7,098 matches
-
condamnarea sufletului la suferința eternă nu e un posibil care să-l preocupe într-atît încît să caute să îl facă imposibil. Pentru primii creștini este imposibil ca fericirea oamenilor să fie pe pămînt; imposibil să nu fie de găsit în împărăția lui Dumnezeu. Catarismul occitan reprezintă un moment din îndelungata, sinuoasa și imprevizibila istorie a lumii creștine. E pentru ultima oară cînd niște creștini afirmă cu tărie și cu mare răsunet că, lumea pămînteană fiind împărăția Diavolului, este imposibil ca oamenii
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
nu fie de găsit în împărăția lui Dumnezeu. Catarismul occitan reprezintă un moment din îndelungata, sinuoasa și imprevizibila istorie a lumii creștine. E pentru ultima oară cînd niște creștini afirmă cu tărie și cu mare răsunet că, lumea pămînteană fiind împărăția Diavolului, este imposibil ca oamenii să fie fericiți pe pămînt, imposibil să-și îmbunătățească soarta aici, pe pămînt. Pentru omul modern este imposibil să nu fie posibil să fie fericit pe pămînt; imposibil să nu-și dorească fericirea aici, pe
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
concepției universitas (a lui Aristotel, în special). Imposibil, pentru noi, ca fiecare să nu vrea, să nu caute să-și afirme și să-și dezvolte individualitatea (să ne gîndim, de exemplu, la tehnicile de "dezvoltare" a personalității). Lumea aceasta fiind împărăția Diavolului, pentru catari este imposibil ca omul să devină stăpînul ei. Oamenii moderni au deziluzionat lumea: pentru ei nu mai există forțe magice, divinități, elfi, Diavol 91. Pe pămînt nu mai există decît natura și omul, două entități pe care
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
a marii boierimi în favoarea Rusiei, întemeiată pe experiența tristă a deceniilor anterioare și exprimată prin amputările teritoriale săvârșite succesiv, în 1775 și, respectiv, 1812, ca și prin proiectele de partaj încă existente, generând îngrijorări majore, a condus la întărirea influenței împărăției pravoslavnice în Principate, vădită și confirmată, mai întâi, prin natura și conținutul Convenției de la Akkerman (7 octombrie 1826) și, apoi, prin textul Tratatului de la Adrianopol (2 septembrie 1829), care a marcat încheierea războiului ruso-turc din anii 1828-1829. Se cuvine precizat
[Corola-publishinghouse/Science/1576_a_2874]
-
aur a Transilvaniei în anul 1827 au fost de 1.560 marce; 1 marcă = 15 țentnari 60 funți sau 468 ocă de aur. Ungaria au produs tot în acest an 1827 o somă de 220 ocă de aur. În toată împărăția Rosiei, s-au scos din arina auroasă de la poalele ostice a munților Urali, cum și din esurile de argint cuprinzătoare de aur, o câtime de 287 puzi, 30 funți, 89,5 zolotnic, 20.145 marce 100 centnari 27,5 funți
[Corola-publishinghouse/Science/1576_a_2874]
-
spirituală", ei le risipesc în diversitatea infinit schimbătoare și mișcătoare a formelor manifestării subtile (cea care corespunde cât se poate de exact concepției "realității" bergsoniene), fără să bănuiască faptul că ceea ce iau drept plenitudine a "vieții" nu este efectiv decât împărăția morții și a disoluției ireversibile". (15, p. 278) Din multitudinea de idei prezentate de filosof în această scriere am selectat pe cele care ne ajută să dăm contur tradiționalismului spiritual, căruia mai mulți tineri intelectuali români din deceniul patru al
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
purtând flori în păr, una șoptindu-i ceva la ureche celeilalte. Ele au aceeași grație longilină, aceeași distincție sensibilă a femeilor prerafaelite pe care Jugendstilul le-a cultivat la rândul său. Povestea se spune in sotto voce, ne aflăm în împărăția șoaptei și a misterului, a confidenței fermecate. Feericul se răsfrânge aici în vrajă, ca joc al ielelor, în seducția pe care o exercită zânele descoperite în momentul de taină. Există o anumită ondulație vegetală, de ierburi, de lujeri a acestor
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
și spiriduș tema să fie dezvoltată chiar si pe înțelesul școlarilor lui Marius Chicoș Rostogan: după ce decade din postura de filosoful Blagomirea, "bătrînul și neobositul limbist" devine un hîtru unchiaș care "era mare pehlivan și drăcos, că avea lefuri de la împărăție să înceapă cărți, care ar fi ieșit ca tetravanghelul de mari dacă le-ar fi isprăvit", competent în practici de inițiere: "Olga Da' ce mai poți dumneata să mă înveți? Unchiașul Hei, hei! Ai să vezi. Eu sunt dascăl de
[Corola-publishinghouse/Science/1499_a_2797]
-
s-ar putea traduce într-o anumită formă de rezistență, de opoziție moderată, îl constituie adaptarea Bisericii, în calitatea ei de societate umană, la stat, în funcție de evoluția istorică și de regimurile sociale, după cum remarca Antonie Plămădeală: ,, Dat fiind faptul că Împărăția lui Hristos este de natură spirituală și eshatologică, Biserica Ortodoxă nu s-a confruntat niciodată cu o ideologie oarecare sau cu un regim politic sau sistem, oricare ar fi fost el. Cu siguranță, structurile sociale și regimurile politice ale epocii
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
filmele lui Tarkovski erau superbul simbol al rezistenței spirituale împotriva opresiunii ideologice. Rubliov, Oglinda, Călăuza încifrau, în imagini de o vrăjită frumusețe, taina lumii și triumful credinței asupra dogmei atee. Personajele lor mesianice întrețineau speranța în triumful duhovniciei și al împărăției lui Hristos"42. Iată ce face diferența între un film comercial și unul care îți poate clădi un autentic imaginar sacru. c. Mesajul creștin-ortodox transmis prin mijloace moderne Părintele Ion Bria a sesizat, în lucrarea Liturghie după Liturghie rolul contemporan
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
au căzut între spini, dar spinii au crescut și le-au înăbușit. Altele au căzut pe pământ bun și au dat rod: una o sută, alta șaizeci, alta treizeci. Cine are urechi de auzit să audă. De la oricine aude cuvântul împărăției și nu-l înțelege, vine cel viclean și răpește ce s-a semănat în inima lui; aceasta este sămânța semănată lângă drum. Cea semănată pe loc pietros este cel care aude cuvântul și îndată îl primește cu bucurie, Cea semănată
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
așteaptă s-a împlini dorința lui. Halal de nepoți ce are. Vorba ceea: La plăcinte, Înainte Și la război Înapoi.” sau „ Despre aceasta, bine ai chitit-o, dragul tatei. Se vede lucru, că nici tu nu ești de împărat, nici împărăția pentru tine; și decât să încurci așa lumea, mai bine să șezi deoparte aici cum zici, căci mila domnului: lac de-ar fi, broaște sunt destule.” (Povestea lui Harap Alb, p. 227 - 228). Limbajul, înțelegând prin el atât vorbirea personajelor
Incursiuni în universul epic by Ana Maria Ghiban () [Corola-publishinghouse/Science/1223_a_1930]
-
Harap Alb se adresează fiilor săi ca un bătrân țăran care își povățuiește odraslele: „ Iaca, ce-mi scrie frate-meu și moșul vostru. [...]” (p.225). același contrast reiese și din convorbirea celor doi bătrâni din Povestea porcului care discută despre împărăție ca despre ceva foarte apropiat. Ei „pomenesc de împărăție cu familiaritate, ca și când ea ar fi pe aceeași linie de existență”: „ Ei, moșnege, ce mai știi de pe la târg? Ce să știu, măi babă? Ia nu prea bune vești: împăratul vrea să
Incursiuni în universul epic by Ana Maria Ghiban () [Corola-publishinghouse/Science/1223_a_1930]
-
țăran care își povățuiește odraslele: „ Iaca, ce-mi scrie frate-meu și moșul vostru. [...]” (p.225). același contrast reiese și din convorbirea celor doi bătrâni din Povestea porcului care discută despre împărăție ca despre ceva foarte apropiat. Ei „pomenesc de împărăție cu familiaritate, ca și când ea ar fi pe aceeași linie de existență”: „ Ei, moșnege, ce mai știi de pe la târg? Ce să știu, măi babă? Ia nu prea bune vești: împăratul vrea să-și mărite fata. Și asta-i veste rea, moșnege
Incursiuni în universul epic by Ana Maria Ghiban () [Corola-publishinghouse/Science/1223_a_1930]
-
bărbatului ei. Atunci fiecare „se cunoaște în dimensiunea sa spirituală”, zice Părintele profesor D. Stăniloae. Același părinte observă că tragedia familiilor de azi nu este numai divorțul sau lipsa de acomodare, ci refuzul de a vedea căsătoria ca orientată spre împărăția lui Dumnezeu. Iubirea conjugală binecuvântată de Biserică este baza legăturii dintre soți, temelia și trăinicia ei. Din această iubire 2 vor rezulta copiii, rod al dragostei celor doi și al binecuvântării lui Dumnezeu. Legătura permanentă pentru ei va da naștere
Femeia în viziunea creştină by pr. Ioan Cârciuleanu () [Corola-publishinghouse/Science/1163_a_1936]
-
-i asigure o creștere unitară și responsabilă, unde femeia are un rol hotărâtor și cerut de viață. în familie, femeia are acest rol de a transmite iubirea lui Dumnezeu și de a pune pe om pe drumul veșniciei și al împărăției lui Dumnezeu. Astfel, familia este un factor de coeziune și iubire în familie, care se răsfrânge în Biserică, în societate, sprijinindu-se pe milă, mila din „mila lui Dumnezeu”. Femeii creștine îi revine un mare rol în a răspunde suferințelor
Femeia în viziunea creştină by pr. Ioan Cârciuleanu () [Corola-publishinghouse/Science/1163_a_1936]
-
prin preot, se împărtășește harul Sfântului Duh unui bărbat și unei femei ce se unesc liber în căsătorie, și care sfințește și înalță legătura naturală a căsătoriei la demnitatea reprezentării unirii duhovnicești dintre Hristos și Biserică. Scopul ei este lărgirea împărăției lui Dumnezeu și nu numai o asigurare împotriva neputințelor bătrâneților și a unei vieți consumate (trecute). Femeia are bucuria unei jertfe prin naștere. Mama născând un copil zidește o nouă biserică lui Dumnezeu, un sfânt locaș de închinare mai trainic
Femeia în viziunea creştină by pr. Ioan Cârciuleanu () [Corola-publishinghouse/Science/1163_a_1936]
-
că în această ființă gingașă se află un suflet nemuritor. Domnul Iisus Hristos a luat copiii în brațe, i-a iubit și binecuvântat, zicând: „Lăsați copiii și nu-i opriți să vină la Mine, că a unora ca aceștia este împărăția cerurilor” (Matei 19, 14) și a spus că „cine va primi un prunc ca acesta în numele Meu, pe Mine Mă primește” (Matei 18, 5). Poate aceasta a făcut pe marele poet francez Victor Hugo să mărească copilul, acest soare al
Femeia în viziunea creştină by pr. Ioan Cârciuleanu () [Corola-publishinghouse/Science/1163_a_1936]
-
Este destinul epocii noastre scria Weber cu raționalizarea și intelectualizarea care-i sunt proprii, și mai ales cu a sa dezvrăjire a lumii, că tocmai valorile ultime și sublime s-au retras din sfera publică pentru a se refugia în împărăția extramundană a vieții mistice sau a fraternității de raporturi imediate dintre indivizi 126. Consecința dezvrăjirii este politeismul valorilor, coexistența dintre instanțe și alegeri ultime ale vieții aflate în conflict, al căror antagonism apare ca indecidabil din punct de vedere rațional
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
un interes nu doar istoric, ci și tipologic, în lumina căruia nu putem elimina ca o simplă coincidență faptul că titlurile pe care Camus le alege pentru unele dintre operele sale sunt tot atâtea metafore gnostice: Străinul, Căderea, Exilul și împărăția. Din această perspectivă apare de altfel cât se poate de clar orizontul metafizic al nihilismului pe care Camus îl analizează și îl desfășoară de-a lungul firului călăuzitor al celor două motive care îl obsedează, adică absurdul și revolta finitudinii
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
tocmai de aceea este uluit de teza lui Disraeli. Escatologia creștină, bazată pe păcatul originar și pe mântuirea omului în lumea de dincolo, se revelează ca interpretarea perdantă a istoriei universale. Învingător este mesianismul iudaic: umanitatea se îndreaptă treptat către "împărăția de pace" viitoare, către "Noul Ierusalim", îndepărtat în timp, dar situat în lumea aceasta. Pentru Schmitt este clar că, odată cu secularizarea modernă, cel mai târziu de la Revoluția franceză încoace, popoarele europene au interpretat istoria în sensul iudaismului, și că ideea
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
universal și omogen întemeiat de Napoleon, opoziția mortală dintre slugă și stăpân ajunge să se încheie, conflictele și contradicțiile precedente se conciliază în libertate și egalitate. În concluzie, procesul formării omului s-a încheiat și, odată cu acesta, posibilitățile istoriei, ca împărăție a acțiunii, au ajuns la saturație. Concluzia lui Kojève este coerentă: Nu va mai exista niciodată nimic nou pe pământ 217. Cum să înțelegem această teză spectaculoasă în relație cu convulsiile și noutățile istorice ale secolului XX? Este admisibil să
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
după sine ispitele; r. 19: „vrând să-l ispitească " testarea calităților fiului de către părinte, privită nu atât ca o neîncredere în forțele sale, ci ca o asigurare a tăriei caracterului său; p. 80, r. 1 2: „nu-mi trebuie nici împărăție, nici nimica; doar n-am a trăi cât lumea, ca să moștenesc pământul” atitudine păguboasă, 57 lașă, a celui care nu luptă pentru ideile sale, motivând aceasta printr o falsă modestie; r. 36 37: „doar, slavă Domnului, am ce mânca la
Ion Creangă sau arta de trăi by Ana-Maria Ticu () [Corola-publishinghouse/Science/1209_a_1921]
-
învăluit în miresme sfinte”; un trup „ofilit”, dar „înflorit întru iubire” al aceluia care se dorește a rămâne un „venerabil bizantin al credinței”. Suferința trupului e dublată de suferința sufletului care (împreună) vor încorseta „cotloanele creierului” străpungând... „dincolo (unde) e împărăția Tainei” (Părintele Arsenie Boca). în această stare, Patriarhul se simte încolăcit de un demon, Ornias, metamorfozat fie „ca o ființă înaripată”, fie „ca un leu de foc”, „vlăguind” ființa vulnerabilă și făcând-o să sufere. Asistăm la stări halucinatorii, torturante
În braţele lecturii by Livia Ciupercă () [Corola-publishinghouse/Science/1219_a_2214]
-
sensibil în fața suferințelor, conștiință morală de sorginte pur balcanică, Gheorghe Vidican a simțit nevoia Vă imortalizeze, în versuri cu o structură aparte și în contexte de o modernitate șocante (deși pulsează ritmicități de sorginte blagian argheziană), emoția întâlnirii cu o împărăție de poveste, șoptind (am crede), precum D. e. Lawrence: „England, my England!” Volumul Genunchii Tamisei este dispus în cinci capitole (O zi pe Tamisa, Negrese la Londra, Parcul St. games, Garda regală, Ieșirea din Albion ), fiecare dintre acestea punctând anumite sensibilități
În braţele lecturii by Livia Ciupercă () [Corola-publishinghouse/Science/1219_a_2214]