49,935 matches
-
crede că acest lucru se datorează unei defecțiuni, dar finalul romanului dezvăluie că procesul are loc, la dorința supra-conștiinței ei, realizată pe baza conștiințelor celor care au proiectat-o și care doresc să urmărească desfășurarea experimentelor înepute de ei în Brațul Stelar la diferite momente ale istoriei lor.. Tema îi permite scriitorului să exploreze modul în care omenirea se poate adapta unor habitate diferite, întocmai cum o făcuse anterior în cele trei nuvele adunate în volumul "Victimele novei", în care supraviețuitorii
Un labirint de stele () [Corola-website/Science/327059_a_328388]
-
el, Nava călătorește pe Zemprad, o planetă pe care locuitorii s-au condamnat singuri la extincție, precum și pe o planetă pe care oamenii au pierdut tot ce definește un om, devenind sclavii unei entități locale. După ce termină vizitarea tuturor planetelor Brațului Stelar, ea își reia călătoria pronind de la prima planetă, Trevithra.
Un labirint de stele () [Corola-website/Science/327059_a_328388]
-
în gheare orașul suprapopulat de pelerini, moartea seceră o recoltă înfricoșătoare. Pofta de ceva comestibil, indiferent ce, nu mai este inhibată de nimic, ucide orice sentiment omenesc. Mulți fug, la adăpostul întunericului, de foametea aducătoare de moarte și aleargă în brațele unei sorți la fel de orible. Printre trupele auxiliare ale romanilor se răspândise vestea că fugarii din cetate ar avea mereu asupra lor aur și nestemate, pe care, înghițindu-le, sperau să le scape de mâini străine. Dacă aceia, care nu bănuiau
Asediul Ierusalimului (70) () [Corola-website/Science/327098_a_328427]
-
Duryodhana, era cel care comanda sub îndrumarea lui Bhishma. Când lupta a început și cele două armate s-au aflat față în față, Arjuna a realizat că va trebui sa îl ucidă pe fratele bunicului său(Bhishma), în ale cărui brațe s-a jucat ca și copil, și de asemenea pe respectatul profesor(), care i-a ținut mana și l-a învățat să tragă cu arcul, ajutâmdu-l să ajungă unul din cei mai mari arcași ai lumii. Arjuna se simte slab
Războiul Kurukshetra () [Corola-website/Science/327137_a_328466]
-
Munții Bucegi, iar un miliardar sud-american a oferit un premiu celor care-l vor prinde viu. Mai mulți oameni afirmau că-l văzuseră și dădeau amănunte fanteziste (că era asemenea unui munte, că avea mai mulți ochi și mai multe brațe și că rostogolea stânci uriașe la vale). Naratorul afirmă că l-a văzut pe Cucoaneș pentru ultima oară două săptămâni mai târziu când mergea pe un drum de munte (între Moroeni și Dobrești), iar mașina sa a fost oprită de
Un om mare () [Corola-website/Science/327155_a_328484]
-
și părăsind spațiul realității urbane și lumea oamenilor pentru a se integra regnului mineral, precum un personaj miraculos din folclorul universal. Provocat de autor să-și definească noua condiție, Cucoaneș se mulțumește să exclame: "„E bine!”" și să arate cu brațul către cer, fără a detalia în ce sens este bine. Accentul lui Mircea Eliade cade în această nuvelă nu pe studiul macrantropiei în lumea modernă, ci pe contactul unei ființe extraordinare cu o realitate mitică, ascunsă simțurilor obișnuite. Misterul percepției
Un om mare () [Corola-website/Science/327155_a_328484]
-
este camuflat în realitatea exterioară și este perceput doar de cei care posedă simțuri superioare, în timp ce rămâne irecognoscibil persoanelor obișnuite. Există totuși unele vagi indicii. Adus în sălbăticia munților, Cucoaneș începe să semene cu un profet și își ridică înspăimântător brațele către cer și începe să se adreseze văilor și munților, vorbind și cântând. Uriașul rostește expresiile „Vox populi” și „Vox clamantis in deserto”, ultima dintre ele amintind de predicarea în deșert a Sfântului Ioan Botezătorul și luminând semnificația exilului lui
Un om mare () [Corola-website/Science/327155_a_328484]
-
din filmul propagandist "Viața învinge" (1951). Cristian Tudor Popescu consideră că directorul Coman este un fel de personaj cu puteri supranaturale. Macaragiul interpretat de Sebastian Papaiani este sceptic că o piesă de câteva tone poate fi ridicată mai sus cu brațul macaralei. Coman apare și îi spune că se poate, iar piesa uriașă începe să se ridice, scenă comparată de criticul de film cu scena în care bătrânul Yoda, maestrul Jedi, ridică nava lui Luke Skywalker din mlaștină doar întinzând o
Zile fierbinți () [Corola-website/Science/327204_a_328533]
-
pe McLaughlin. Machete acceptă după ce este amenințat cu moartea. Machete încearcă să-l omoare cu pușca cu lunetă de pe o clădire, dar înainte să tragă vede unul din acoliții lui Booth țintind spre el. Acolitul reușește să-l împuște în braț iar pe senator în picior. S-a descoperit că Booth a înscenat asasinarea pentru a strânge voturi pentru campania electorală, care printre altele se baza și pe denigrarea și expulzarea mexicanilor. Machete este văzut drept vinovat și dat în urmărire
Macete (film) () [Corola-website/Science/327279_a_328608]
-
elementele iconografice commune tuturor reprezentărilor. O statuie aproape identică a fost datată de către Paul Martin-Dubost 973-1200, iar o alta ca aparținând secolului 12 de către Prapaditya Pal . Ganesha are capul unui elefant și o burta foarte mare. Aceasta statuie are patru brațe , ceea ce este comun pentru reprezentările lui Ganesha. În mâna dreaptă de jos regăsim propriul său colț de fildeș rupt iar în mâna stângă de jos găsim o delicatesă pe care o ridică cu trompa. Motivul întoarcerii trompei pentru a degusta
Ganesha () [Corola-website/Science/327311_a_328640]
-
pântecul mare). Ambele denumiri sunt o combinație sanscrită cu referire la stomacul sau mare (IAST: "udara"). "Brahmanda Purana" spune că Ganesha are numele Lambodara deoarece întregul univers (; IAST: brahmăṇḍas) cu tot trecutul, prezentul și viitorul se află în interiorul lui. Numărul brațelor lui Ganseha variază, cele mai cunoscute forme au intre 2 si 16 brațe. Multe reprezentări ale lui Ganesha au patru brațe, după cum este menționat și in Purane, considerându-se a fi o formă standard de reprezentare. Cele mai vechi imagini
Ganesha () [Corola-website/Science/327311_a_328640]
-
mare (IAST: "udara"). "Brahmanda Purana" spune că Ganesha are numele Lambodara deoarece întregul univers (; IAST: brahmăṇḍas) cu tot trecutul, prezentul și viitorul se află în interiorul lui. Numărul brațelor lui Ganseha variază, cele mai cunoscute forme au intre 2 si 16 brațe. Multe reprezentări ale lui Ganesha au patru brațe, după cum este menționat și in Purane, considerându-se a fi o formă standard de reprezentare. Cele mai vechi imagini aveau două brațe. Forme cu 14 si 20 de brațe apar în India
Ganesha () [Corola-website/Science/327311_a_328640]
-
are numele Lambodara deoarece întregul univers (; IAST: brahmăṇḍas) cu tot trecutul, prezentul și viitorul se află în interiorul lui. Numărul brațelor lui Ganseha variază, cele mai cunoscute forme au intre 2 si 16 brațe. Multe reprezentări ale lui Ganesha au patru brațe, după cum este menționat și in Purane, considerându-se a fi o formă standard de reprezentare. Cele mai vechi imagini aveau două brațe. Forme cu 14 si 20 de brațe apar în India central în secolele 9 și 10. Șarpele este
Ganesha () [Corola-website/Science/327311_a_328640]
-
variază, cele mai cunoscute forme au intre 2 si 16 brațe. Multe reprezentări ale lui Ganesha au patru brațe, după cum este menționat și in Purane, considerându-se a fi o formă standard de reprezentare. Cele mai vechi imagini aveau două brațe. Forme cu 14 si 20 de brațe apar în India central în secolele 9 și 10. Șarpele este deasemenea o componentă comună în iconografia lui Ganesha apărând în multe forme. Conform "Ganesha Purana", Ganesha și-a înfășurat șarpele în jurul gâtului
Ganesha () [Corola-website/Science/327311_a_328640]
-
2 si 16 brațe. Multe reprezentări ale lui Ganesha au patru brațe, după cum este menționat și in Purane, considerându-se a fi o formă standard de reprezentare. Cele mai vechi imagini aveau două brațe. Forme cu 14 si 20 de brațe apar în India central în secolele 9 și 10. Șarpele este deasemenea o componentă comună în iconografia lui Ganesha apărând în multe forme. Conform "Ganesha Purana", Ganesha și-a înfășurat șarpele în jurul gâtului său. În alte reprezentări șarpele este fie
Ganesha () [Corola-website/Science/327311_a_328640]
-
pe Mirabela să recupereze firul bunicii. Regele faraziților ordonă electrocutarea tuturor intrușilor, dar Bogdan reușește să schimbe antiparazitorul televizorului și să-i alunge pe faraziți. Fetițele strâng ghemul de lână și se trezesc brusc în pătuțul lor cu ghemul în brațe. Oache, Scăpărici și Omide se transformă în desene animate și își regăsesc locul pe tabloul din dormitor. "" este o coproducție româno-sovietică realizată de "Casa de Filme 5" din cadrul Centrului de Producție Cinematografică București (România), în colaborare cu studiourile "Mosfilm" și
Maria Mirabela în Tranzistoria () [Corola-website/Science/327347_a_328676]
-
al regelui. Într-un atac dezlănțuit, maiorul Nicolau îi salvează viața tânărului locotenent, iar sfășierii sufletești cauzate de teama că Lena îl înșală i se adaugă umilința că Nicolau i-a salvat viața. Mai târziu, Gheorghiu este rănit la un braț. În noaptea de 13 septembrie, colonelul Constantinescu îl anunță pe Gheorghiu că soția sa mai este încă în Câmpulung și că îl roagă să treacă pe acolo. El îl trimite pe locotenent să ducă plicurile cu ordinele de acțiune ale
Ultima noapte de dragoste () [Corola-website/Science/327325_a_328654]
-
și până la data de 31.12.2007 alcătuită de Centrul Național al Cinematografiei. Criticul Tudor Caranfil nu a notat acest film (deoarece era tatăl regizorului) și a făcut următorul comentariu: "„În Bucureștiul secolului XXI, a ieși în oraș, sâmbăta, la brațul unei femei frumoase, a devenit o investiție financiară riscantă. Un modest profesor de liceu nu și-ar putea-o permite! Îndrăgostit până peste cap de o mică sirenă cu veleități de manechin, Ovidiu cade în capcana întinsă de ”textierul” oficial
Filantropica () [Corola-website/Science/327379_a_328708]
-
participanți la festival cu un tren de noapte de la Moscova către Leningrad. Acolo, ei unde au vizitat Muzeul Ermitaj și Palatul Petrodvoreț, Florin Piersic și Călin Căliman au făcut o baie în Marea Baltică, iar Cristea Avram s-a plimbat la brațul frumoasei actrițe franceze Marina Vlady. Câteva cadre din "De-aș fi... Harap Alb" (cântecul lui Setilă și cel al lui Gerilă, lupta cu străjerii lui Roșu Împărat) sunt prezentate în filmul "Expresul de Buftea" (1979).
De-aș fi... Harap Alb () [Corola-website/Science/327389_a_328718]
-
pe trupul mamei, zeiță în care spațiul și timpul rescriu istorii succesive: „În mijlocul lumii era o casă. În mijlocul casei era o mamă. În mijlocul mamei stătuse el, și amintirea acelor luni fericite îl atrăgea încă acolo, cu forța unui milion de brațe moi și elastice. În templul ciudat al vilei din Floreasca se afla o singură, gigantică statuie de zeiță. Dar cu câtă enigmă în jurul ei“. Personajul Mircea este un tânăr care locuiește în București, și care lucrează la o carte. Firea
Orbitor (roman) () [Corola-website/Science/330586_a_331915]
-
nu se mai apropia de original, datorită faptului că au trecut 7 ani de la dublajul primului film (2006) : bobocul Randy Boggs de la Universitatea Monștrilor are aspirații mari pentru viața de colegiu. Monstrul cu aspect de șopârlă, cu mulțimea sa de brațe și picioare deșirate, plănuiește să se licențieze în Sperieturi și să ducă o viață socială activă, plină de distracții, prieteni și petreceri ale fraternității. Daca și-ar putea ține deranjantul obicei de a dispărea sub control, el ar fi numai
Universitatea monștrilor () [Corola-website/Science/330699_a_332028]
-
Vajrayana. Ea este asociată cu lumina și soarele, și este considerată Mama Stelei Nordului. Simbolurile zeiței sunt raza de soare, colțul de animal, săgeata, arcul, acul și firul de ață. apare în iconografie ca o femeie îngrozitoare cu mai multe brațe, și având trei fețe, dintre care una este de mistreț. Ea umblă escortată de un alai de zeițe cu râturi de animal, în caleașca sa trasă de șapte porci , sau călare pe un mistreț, și fiind însoțită de Rahu, demonul
Marici () [Corola-website/Science/330786_a_332115]
-
formă circulară cu diametrul de 32 mm, păstrează cele trei clase: clasa I-a (metal aurit), clasa a II-a (metal argintat) și clasa a III-a (metal oxidat-deschis). Medalia are pe avers o cruce bizantină de 38 mm, fiecare braț depășind marginea medaliei cu 3 mm. În centrul medaliei, într-un medalion cu diametrul de 11 mm situat deasupra crucii, este gravat central ochiul lui Dumnezeu având în spate raze și în partea inferioară globul pământesc. Medalionul central este înconjurat
Medalia „Răsplata Muncii pentru biserică” () [Corola-website/Science/330228_a_331557]
-
consistă din boabe mici globulare de 5-7 mm lungime, cam de mărimea unui bob de mazăre, de culoarea roșie spre negru când este vremea culegerii. Întreaga plantă are o aromă intensă: amăruie, rășinoasă sau medicinală. În perioada de vegetație ramifică brațe, și dezvoltă "gale" (tumoare) în formă de corn de capră (de la care planta are denumirea comună în limba spaniolă: cornicabra), care apar pe frunze și pe foliole în urma mușcăturii de insecte. Multiplicarea speciei se poate face prin semințe și vegetativ
Pistacia terebinthus () [Corola-website/Science/330334_a_331663]
-
intonau "Te Deum". Conform cronicilor vremii, asediile armatei lui Crocco au fost sângeroase și inumane: burghezii erau șantajați, răpiți sau uciși de Crocco însuși sau de oamenii săi, iar proprietățile lor erau jefuite. De cele mai multe ori însă erau primiți cu brațele deschise și ajutați de către clasa muncitoare. Del Zio a admis că jefuitorul avea "adepți în fiecare sat, era teroarea comercianților" și a "marilor proprietari sau responsabili de ferme extinse, cărora le ajungea un simplu bilet din partea lui Crocco cerând bani
Carmine Crocco () [Corola-website/Science/330338_a_331667]