste” ș.a.m.d., sau care în romanele Îndrăgostiții triști și Surâsul iubirii zugrăvește scene de viață obișnuită, impregnate forțat tot de lirism. SCRIERI: Inima omului, București, 1955; Iarba dragostei, București 1957; Rodul pământului
ZAMFIRESCU-5. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290699_a_292028]
-
cantități suficiente și la un preț scăzut, putem vorbi de o răspândire comercială. După această perioadă, lucrările s-au fixat la un nivel artistic modest, înfățișând mai ales imagini religioase și figuri ale cărților de joc (Fig. 6). Compozițiile lor naive, din care se vor inspira gravorii expresioniști germani la începutul secolului XX, reprezintă perspective absurde, personaje disproporționate, cu malformații, gesturi exagerate și expresii bizare (Fig. 5). Puține dintre ele sunt semnate și este greu de stabilit cărei școli artistice sau
Tehnici şi maniere în gravură by Florin Stoiciu () [Corola-publishinghouse/Science/618_a_1363]
-
ca fiind legitime. Contribuția corpurilor legislative în acest proces de schimbare este în primul rând aceea a unui forum pentru prezentarea publică a punctelor de vedere divergente și pentru ratificarea unei alegeri deja făcute de o societate neorganizată. Am fi naivi să credem că tensiunea dintre statu-quo și schimbare, atunci când apare, trebuie doar să fie prezentată corpului legislativ, care va rezolva această problemă fie prin adoptarea, fie prin respingerea unei legi. În acest proces de schimbare pașnică, instituțiile legislative joacă un
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
din psihologia personalității au ripostat prompt. Mischel (1968) postula ideea potrivit căreia condiții sociale diferite produc tipuri diferite de comportament, așa încât atribuirea comportamentelor unor trăsături și particularități înnăscute și nu particularităților situației ar fi total eronată. Ar fi însă la fel de naiv să se creadă că oamenii intră în diferite contexte sociale ca o tabula rasa, gata să fie influențați de cea mai neînsemnată stimulare externă. S-a afirmat că trăsăturile de personalitate anticipă comportamentul nu doar într-o singură situație, ci
Tratat de psihologie organizațional-managerială (Vol. II) by Mielu Zlate () [Corola-publishinghouse/Science/2267_a_3592]
-
au prejudecăți puternice ar fi suferit mai multe frustrări decât ceilalți” (Banton, 1971, p. 320). Imposibil de verificat, la fel de imposibil de respins, Însă Întotdeauna mai mult sau mai puțin verosimilă, această idee pare totuși destul de fragilă. Desigur, este o viziune naivă asupra rasismului, care nu poate decât să procure o intensă satisfacție psihologică antirasiștilor, clasându-i automat În categoria celor cu o judecată sănătoasă, ba chiar a medicilor. Însă patologizarea inamicului este un procedeu polemic folosit adesea de rasiștii Înșiși. Iar
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
discursurilor” (Jacques, 1985, p. 16). Și aceasta pentru că, În cadrul dialogului, violența verbală este cel puțin suspendată. Poziție irenistă, ar putea gândi cineva. Jacques recunoaște această dificultate, cu atât mai mult cu cât „a Încerca să generalizezi totul Înseamnă să fii naiv” (ibidem, p. 18), iar ă În măsura În care intenția fundamentală este aceea de a regândi economia de ansamblu a domeniului filosofic pornind de la comunicabilitate ă capcanele și obstacolele nu lipsesc. Vom face Însă această Încercare cu Încredere, căci ne aflăm În fața unei
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
o atitudine deja prezentă În perioada Renașterii. ν Reînnoind atracția pe care Orientul bizantin și cultura arabă o exercitaseră asupra Occidentului În Evul Mediu, descoperirea Lumii Noi și relatările călătorilor au dat naștere unei imagini idealizate a tărâmurilor Îndepărtate ă naivul canibal al lui Montaigne, persanullui Montesquieu, huronul lui Voltaire, indianul Natchez al lui Chateaubriand ă, În vreme ce Încărcăturile de porțelanuri și mătăsuri soseau din Extremul Orient și erau imitate În Europa. Manufacturile de tapiserie franceze și pictura secolului al XVIII-lea
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
a intențiilor de acțiune și a comportamentelor. Rămâne problematică stabilirea precisă a importanței lor, evaluarea rolului exact pe care Îl joacă În producerea comportamentelor sociale percepute ca ținând de „rasismul simbolic”. Este Însă fals să susții, În cadrul unei explicații cauzale naiv mono-deterministe, că rasismul se poate explica În mod satisfăcător prin predispozițiile dobândite În copilărie. Acest model explicativ, care ă la fel ca și modelul „personalității autoritare” ă ține de o psihologie genetică inspirată În bună măsură de psihanaliză, prezintă defectele
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
p. 383). Pe scurt, adevăratul sălbatic este cel care nu relativizează trăsăturile grupului său de apartenență, cel care nu gândește și nu poate gândi decât În sistemul său de referință. Lévi-Strauss lasă să se Înțeleagă că „acest punct de vedere naiv, dar adânc Înrădăcinat la majoritatea oamenilor, este universal”: respingerea alterității culturale „În afara culturii, În natură”, adică gestul etnocentrist, este „atitudinea cea mai veche”, care „se sprijină fără Îndoială pe baze psihologice solide, deoarece tinde să apară la fiecare din noi
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
total”, pe care Îl Împrumută de la Mussolini și Gentile care elaborau „doctrina fascismului”. Această noțiune nu se naște din nimic. Ea se revendică de la filosofia dreptului a lui Hegel, În cadrul căreia statul apare ca un tot organic. Însă ar fi naiv și nedrept să-l acuzăm pe Hegel că ar fi fost un strămoș Îndepărtat al totalitarismului. Motivațiile au fost diferite, iar recuperările de idei ă perverse. Astfel, Schmitt pretinde că moștenirea absolutismului vine de la Hobbes. Și, mai ales, vede În
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
Mă întreba cum se face că mai sunt în țară. L-am luat ca pe un compliment. I-am spus vărului meu pe chat că s-ar putea să publice „Revista 22“ un articol de-al meu. M-a întrebat naiv: „O să scrii editoriale?“ Am râs de el (i-am băgat acel icon care hăhăie). Poate peste 20 de ani dacă „I will Keep the Faith“ (Jon Bon Jovi). Codruț 12 decembrie 2005 Precum Germania nazistă a pictorului ratat și eu
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1949_a_3274]