5,812 matches
-
dar cu mai multă complexitate emoțională, echivoc moral, și chiar cu un plus de violență. De aceea æmulatio, în alternanță liberă cu zelus ("gelozie", "invidie"), a constituit principalul argument în justificarea cruciadelor 19. Era modul războinic prin care soldații Crucii imitau exemplul cristic, nu prin copierea unei forme de viață, ci prin dragostea oarbă pentru o virtute: purtați de iubire, puteau să comită crime, rămânând în același cadru mimetic. Se înțelege de ce termenul a fost atât de important pentru doctrina și
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
ci prin dragostea oarbă pentru o virtute: purtați de iubire, puteau să comită crime, rămânând în același cadru mimetic. Se înțelege de ce termenul a fost atât de important pentru doctrina și propaganda creștină. Iisus putea fi blând și iertător, ei, imitându-l, erau răzbunători și furioși. Æmulatio Christi justifica proiecte pe care imitatio Christi 20 nu avea cum să le cauționeze. În același timp, termenul permitea schimbări radicale de polaritate morală 21. Nu e deloc neobișnuit ca textele religioase să distribuie
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
lucru. În cuvintele lui Spinoza, "cel ce fuge fiindcă vede că alții fug, sau cel care se teme fiindcă alții se tem"27. Nu trebuie să se înțeleagă că e vorba de o procedură mecanică, o formă de maimuțăreală. Îl imităm pe celălalt pentru că în fond percepem ceea ce îl mișcă, ceea ce îl "afectează". Chiar dacă ceea ce îl face să acționeze nu ne comunică nimic, chiar dacă justificările sale ne sunt complet indiferente, ne lăsăm la rândul nostru afectați, ne însușim ceea ce l-a
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
lăsăm la rândul nostru afectați, ne însușim ceea ce l-a "mișcat" pe celălalt, reacționăm la ceea ce l-a impresionat pe seamănul nostru. Spinoza distinge între două posibile afecțiuni: "celălalt", cel pe care îl percepem ca asemănător și pe care îl imităm, poate suferi sau, dimpotrivă, poate fi fericit. Ceea ce îl afectează poate fi de natură negativă sau pozitivă: în primul caz, vom resimți milă; în cel de-al doilea, dorință. Dacă e un lucru care l-a făcut fericit, îl vom
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
Nota aceleiași Propoziții: "Căci experiența ne arată că copiii, al căror corp se află ca într-un continuu echilibru, râd sau plâng numai fiindcă îi văd pe alții râzând sau plângând; apoi, ceea ce ei văd că fac alții, doresc să imite numaidecât; în sfârșit, doresc pentru ei tot ceea ce își imaginează că face plăcere altora"28. Așadar, ca să existe imitație trebuie să existe o patimă trăită la unison, o dorință comună, orientată spre același obiect. Poftim la ceea ce e al altuia
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
aparține și una dintre cele mai puternice formulări ale acestei realități antropologice printr-o modelare geometrică. În locul unui raport direct între subiect și obiect, avem de-a face cu raport triunghiular, între doi subiecți și un obiect: există cel care imită dorința, cel care dorește și obiectul dorinței. Girard a urmărit această dispunere triunghiulară în tragediile antice, în excitarea pasiunii pentru violență a lui Oedip sau în romanele modernității, în stimularea dorinței erotice. "Don Quijote a renunțat în favoarea lui Amadis, la privilegiul
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
din poeziile eminesciene", arată Iulian Costache. Iar puțin mai jos sintetizează acest fenomen într-o formulă pe care o evocă de mai multe ori: "avem de-a face cu un mimesis răsturnat în care de fapt realitatea este aceea care imită poezia"140. Nouă în cazul lui Eminescu a fost nevoia societății de a intra în jocul reprezentărilor lirice și de a le transfera în propriul orizont de viață, de a face din ficțiunea poetică un suport al existenței reale, de
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
era împreună cu un văr de-al meu. Neamțul ăsta era la cosit iarbă, i-a observat și a vrut să treacă cu cositoarea peste ei, că erau ascunși în iarbă. Au sărit și au rămas în picioare, la care neamțul (imitând accentul tărăgănat și disprețuitor al neamțului): "Ce, bă, nu vă mai place la România, vreți să plecați?" Când toți nemții din țară își doreau emigreze în Germania... O jigodie! Interesant este că nu i-au făcut nimic fiului meu. Nu
Exil în propria țară by Constantin Ilaș () [Corola-publishinghouse/Science/84954_a_85739]
-
și, în ultimă instanță, mai „trăibilă“. În plus, mi se pare nedrept ca orice regizor din Balcani care face film despre lumea suprarealistă de aici să fie comparat cu Kusturica sau acuzat mai pe față, mai pe dos că îl imită pe acesta. Nu mi se pare corect ca din momentul în care văd pe ecran o fanfară cântând la sosirea unor persoane considerate importante (aici, soldații americani) să mă gândesc automat la Kusturica. (Care Kusturica oricum a făcut-o lată
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2168_a_3493]
-
José Ortega y Gasset Revista de Occidente, La Gaceta Literaria (1927) a lui Jiménez Caballero, La Pluma a lui Manuel Azaña și Cruz y Raya a lui José Bergamín205. Săptămânalele Estampa și Crónica și-au disputat cititorii în anii '30, imitând modelul informativ al unor reviste din străinătate (din lumea franceză și anglosaxonă); ambele au atins tiraje de peste 200.000 de exemplare. Diferite ziare, între care El Debate, distribuiau circa 100.000 de exemplare înainte de război; tensiunea politică premergătoare conflictului s-
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
împreună cu Baucis în tisă, ei devin obiect de venerare din partea poporului până când pastorii următori, care au nevoie de lemn, îi taie ca să-i pună pe foc. Umorul este aici greoi, ceea ce nu diminuează influența lui în Germania unde Swift este imitat în mai multe rânduri. Astfel Hagedorn se inspiră din Ovidiu, din Dryden, din La Fontaine, dar mai ales din Swift, după cum o spune el însuși. El este mai aproape de Aristofan în modul său de a vorbi și de a face
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
și al persecuției("părinții mei care tocmai au totul și vor să intervină peste tot")534 care dau naștere fricii("îmi este aproape frică de proprii mei părinți")535. Este prin chiar poziția sa victima unui double-bind, cel al lui "imită-mă, dar nu mă imita". "Copil fiind, te vedeam mai ales la masă, și de cele mai multe ori tu mă instruiai în maniera de a sta cum trebuie la masă. Trebuia să mâncăm totul, să nu vorbim despre calitatea mâncării [...] domnea
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
care tocmai au totul și vor să intervină peste tot")534 care dau naștere fricii("îmi este aproape frică de proprii mei părinți")535. Este prin chiar poziția sa victima unui double-bind, cel al lui "imită-mă, dar nu mă imita". "Copil fiind, te vedeam mai ales la masă, și de cele mai multe ori tu mă instruiai în maniera de a sta cum trebuie la masă. Trebuia să mâncăm totul, să nu vorbim despre calitatea mâncării [...] domnea la masă o liniște lugubră
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
Klamm, dar oare e Klamm? Nu e mai degrabă cineva care îi seamănă lui Klamm? Un secretar poate, cel mult, care seamănă puțin cu Klamm și care se străduiește să-i semene și mai mult și care își dă importanță imitând felul de a fi adormit și visător al lui Klamm (224)596. Partea cea mai derutantă a acestei similitudini neasemănătoare este perpetua răsturnare a oricărei afirmații, fiindcă dacă este asemănare, există și mici diferențe, minuscule fisuri care vin să umple
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
ceea ce el este, el ar fi același și cel care îl reprezintă, semnificându-l ar fi semnificatul. Witz-ul vine atunci să spună ceea ce scapă în această lungă minciună laborioasă, în această obișnuită încâlceală. Recurgând la sistemul de denumire negativă, Kafka imită desigur tabuul iudaic imemorial, dar deschide și un spațiu în limbaj, cel al unei ospitalități obscure, precum numele în Grija stăpânului casei, care desemnează "o bobină de ață subțire și în formă de stea", extrem de mobilă și a cărei compoziție
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
iarăși de copiii lor, mama și Ottla se amestecă în conversație, tata, cumnatul meu și soțul verișoarei mele joacă cărți, ceea ce provoacă râsete, sarcasme și cărți trântite pe masă, totul întrerupt doar ici și acolo de către tatăl meu care își imită nepotul; dar totul este acoperit de vocea canarului, care este foarte tânăr, aparține lui Valli, trăiește provizoriu la noi și nu distinge încă ziua de noapte. Am petrecut prost duminica, sunt nemulțumit, gălăgia de alături pune, cum se cade, capăt
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
preexistență ele nici nu ar fi putut exista. Și astfel, mărginiți întro superficialitate fatală, cu mintea și cu inima aprinse de un foc prea ușor, tinerii români se întor ceau și se întorc în patria lor cu hotărârea de a imita și a reproduce aparențele culturei apusene, cu încrederea că în modul cel mai grăbit vor și realiza îndată literatura, știința, arta frumoasă și, mai întâi de toate, libertatea întrun stat modern. Și așa de des sau repețit aceste iluzii juvenile
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
virgină de orice cultură, s a găsit deodată față cu civilizațiunea occidentală, era firesc să nu înțeleagă întregul mecanism și întregul mers al acestei civilizațiuni; era firesc ca de multe ori să confunde cauza cu efectul, și să crează că, imitând în mod superficial efectele, luând pur și simplu formele cari lea luat civilizațiunea Occidentului, noi aveam să ajungem la același rezultat la care a ajuns Europa, și a uitat că ceea ce ne impune nouă în străinătate, ceea ce ne impune atât
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
aspiri. în societățile care, practic, își sterilizează propriii oameni de afaceri poate apărea nu numai o lipsă de spirit întreprinzător, dar și o pierdere în capitalul de investiții, atunci când capitaliștii puternic înclinați spre economisire și reinvestire devin proprietari de pământ, imitând obișnuințele aristocrației de a cheltui excesiv”. în alte societăți, „capitalul uman negativ este sporit prin educație, așa încât cei care au urmat școli sau universități consideră o gamă largă de ocupații ca fiind sub nivelul lor. Măsura în care capitalul uman
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
Unele dintre acestea erau de-a dreptul fanteziste. Spre exemplu, în noiembrie 1944 se vehiculau informații în legătură cu reunirea membrilor organizației Deutsche Mannschaft în gruparea Horst Wesswl, pentru a colabora cu batalionul Moța-Marin. Alte surse menționau că membrii GEG încercau să imite sistemul cuiburilor legionare, în scopul adaptării la condițiile clandestinității. Mai fusese interceptată și informația conform căreia centrul regrupărilor conspirative legionare și germane devenise Dobrogea, unde supravegherea și măsurile de siguranță ar fi fost mai slabe. în concluzie, situația minorității germane
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
european. Se știe că Albania rămăsese ultimul bastion al stalinismului în această zonă și că Ramiz Alia, succesorul lui Enver Hoxha de la moartea acestuia în 1985, n-a făcut nimic pentru a schimba caracterul regimului. Dimpotrivă, în 1989 el a imitat politica lui Ceaușescu rezervat-ostilă față de reformele lui Gorbaciov. Prin urmare, când televiziunile italiană și iugoslavă au transmis imagini despre zilele sângeroase de la București, a fost un șoc pentru albanezii care trăiseră până atunci într-o izolare în care nu răzbăteau
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
fost utilă o vizionare a lor. Studiul Alinei Mungiu-Pippidi și al lui Gerard Althabe se încheie într-o notă exagerat de pesimistă: satele tradiționale de tipul Nucșoarei vor dispărea, în timp ce viitorul este al localităților de genul Scorniceștiului, care încearcă să imite modul de existență al orașului. Adelina Ștefan MONICA LOVINESCU, Unde scurte. Jurnal indirect, Editura Humanitas, București, 1990, 574 p. Apariția volumului Unde Scurte. Jurnal indirect al Monicăi Lovinescu în 1990 la Editura Humanitas se numără printre încercările întreprinse de intelectualii
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
democratizării ar fi, conform lui Huntington, „pluralismul social sau grupurile intermediare puternice din societate, dezvoltarea contestării politice înainte de extinderea participării politice, structura autorității democratice în interiorul unor grupuri sociale apropiate de politică, angajamentul liderilor politici față de democrație, dorința elitelor de a imita democrațiile occidentale, consensul sau lipsa consensului cu privire la valorile politice și sociale” (p. 99). Pe de altă parte, Linz și Stepan, care iau ca variabile dependente tranziția democratică împlinită și democrația consolidată, acordă o importanță mare factorului istoric. Aici, Dan Pavel
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
243 (de la Est la Vest) · Distanța medie a orbitei 108,200,000km(0,72u.a) · Perioada orbitală 225 zile · Nu are sateliți Galileo Galilei scria lui Kepler: ,,Haec immatura a me, iam frustra, legunturo.y.’’ ceea ce însemna : ,,Mama dragostei (Venus) imită figurile Cynthiei (Lunii)’’ Planeta Venus, denumită popular Luceafărul este cu mult mai ușor vizibilă decât Mercur. Este de 15 ori mai luminoasă, decât cea mai luminoasă stea și poate fi observată cu ochiul liber chiar în plină zi. Ca și
ASTRONOMIE. DICTIONAR ASTRONOMIE. OLIMPIADELE DE ASTRONOMIE by Tit Tihon () [Corola-publishinghouse/Science/336_a_865]
-
are influențe pozitive asupra comportamentului copilului, asupra personalității acestuia. Conștientizarea normelor gramaticale înlătură pericolul exprimării copiate. De aceea, compunerile gramaticale au un mare rol în procesul de conștientizare a exprimării elevilor, deoarece aceștia, la vârsta ciclului primar, intenționează încă să imite maturii atât în comportare, cât și în exprimare. Compunerile gramaticale, ca formă superioară a exercițiilor gramaticale, se concretizează printr-un grad mai mare de participare activă, conștientă și creatoare a elevilor. Ele se deosebesc de celelalte compuneri prin faptul că
Compunerile şcolare : forme eficiente de stimulare a creativităţii elevilor by Elena Sonea () [Corola-publishinghouse/Science/653_a_1256]