4,955 matches
-
pentru o pereche de blugi, însemna să recunoști în România o valoare de cinci ori mai mare pentru produsul respectiv. Inflația de penurie a avut ca efect de "fuga de leu" prin nerecunoașterea calității de mijloc de schimb și de etalon al valorii pentru moneda națională. În lei erau primite doar salariile. Schimburile obișnuite comerciale și de piață aveau tendința să se desfășoare în regim de troc, marfă contra marfă. Era o "epocă a monedei țigări"1031, așa cum inspirat a denumit
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
acestea. Dar, în absența prețurilor de piață pentru bunurile de capital, contabilitatea costurilor este imposibilă. Rezultatul este o alocare permanent eronată a bunurilor de capital"1210. Deci, calculul economic este unul monetar sau nu este deloc, deoarece moneda este singurul etalon universal valabil în evaluarea valorii bunurilor și mărfurilor destinate schimbului. Prin evitarea monedei, în rolul său de etalon de valoare și folosința sa practică mai ales în rolul de mijloc de schimb, socialismul își pierde busola alocării corecte a resurselor
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
alocare permanent eronată a bunurilor de capital"1210. Deci, calculul economic este unul monetar sau nu este deloc, deoarece moneda este singurul etalon universal valabil în evaluarea valorii bunurilor și mărfurilor destinate schimbului. Prin evitarea monedei, în rolul său de etalon de valoare și folosința sa practică mai ales în rolul de mijloc de schimb, socialismul își pierde busola alocării corecte a resurselor. Intervine risipa și lipsa de eficacitate pe care o plătește cu rămânerea în urmă pe piață și, până la
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
specialitate". Victor Jinga, Moneda și problemele ei contemporane, Editura Dacia, Cluj, 1981, vol. I, p. 112. 312 Sau de instrument de cuantificare a valorii mărfurilor, de unitate de cont, de unitate de calcul, sau funcția de valorimetru, sau funcția de etalon al valorii mărfurilor. 313 Cu privire la existența sau inexistența transferului nemeritat de valoare trebuie adăugat că nu există încă o formă de exprimare monetară perfect stabilă, care să elimine definitiv acest fenomen. Până și aurul are variații de valoare care obstrucționează
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
1960, p. 133. 555 Adam Smith, Avuția Națiunilor, Editura Universitas, Chișinău, 1992, vol. 5, p. 20. 556Astfel, exista "Obiceiul de a se lega sistemele de calcul, de monedele cu adevărat reale. În centrul tulburărilor monetare, înseși calculele și contractele fidele etaloanelor tradiționale fac concesii atitudinii realiste. Cei mai îndrăzneți creează indexări, chiar clauze de reziliere. Suntem în 1421, în plină criză. Livra se prăbușește. Nimic nu lasă să se întrevadă că inflația va înceta curând. Se prevede, deci, că munca prestată
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
definitive a aurului l-a constituit Conferința Monetară și Financiară Internațională de la Kingston, Jamaica, din anul 1976. La această conferință s-a modificat statutul FMI, ca rezultat al unor dispute pe termen îndelungat între adepții și adversarii funcționării aurului ca etalon monetar aflat la baza sistemului monetar internațional. Vezi și Costin C. Kirițescu, Emilian Dobrescu, Moneda. Mică enciclopedie, Editura Enciclopedică, București, 1998, p. 32. Vezi și Vasile Turliuc-co., Monedă și credit, Editura Universității "Alexandru Ioan Cuza" din Iași, Iași, 2007, p.
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
a sa. Victor Slăvescu amintește că "importanța fixității monedei a fost recunoscută în urmă cu 4 secole de către Copernic, în celebrul său memoriu către regele Poloniei". 568 "Demonetizat" în sensul că a fost retras din calitatea de monedă și de etalon al sistemelor monetare naționale. 569 Din această cauză aurul este mai mult decât o "reminiscență culturală", așa cum îl numește Milton Friedman. 570 Apud Alexandru Tașnadi, Claudiu Doltu, Robert Mundell și zonele monetare optime, Editura ASE, București, 2000, p. 45. 571
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
această cauză aurul este mai mult decât o "reminiscență culturală", așa cum îl numește Milton Friedman. 570 Apud Alexandru Tașnadi, Claudiu Doltu, Robert Mundell și zonele monetare optime, Editura ASE, București, 2000, p. 45. 571 Ibidem. 572 Aurul a operat ca etalon monetar în occident în secolul al XIII-lea. Vezi și Claude Jessua-co., Dicționar de științe economice, Editura All, București, 2006, p. 553. 573 Este vorba despre Gold standard bill, al cărei autor a fost Winston Churchill, pe atunci Cancelar al
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
tipări acum chitanțe sub formă de dolari care nu puteau fi schimbate pe aur și care, fie că trebuiau să fie ținute în rezervă, fie că trebuiau folosite pentru cumpărarea de bunuri și servicii americane.Pe scurt Statele Unite au introdus etalonul dolarului de hârtie". Vezi și Susan Strange, State și piețe, Editura Institutul European, Iași, 1997, p. 137. 707 Apud Nicolae Dardac, Teodora Barbu, Monedă, bănci și politici monetare, Editura Didactică și Pedagogică RA, București, 2005, p. 122. 708 Ibidem. 709
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
709 Nicolae Dardac, Teodora Barbu, Monedă, bănci și politici monetare, Editura Didactică și Pedagogică RA, București, 2005, p. 125. 710 Ibidem, p. 126. 711 Ibidem, p. 127. 712 Ibidem, p. 128. 713 Azi avem la baza sistemului monetar internațional un "etalon al dolarului de hârtie". Vezi și Susan Strange, State și piețe, Editura Institutul European, Iași, 1997, p. 137. 714 Vezi și Dorel Dumitru Chirițescu, Maria Vasilescu, Economia SUA, Editura "Academica Brâncuși", Tg-Jiu, 2011, p. 152. 715 Ibidem, p. 153. 716
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
necunoscută a cosmologiei este legea expansiunii cosmice, care exprimă variația temporală a proprietăților spațiului și care guvernează comportamentul universului . Această lege exprimă creșterea în timp a unei lungimi cosmice: orice lungime crește proporțional cu o cantitate R(t) aleasă ca etalon al lungimii cosmice pentru a reprezenta legea expansiunii (...). Singura observație pe care ne-o oferă nemijlocit observațiile este valoarea actuală a coeficientului de expansiune, dată de constanta lui Hubble". Vezi și Dominique Lecourt, Dicționar de istoria și filosofia științelor, Editura
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
Sarah „și-a dat sufletul” (paredoke ten psychen). Se mai pot „livra”: sclavi stăpânilor, femei soților, copii părinților; „a transmite”. În Mt. 11,27: „Totul mi-a fost transmis de către Tatăl Meu”; Rom. 6,17: „Ați ascultat din inimă de etalonul (typos) Învățăturii care v-a fost transmis”; 1Cor. 11,23: „Eu am primit (parelabon) de la Domnul ceea ce v-am transmis (paredoka)” - Pavel se referă aici la taina euharistiei; În Vechiul Testament, verbul are o conotație predominant negativă: aproape tot timpul subiectul
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
folosind formula de calcul a volumului conului pentru a obține cantitatea de lemn vandabil conținut de un arbore standard (Normalbaüm) dintr-o anumită clasă de mărime. Calculele lor erau verificate empiric prin compararea cu volumul real de lemn din copacii etalon. Rezultatul final a fost elaborarea unor tabele complexe, În care datele erau prezentate În funcție de mărimea și vârsta copacului În condiții de creștere și maturizare normale. Îngustându-și viziunea În mod radical doar asupra lemnului utilizabil În scopuri comerciale și folosind
În numele statului. Modele eșuate de îmbunătățire a condiției umane by James C. Scott () [Corola-publishinghouse/Science/2012_a_3337]
-
registrelor, tribunalelor și, În ultimă instanță, prin constrângere, aceste ficțiuni administrative transformau realitatea pe care se presupunea că o respectă, Însă niciodată atât de profund Încât să se Încadreze perfect În grila administrativă. Forțarea lizibilității: instrumentele de măsură populare versus etaloanele statului Instrumentele de măsură neoficiale s-au dezvoltat pe baza practicilor locale și, prin urmare, aveau În comun anumite caracteristici generice, În ciuda varietății lor uluitoare ce Împiedica uniformizarea administrativă. Mulțumită sintezei medievistului Witold Kula, vom putea prezenta aici destul de succint
În numele statului. Modele eșuate de îmbunătățire a condiției umane by James C. Scott () [Corola-publishinghouse/Science/2012_a_3337]
-
un singur rege, o singură lege și o singură unitate de măsură”. Pentru elitele centralizatoare, sistemul metric era față de vechile practici de măsurare ceea ce era limba națională față de numeroasele dialecte regionale. Aceste „idiomuri” desuete aveau să fie Înlocuite de un etalon universal de aur, tot așa cum sistemul bancar absolutist Înlăturase monedele feudale locale. Sistemul metric era În același timp un mijloc de centralizare administrativă, de reformă comercială și de progres cultural. Academicienii din perioada republicii revoluționare, ca și predecesorii lor regaliști
În numele statului. Modele eșuate de îmbunătățire a condiției umane by James C. Scott () [Corola-publishinghouse/Science/2012_a_3337]
-
acest tip compatibile cu ideologia lor organizațională. Lenin era mult prea realist pentru a-și imagina că social-democrații vor fi vreodată la fel de coerenți și disciplinați, Însă e limpede că acesta era modelul de coordonare centralizată la care aspira, și deci etalonul la care Își raporta realizările. În ciuda diferenței substanțiale de pregătire și de obiective, Lenin și Le Corbusier aveau În comun câteva caracteristici de bază, specifice modernismului extrem. Chiar dacă pretențiile lor științifice nouă ni se pare neverosimile, ei credeau amândoi În
În numele statului. Modele eșuate de îmbunătățire a condiției umane by James C. Scott () [Corola-publishinghouse/Science/2012_a_3337]
-
paradoxal, la valorizarea etnocentrismului „oprimaților”. Favorizând o abordare sincronică, mulți specialiști În științele despre om, instruiți la școala lui Lévi-Strauss din Rasă și istorie, au extins la sistemele de valori concluziile relative la culturi. Prin urmare, nu putea exista un etalon absolut care să permită judecarea culturilor și valorilor. Din această perspectivă, deveneau legitime Întrebările cu privire la necesitatea relațiilor interculturale care ar putea fi de natură să aducă atingere integrității unei culturi, dreptului său de a fi diferită sau chiar perpetuării sale
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
46). Critica este foarte puternică, pentru că istoricismul conduce inevitabil la negarea distincției dintre ceea ce este și ceea ce trebuie să fie și, prin urmare, Îi refuză dreptului funcția sa de instanță critică În raport cu pozitivitatea. Ideea dreptului natural, care face din natură etalonul, criteriul a ceea ce este just, este așadar necesară. Dacă natura este criteriul, dreptul Își găsește raționalitatea În respectarea ierarhiei naturale a cosmosului și trebuie atunci, ca În dreptul roman, să i se atribuie fiecăruia ce i se cuvine: dreptatea este concepută
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
pus În valoare, În mod paradoxal, etnocentrismul „celor oprimați”. Privilegiind o abordare sincronică, numeroși autori, după exemplul oferit de Lévi-Strauss prin Race et histoire, extind și la sistemele de valori concluziile referitoare la culturi. Ca atare, nu poate exista un etalon absolut care să permită aprecierea culturilor și valorilor respective. Prin incitarea la respingerea aprecierilor normative interculturale, este apărat un relativism moral care-și are originea În subordonarea individului față de comunitate sau, dacă vreți, a identității singulare față de identitatea culturală. Valoarea
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
În antropologia socială. Chiar la Începutul cărții sale apărute În 1906, Folkways, sociologul american William Graham Sumner (Sumner, 1906, p. 13) introduce și definește astfel această noțiune: „Punctul de vedere conform căruia grupul căruia Îi aparținem este centrul lumii și etalonul la care ne raportăm pentru a-i judeca pe ceilalți merită, În limbaj tehnic, numele de «etnocentrism». Îi corespund obiceiuri populare, destinate să justifice atât relațiile din interiorul grupului, cât și pe cele ale grupului cu exteriorul. Fiecare grup Își
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
și vede atunci tot ce-l separă de împlinire, fiecare este tentat să considere că viața nu seamănă cu ceea ce poate el să pretindă. Făcându-i pe indivizi să judece, să compare și să măsoare experiența lor de viață cu etalonul imaginii unei fericiri euforice, mereu noi și intense, civilizația bunăstării hrănește, în proporții de masă, frustrările și neîmplinirile existențiale. Instrument al reflexivității negative, socializarea individualistă și consumeristă face să se nască în om sentimentul de a fi întotdeauna privat de
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
consideră firească dualitatea sunt cele ce și-au început carierele mai târziu sau sunt muncitoare necalificate, ce sunt obișnuite să fie deferente. Descoperirile semnificative ale studiului reflectă tendințele importante și tranzițiile care apar în majoritatea societăților. Munca în afara căminului devine etalon pentru femei, așa cum a fost pentru bărbați timp de secole. Mai important, devine model pentru mame, așa cum se întâmplă de ceva timp în Statele Unitexe "Statele Unite". Sondajele naționale indică faptul că femeile consideră profesiunea un element central în viața lor
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
muncă. În baza contractului de gen, femeile sunt cele care își asumă cea mai mare parte a atribuțiilor familiale, în timp ce bărbaților le revine responsabilitatea esențială de a asigura bunăstarea casei. Contractul de muncă întărește diviziunea forței de lucru, definind ca etalon situația în care în familie există un singur membru susținător financiar, acesta fiind angajat cu normă întreagă de-a lungul întregii vieți” (OECD, 1994, p. 19). Acum, la începutul secolului XXI, femeile pătrund tot mai mult pe piața forței de
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
din interiorul acesteia sau poate fi determinată de influențele exterioare ce se exercită asupra procedurilor formale și convingerilor declarate ale organizației sau asupra identității membrilor ei și a modului în care luptă ei pentru supraviețuire. Ordinile de gen pot fi etaloane postulate de o varietate de entități: religie, lideri laici, oameni politici, o instituție internațională sau alți lideri civici. Codurile legale de relații de gen pot fi emise de state (sau de reprezentanții acestora, în cazurile în care instituțiile religioase sunt
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
celor care greșesc sau sunt ridicoli; prevenitor cu toate vârstele, nimic nu Îl irită deoarece are tactul de a prevedea totul. Îndatorează Înainte de a aduce consolări, este afectuoasă și veselă: iată de ce o vom iubi necondiționat. O vom socoti un etalon și Îi vom Închina un adevărat cult. Această persoană are grația divină și concomitentă. Charles Nodier a știut să personifice această ființă ideală În Ondet, grațioasa figură pe care magia penelului a lăsat-o Întreagă. Dar Însemnările nu spun mare
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]